Page 13 - Issue No.1353

‫سال ‪ / 22‬شماره ‪ - 1353‬جمعه ‪ 2‬دادرم ‪1394‬‬ ‫برابر سن ‌تهای مستقر و مسلط حاکم ایستادند و به طور مستقل شروع‬ ‫از قبل به عنوان تئوری به عنوان یک فعال‪ ،‬کسانی که آگاهانه در این‬ ‫درست است که ما همه‌ی این ب ‌یعدالت ‌یها را م ‌یبینیم و این که الان چه‬
‫کردند فکر کنند‪ .‬این به این معنی نیست که هرچه که گفتند؛ درست‬ ‫مبارزات شرکت م ‌یکنند‪ ،‬این زاویه را هم نگاه کند‪ .‬این زاویه مدعی‬ ‫ب ‌یعدالتی وجود دارد‪ ،‬م ‌یشود انواع و اقسام تحقیق و مطالعه پیرامون‬
‫است ولی اهمیت آن در این است که این‌ها متفکرینی بودند اصیل‬ ‫آن کرد ولی لازمه‌اش این است که همه‪ ،‬آن سوی قضیه را نگاه‌کنند‪.‬‬
‫و وارد کار شدند و در ساختار و شرایط خاص ایران به طور مستقل ‪13‬‬ ‫بودن خودمان را هم تئوریزه کنیم‪.‬‬ ‫آن سوی قضیه را که من می‌خواهم نگاه کنم این است که ماها به عنوان‬
‫فکر کردند که چگونه نوعی سیاست مبتنی بر عدالت اجتماعی و ملی‬ ‫افرادی که در این مبارزه برای عدالت شرکت م ‌یکنیم‪ ،‬چه رابطه‌ای با‬
‫دکتر مجتبی مهدوی‪:‬‬ ‫همدیگر و با خود عدالت داریم؟ آیا عدالت مثلا برای من که به عنوان‬
‫براساس فرهنگ خودمان را بتوانند پیاده کنند‪.‬‬ ‫من عنوان صحب ‌تام مسئله سوسیال – دموکراسی در ایران‪ ،‬سوسیال‬ ‫یک زن شرکت م ‌یکنم هست؟ یا این عدالتی است که من به عنوان‬
‫نکته‌ی دیگری که من اشاره کردم این بود که برای گذار به نوعی‬ ‫– دموکراسی دورن‌زا بود و این که منابع متنوع فکری و سیاسی آن در‬ ‫زن در آن شرکت م ‌یکنم ولی مثلا این عدالت را برای کودکان‪ ،‬برای‬
‫دموکراسی مبتنی بر عدالت اجتماعی در ساختار ایران‪ ،‬ما محتاج هستیم‬ ‫کارگران معدن و ‪ . . .‬م ‌یبینیم‪ .‬یعنی باید همیشه از این حالت از این‬
‫که این سنت غنی تاریخی خودمان را بازخوانی بکنیم و شخصیت‌ها را‬ ‫تاریخ معاصر ایران چه چیزهایی بوده و چه کسانی بودند‪.‬‬ ‫نقطه که من قربانی ب ‌یعدالتی هستم خارج شویم‪ ،‬برای این که وقتی‬
‫ببینیم‪ .‬درس بگیریم‪ ،‬نقدشان کنیم و در عین حال از به اصطلاح‬ ‫به طور مشخص گفتم که ما منابع متکثری داریم از سنت ناسیونالیسم‬ ‫خودم را به عنوان قربانی م ‌یبینم‪ ،‬آنوقت همیشه برای عدالت خودم‬
‫میراث امروز بشری هم در سنت فکری جهانی در سنت چپ از آن درس‬ ‫ایرانی‪ ،‬مسلما ‌نها و همین طور مارکسیست‌های ایرانی که هر کدام‬
‫بگیریم و از هر نوع دگ ‌مگرایی که در شکل مارکسیسم ارتدوکس و چه‬ ‫قرائ ‌تها و خوانش‌های متفاوتی از نوعی سیاست مبتنی بر سوسیالیسم‬ ‫حرکت می‌کنم‪.‬‬
‫در شکل سیاست‌های نئولیبرال و چه در شکل اسلا ‌مگرایی ارتدوکسی و‬ ‫یا عدالت اجتماعی را داشت ‌هاند‪ .‬چهره‌های شاخصی داشتیم از هر‬ ‫اگر ما خودمان را به عنوان قربانی نگاه نکنیم‪ ،‬بلکه به عنوان مدعی به‬
‫سه جریان مثل محمد نخشب‪ ،‬خلیل ملکی‪ ،‬مصطفی شعاعیان‪ ،‬علی‬ ‫حساب بیاوریم‪ ،‬آن وقت می‌توانیم بگوییم که قدرت ادعا داریم‪ .‬بعد‬
‫مسلط پرهیز کنیم و در این مسیر رویکرد باز داشته باشیم‪.‬‬ ‫شریعتی و امثالهم که هر کدام از این‌ها به عنوان یک متفکری که در‬ ‫م ‌یتوانیم بنشینیم و ببینیم که مدعی چه‌چیزی هستیم‪ .‬اما وقتی که‬
‫قربانی باشیم و از موضع قربانی حرکت بکنیم‪ ،‬مسلم است که اول از‬
‫‪In touch with Iranian diversity‬‬ ‫دکتر سیاوش صفاری‪:‬‬ ‫همه باید به خودم فکر کنم‪ .‬اول از همه قربانی به این فکر م ‌یکند که‬
‫صحبت من در این کنفرانس در مورد طرح این سئوال بود که گروه‌های‬ ‫یک زندگی داشته باشد‪ ،‬اجازه نفس کشیدن داشته باشد‪ .‬بلایی که سر‬
‫من می‌آید مهم است‪ .‬تیکه تیکه وقتی هر کدام به عنوان قربانی بخواهد‬
‫به آن نگاه کند‪ ،‬آن وقت این تیکه‌تیکه بودن همه با هم وارد یک مبارزه‬
‫می‌شوند‪ .‬این چیزی است که ما دوباره م ‌یتوانیم آن را باز‌تولید کنیم و‬
‫دوباره با هم به جنگ برخیزیم‪ .‬ما در کنار همدیگر قرار نم ‌یگیریم بلکه‬

