Page 14 - Issue No.1353
P. 14
کاوه باوند دانشجوی فوق لیسانس علوم سیاسی دانشگاه ویکتوریا ،در مذهبی چه کمکی می‌توانند در رسیدن به عدالت اقتصادی در جامعه‌ی 14
ارایه نظرات خود در این بخش از پانل گفت« :انقلاب سال ۱۹۷۹توسط ایران انجام دهند .از دید تطبیقی هم نگاه کردم که در جوامع دیگر،
بخش وسیعی از کارگران که نقش عمده‌ای در پیروزی انقلاب داشتند، این فرایند مردمی به عنوان یک اقتصاد مردمی ،که منافع مردم ،منافع گروه‌های مذهبی چه تأثیری داشتند و در ایران چه تأثیری م یتوانند سال / 22شماره - 1353جمعه 2دادرم 1394
امکان‌پذیر شد .اعتصاب سراسری کارگران صنعت نفت ایران در سال اعضاء ،منافع اجتماع را به دنبال خود دارد ،تولید کننده یا به وجود
۱۹۷۸یک مثال برجسته و مهم آن است .مع‌الوصف ،در ادامه انقلاب، آورنده‌ی عدالت اجتماعی که موضوع این کنفرانس است به معنای واقعی داشته باشند.
رژیم جدید سیاسی جنبش‌های کارگری مستقل را به مثابه مخالفین خودش ،در ابعاد مختلف ،ابتدا در زمینه‌ی اقتصادی و مشارکت مردم در حرف کلی من این بود که گروه‌های مذهبی برای رسیدن به یک جامعه
سیاسی خود مورد بررسی قرار داد و آنها را به عنوان تهدیدات امنیتی سرنوشت اقتصادی خودشان ،در کارشان در زندگی‌شان ،بنابراین هم در عدالت‌محور یا عدالت اقتصادی ،معمولا دو کار انجام م یدهند .یک
قلمدا د کر د .دولت جدید دو شیوه‌ی موازی سیاسی را در مقابله با زمینه اقتصاد ،عدالت اجتماعی وجود خواهد داشت و هم در سایر روابط کار این است که گروه‌های خیریه تشکیل م یدهند .گروه‌های خیریه
آنها پیش کشید .یکی شیوه کنترل و مهار کردن کارگران و دیگری و عرصه‌ها چون که تعاونی‌ها به دنبال سود ،به دنبال اختلاف ،به دنبال بسیاری الان در ایران وجود دارد از جمله جمعیت دانشجویی امام علی
برخورد خشن با فعالان و سازمان‌های کارگری بود .سازمان‌های کارگری شکاف طبقاتی به دنبال منافع شخصی نیستند .بنابراین عوارضی که و خیلی از جمعیت‌های خیریه دیگر .روش‌شان هم همین است که
دولتی مثل شورای کار اسلامی تاسیس یافتند تا درخواست‌های جامعه این نوع فکر ،این نوع جامعه ،این نوع اقتصاد و شرایط اقتصاد اجتماعی مردم مذهبی را دعوت م یکنند و از این طریق کمک اعانه م یدهند و
کارگری بطور مستقیم از کانال دولتی پیش برده شود .هیچ‌یک از به دنبال خودش می‌آورد که الان مشاهده م یکنیم ،تبعی ضنژادی، به فقرا کمک م یکنند ،به وضع بهداشت یا مدرسه‌سازی و . . .از این
سازمان یا اتحادیه کارگری مستقل از سوی دولت قابل تحمل نبود. تبعیض جنسیتی ،تخریب محیط زیست و . . .و . . .آنها را هم حذف جور چیزها انجام م یدهند .یک راه دیگر هم این است که گروه‌های
اکنون پس از گذشت بیش از ۳۰سال از انقلاب ،جنبش کارگری به یک خواهد کرد .تعاونی‌ها محمل بسیار بسیار قوی برای حفظ محیط زیست مذهبی ،یا افراد مذهبی بیایند بسیج اجتماعی ایجاد کنند و مردم فقیر
جنبش اجتماعی بسیار بزرگ‌تری فرارویید و این تا برپایی یک اتحادیه هست ،زمینه بسیار خوب برای صلح اجتماعی بین طبقات مختلف، را بسیج کنند و یا کل جامعه را بسیج کنند به نمایندگی از مردم فقیر،
کارگری مستقل ب هپیش خواهد رفت .رژیم ایران کماکان از شناسایی قشرها و گروه‌های مختلف بررسی بین جوامع مختلف ،بین شهرها ،بین دولت و حاکمیت را زیر فشار قرار دهند تا سیاس تهایی را به اجرا بگذارد
حقوق کارگران برای ایجاد اتحادیه‌ای که از حقوق آنها دفاع کند سرباز کشورها و غیره و غیره . . .به وجود م یآورد .زمینه را برای شکوفایی که نهایتا این سیاس تها به نفع مردم فقیر باشد و به آ نها کمک کند و
جامعه و انسان‌ها و بهتر زیستن آنها ،در آرامش زیستن و تثبیت شرایط وضع‌شان را بهتر بکند .بحث من این بود که این دو جریان وجود دارد.
