Page 17 - Issue No.1353
P. 17
17 سال / 22شماره - 1353جمعه 2دادرم 1394 در واقع آن دولت – ملت اولی هی خودش تشکیل شد‌هاست .آ نها هم و شیو‌هی تدوین مفهوم ایران است از زمان حداقل از انقلاب مشروطه صحب تهای من درباره یکی از گرو‌ههای دانشجویی بود که در دهه ۸۰در
م یروند گفتمان ناسیونالیسم را که هما نها هم استفاده کردند ،آ نها هم -به خصوص از دوران رضاشاه -به این سو .یعنی مفهومی که در واقع دانشگا‌ههای ایران در گروه چپ فعال بودند و اس مشان را گذاشته بودند
In touch with Iranian diversity استفاده م یکنند چون این گفتمان وجود دارد ،از قبل تولید شده و هست. ناسیونالیس تهای ایرانی از ایران درست کردند ،هرچند وجود گرو‌ههای دانشجویان آزاد یخواه و برابر یطلب که من هم عضوی از آ نها بودم.
منظورم این است؛ آن چیزی که ما به عنوان مسئله اقلیت م یشناسیم، زبانی را به رسمیت م یشناسد ،ولی این مفهوم در واقع مرکز ثق لاش زبان به خاطر فعالی تام بازداشت شدم و به زندان رفتم .حرف من این بود
یک مبنای تاریخی – مادی دارد .فقط این گونه نیست که مثلا به قول و فرهنگ فارسی است .این مرکز ثقل به طرق سیاسی و خشن به بقی هی که یک ارزیابی واقعی از آن تاریخ صورت بگیرد و دلایل این که چنین
ناسیونالیس تهای ایرانی که از خارج آ نها را تحریک م یکنند .یک گرو‌ههای زبانی و فرهنگی – آن چیزی که به نام اقوام گفته م یشود – جنبشی ب هیکباره در میان هی روی کار آمدن محمد خاتمی ،شناخته شود و
پروس های است که در آ ن ،آزاد یها ،خودگردان یای که قبلا در این گونه تحمیل شد‌هاست .حتی خود کلم هی قوم در این مفهوم ناسیونالیسم ارتبا طاش به تاری خاش و عدم ارتبا طاش به تاریخ پیشین آن بررسی شود.
جوامع وجود داشته ،از طرف دولت مرکزی مقتدر ،قبضه م یشود .آ نها ایرانی ،بار خیلی خاصی دارد .چون قوم در واقع اولاً از ملت کوچ کتر و این که چه شد این گروه شکست خورد و شکست خوردنش چه معن یای
را در یک پروسه فرهن گسازی مشخص ادغام م یکنند و دستگاه سرکوب
دولتی هم پشت این پروژه هست .برعلیه این وضعیت است که در واقع است ،دوماً در سطح ملت نیست. داشت و چه درسی م یشود از آن برای آینده گرفت.