‫برعلیه هم مبارزه م ‌یکنیم‪.‬‬
‫صحبت من بیشتر این است که برای رسیدن به عدالت اجتماعی ما باید‬

‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺻﺮاﻓﯽ آﻣﺮﯾﮑﺎی ﺷﻤﺎﻟﯽ‬

‫‪Vol. 22 / No. 1353 - Friday, July 24, 2015‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت وﯾﮋه ارزی ﺑﺮای ﺳﺎﮐﻨﯿﻦ ﺑﺮﯾﺘﯿﺶ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ )وﻧﮑﻮور(‬
‫ﭘﺮداﺧﺖ ﺣﻮاﻟﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻧﮑﯽ داﺧﻠﯽ ﮐﺎﻧﺎدا‬

‫ﭘﺮداﺧﺖ ﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺎ ﭼﮏ ﺗﻀﻤﯿﻨﯽ )‪(Bank Draft‬‬
‫ارﺳﺎل ﺣﻮاﻟﻪ ﺑﻪ ﺳﺮاﺳﺮ اﯾﺮان در اﺳﺮع وﻗﺖ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻧﺮخ‬

‫ﺑﻪ اﻃﻼع ﻋﻤﻮم ﻣﺸﺘﺮﯾﺎن ﻋﺰﯾﺰ ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ارز ﭘﺮﺳﭙﻮﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻘﺮرات ﺟﺪﯾﺪ دوﻟﺖ ﮐﺎﻧﺎدا در ﻣﻮرد ﻧﻘﻞ و‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻻت ارزی در ﺧﺪﻣﺖ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫‪www.Roscotrading.ca‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ راﯾﮕﺎن‪۱-۸۸۸-۳۷۷-۷۹۷۷:‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺳﺎﻋﺎت ﮐﺎر ﺑﻪ وﻗﺖ وﻧﮑﻮور‪ :‬دوﺷﻨﺒﻪ ﺗﺎ ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۷‬ﺻﺒﺢ اﻟﯽ ‪ ۳/۳۰‬ﺑﻌﺪازﻇﮫﺮ | ﺷﻨﺒﻪ و ﯾﮑﺸﻨﺒﻪ ‪ ۷‬ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ‪ ۱۲/۳۰‬ﻇﮫﺮ‬

‫آدرس‪ :‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ – ﮐﺎﻧﺎدا ‪6987 Yonge St. Toronto, Ont. M2M 3X9‬‬