می‌زند و فشار به فعالان و سازما نهای کارگری را دنبال م یکند» . ه مچنین بحث من این بود که در ایران قبل از انقلاب این جریا ِن بسیج
فراهم می‌سازد. عمومی خیلی مطرح بوده .کسانی مثل طالقانی ،شریعتی و مذهب یهایی
محمد صفوی: در ایران کنترل خیلی شدیدی بر روی تعاونی‌ها وجود دارد که اجازه از این دست ،سعی م یکردند که یا مردم فقیر را بسیج کنند یا این
محمد صفوی از فعالین جنبش کارگری پیرامون موضوع سخنرانی خود رشد به تعاون یها نم یدهد و بخش بزرگترش زیر سایه اقتصاد خصوصی که انقلابی در جامعه به راه بیاندازند که نهایتا این انقلاب یک جامعه
در این پانل می‌گوید« :مورد صحبت من در ارتباط با تشکیل سندیکای قرار گرفته است .خیلی از شرکت‌های تعاونی در ایران عملا شرکت‌های عدالت‌محور را ایجاد کند .در ایران بعد از انقلاب ،این برخورد کمتر
کارگران پروژه فصلی آبادان بود که تاریخ آن برم یگردد به چند ماه قبل خصوصی هستند .یکی از شرایط شرکت‌های تعاونی تولیدی ایران – که شد .کمتر گروه‌های مذهبی دنبال بسیج مردم می‌روند .الان گروه‌های
از انقلاب ۱۹۷۹تا وقوع جنگ ایران و عراق .همچنین من در مورد یک به غلط در ایران می‌گوییم تولیدی و در دنیا به آن شرکت‌های تعاونی مذهبی بیشتر دنبال تشکیل انجمن‌های خیریه هستند تا از این طریق
بخش از تاریخ مختصر جنبش کارگران فصلی و پروژه‌ای صحبت کردم. کارگری م یگویند -این است که کارگران دور هم جمع می‌شوند .در کمک به فقرا بکنند .سئوال من این بوده که چرا این اتفاق افتاده و
بعد در مورد نوع سازماندهی و تشکل‌یابی‌اش که چطور شکل گرفت و کانادا هم حتی بحث بر سر این است که شرکت‌های ورشکسته را تبدیل یک سری حد سهایی من دارم که باید روی آنها کار کنم .یکی از این
بعد در مورد کارهایی که انجام دادند صحبت کردم .در مرحله‌ی بعد به شرکت‌های تعاونی بکنند تا ورشکسته نشود .م یبیند که تعاون یها حدس‌ها این است که ما الان در یک مقیاس جهانی در دنیای نئولیبرال
درباره کارهایی که در همبستگی با جنبش‌های دیگر انجام شد و با زندگی م یکنیم که کلا در این دنیای نیولیبرال ،نقش دولت کمتر شده،
کارگران دیگر در خوزستان و در ایران صورت پذیرفت ،توضیح دادم چقدر مفید عمل م یکنند. انجمن‌های خیریه کارهای بیشتری را انجام م یدهند .جای خالی دولت
و در پایان هم درباره شرایط فعلی کارگران فصلی – پروژه‌ای صحبت را م یخواهند پر کنند .یک مسئله دیگر هم این است که ما در ایران
کاوه باوند: یک حکومت مذهبی داریم که مشروعیت خودش را از مذهب م یگیرد
ب همیان آوردم». و این باعث شده که گروه‌های مذهبی دیگر نتوانند از آن توانایی‌های
مذهب برای بسیج عمومی استفاده کنند .برای ای نکه این توانایی‌ها را
خود حکومت از آن استفاده م یکند.
In touch with Iranian diversity
[جمعه ۱۰ژوئیه – پانل دوم -بعدازظهر]
کار ،شغل ،تعاون:
دکتر کاوه سرمست ،دانشگاه علامه طباطبایی – ایران
کاوه باوند ،دانشجوی فوق لیسانس علوم سیاسی ،دانشگاه
ویکتوریا – کانادا
محمد صفوی ،فعال حقوق کارگری و اتحادیه کار -کانادا
دکتر کاوه سرمست:
هر جامعه و هر کشوری ،هر ملتی ،هر محدوده جغرافیایی که در واقع
واحد است و هویت دارد ،نمی‌تواند بدون وجود تعاونی‌ها و جنبش
تعاونی‌ها باشد .هیچ کشوری چه پیشرفته و توسعه یافته و چه کشور در
حال توسعه و یا توسعه نیافته را سراغ ندارید که تعاونی در آن‌جا وجود
نداشته باشد .تعاونی یک نیاز بشریت است .تعاون یها در دوره کودکی
خودشان به سر م یبرند و هنوز آن توسعه لازم را پیدا نکردند .چون اگر
اقتصاد تعاونی ،جنبش تعاونی توسعه پیدا کند ،چون جنبش اقتصادی
است نه سیاسی ،شکل غالب را در آینده پیدا خواهد کرد.
HOMER DENTAL CENTRE Vol. 22 / No. 1353 - Friday, July 24, 2015
14