گرو‌ههای مختلف زبانی و فرهنگی واکنش نشان م یدهند .و اگر ما در واقع من م یخواهم بگویم که این مفهوم ،یک حالت هیرارشی و هرمی [شنبه ۱۱ژوئیه – پانل پنجم -صبح]
بخواهیم که این مسئله حل شود ،ما باید بدواً آن مفهوم اولیه از ایران که دارد .یک حالتی فرض کنید که کروی و همگون نیست .ناهمگون است. پرس شهایی درباره اقلی تها:
ناسیونالیس تهای ایرانی تولید کردند ،آن را به چالش بکشیم و مبنای این اقوام را در سطوح پائین حقوق سیاسی و فرهنگی قرار دادند و یک گروه
هوی تهای جمعی جدید را نه براساس در واقع قاهر بودن و یا برتر بودن زبانی و فرهنگی یعنی فارسی زبا نها ،آنهایی که بالاخره زبان فارسی را دکتر کامران متین ،دانشگاه سوسیکس-انگلیس
یک زبان یا فرهنگ خاص قرار بدهیم ،بلکه باید براساس برابری فرهنگی قبول کردند – که شاید الزاما فارسی زبان نباشند – آ نها هستند که در دکتر امیر فخرآبادی ،دانشگاه کوانتلن -کانادا
و زبانی هم هی زبا نها و فرهن گهای موجود قرار بدهیم .آن موقع است که واقع از یک حقوق خاص برخوردارند .این نتیج هی یک روند تاریخی خاص
این گرو‌ههای مختلف زبانی ،نژادی یا هرچه که هستند در یک پروس هی به است که رخ داده است .پیشین هی طولان یتری دارد و حاصل تنها رژیم دکتر کامران متین:
اصطلاح داوطبانه و برابر وارد یک قرارداد اجتماعی جدید م یشوند ،بدون اسلامی هم نیست .این پیشینه ناشی از این است که ایران و کشورهایی استدلال اصلی من در متنی که ارایه دادم ،این بود که؛ مشکلی که به اسم
شبیه ایران که در دورانی ه مچنان ماقبل سرمای هداری هستند و با فشار اقلی تها م ینامیم ،در واقع مشکل خیلی عمی قتری است .آن مشکل نحوه
این که از همدیگر بگسلند و واحدهای متعدد سیاسی تشکیل بدهند. کشورهای سرمای هداری پی شرفته مواجه م یشوند ،در واقع تشکیل دولت
– ملت ،واکنش اولی هشان است نسبت به این فشار که چگونه خودشان
دکتر امیر دکتر امیر فخرآبادی: را در عرصه بی نالملل زنده نگه دارند .این تشکل دولت – ملت به دلیل
صحبت من دراین باره بود ،این دوست یای که در کتا بهای درسی ایران این که سرمای هداری در آن جا هنوز نیست ،ولی آ نها در واقع برای مقابله
از آن صحبت م یشود که تبلیغ م یکند دوستی مبتنی بر جهانی است، با سرمای هداری که از غرب م یآید این فشار را اعمال م یکنند .از طریق
متأسفانه شیو‌های براساس نژادپرستی است .یعنی این که فقط نژاد فارس ژئوپلتیک ،نه از طریق فقط کالای ارزان .آن موقع است که ای نها بالاخره
باید جمعی تشان را حول یک پروژه بزرگ اقتصادی و سیاسی جمع کنند.
این پروژه در واقع از یک زبان واحد و اید‌هی نم یدانم نیاکان واحد یا
نژاد واحد استفاده م یکنند تا این مردمی را که متکثر هستند ،به دلایل
مادی با هم ارتباط تنگاتنگ ندارند .چون جوامع ماقبل سرمای هداری
هم هشان منفک هستند .هر دهی خودش خودکفاست .سرمای هداری است
که یک جامعه را درهم م یتند ،تقسیم کار به وجود م یآید ،مبادله صورت
م یگیرد .مردم از وجود همدیگر به عنوان گرو‌ههای مختلف آگاه م یشوند.
در نبود این زیربنای مادی ،این یک روبنای ذهنی است .مسئل هی زبان
و قوم به عنوان ملا ِت به اصطلاح مل تسازی استفاده م یشود .در نتیجه
وقتی این اتفاق م یافتد ،آن گرو‌ههای زبانی و فرهنگی که به زور یا توسط
رو شهای خشن در این پروژه ادغام م یشوند ،خوب آ نها هم واکنش
نشان م یدهند .این واکنش آ نها دقیقا شبیه همان روندی است که خود
Vol. 22 / No. 1353 - Friday, July 24, 2015 Moe Mahboubi ﻣﺸﺎور ﻣﺸﺎور
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ اﻣﻼ ک وام ﻣﺴﮑﻦ و ﺗﺠﺎری
Real Estate Specialist Mortgage Advisor
Web: www.moerealtor.ca Web: www.applymortgage.ca
Email: moe@moerealtor.ca Email: apply@applymortgage.ca
17 Cell: 778.895.2511
