Page 33 - Shahrvand BC No.1246
P. 33
ادبیات/نقد افــرادی مانند براهنی و ...که هنوز ازدیدگاهِمدرنیســم و کلاسیســم
33 وســاختارگرایانه به ادبیات م ینگرند ،بدیهی ســت که به ادبیات نیز
مانندنظامِدینی و نظام سیاســی و اقتصادی و ارتشی بنگرند .یعنی
تشکیلاتی نظامند با سیستم فرماندهی و فرمانبری بدانند ،که بدون
رهبرپیشرفت ممکن نیس ت ..
سیســتمی که « ژیلدلوز» آنرا سیســتمی ،عمودی ،درختی (گیاه
ساقه) م ینامید.درسیستم ساقهدرختی ،همه عناصر(شاخه و برگ و)..
تحت امرِ مرکزیت وکنترل ســاق هاند .در این سیستم عناصر درخت
بدون وابستگی به هرم قدرت (ساقه) فاقد استقلال حیات بوده وخارج
ازآن ادامه حیاتشان غیر ممکن س ت.
براهنی در بار‌هی رهبری ی ادبی م یگوید «:در مقطع پيش از انقلاب،
فكر مي كرديم كه شــعر ما رهبر ادبيات ماست.اين تصور ناحقهم
نبوده اســت.ما در دوران همزماني زندگي مي كرديم و فكر مكيرديم
سال متسیب /شماره - 1246جمعه 15ریت 1392 هرچه فردوسي و حافظ و سعدي و مولوي گفته اند ،بايد چشمبسته
بپذيريم.بايد از اينان چشم بسته تبعيت كنيم .زيرا اينان رهبرانِادبي
و رهبرانِتاريخي و فرهنگي ی ما هستند.»
او با تاکید بر وجودِبحران ،علت را نبودِ رهبری ی قابلِ قبول و تاثیر
گذار م یداند و معتقد است که چون این رهبری ی ( ژانر)وجود ندارد،
پس ادبیات ما دچار بحران و رکود شده اس ت .
اودر توضیــح خویش به جهتِ تأکیــد بر وجودِ رهبری ،م یگوید«:
..اغلب اين تصور پيش م یآید كه وقتي من نوشت هام ،بحرانرهبري ی
مســتقلدیگر ،خواه فرد و خواه اثر را نادیده گرفت هایم و همدمکراسی بحران رهبری را به معنای فقدان اصول راهنما یا ب یخبری اندیشمندان ادبي يا بحران رهبري ی نقدِ ادبي در ايران ،قصدم اين بوده كه بگويم
در ســخن ادبی را .یعنی اینکه بر صدای مشخص و مطلقی به عنوان و ناقدان از ایــن اصول بدانیم (كه در این صورت نیز بایدبپذیریم كه آنان كه تا حال رهبري ادبي کرد‌هاند ،بايد جانشــينيداشته باشند و
نمونــه و الگوی ادبی تأکید نمــوده و راه را برخلاقیتِعناص ِر دیگر و اصطلاح «بحران رهبری» نامناسب است و موجب گیجی و بدفهمی) چون من گویند‌هی اين سخن بود‌هام ،پس م یخواهم كه اين رهبري به
گون ههای نوشتاری دیگر بست هایم .م یشود همانی که در ده ههای ۲۰بحث تاز‌های آغاز م یشــود .این اصول چه هستند و چهكسانی بنا به نام من باشــد .اين ،از بنياد غلط است .منظور من ازرهبريدر ادبيات
و ۳۰و بعد از آن توســط گرو‌ههای رهبری کننده،که خود شــما هم كدام خواست قدرت ،آ نها را تنظیم و تدوین م یکنند یا از ضرورتشان ،آد مها نيستند؛ ژانرها و انواع ـ مختلف ادبي هستند كه دچار بحران
دفاع م یکنند و فقدانشــان را بحرانی در اندیشه وفرهنگ م ینامند. عضوی از آ نها بود‌هاید وبر ادبیات و هنر ما حاکم نمود‌های د.
مختــاری م یگویــد« :آنچه من نم یفهــم معنای «بحــران رهبری شما م یپرسید كه آیا اعتقاد به ضرورتِ وجود رهبری ی روشنفكری، رهبري شد‌هان د.
روشنفكری» و «بحران رهبری نقادی ادبی» است .چون مفهوم رهبری ارتجاعی اســت یا نه .من میگویم ب یشکاســتبدادی است و از این آقــای براهنی فراموش کرد‌هاند که تفاوتیدراصل قضیه نم یکند .چرا
دراندیش هی انتقادی و كار روشنفكری (از جمله در نقد ادبی) ب یمعنا رهگذرِ واپسگرایانه س ت. که ما وقتی از رهبری م یگوییم ،خواه فرد (آدم) یا بقول ایشــان(ژانر)
اســت .كنش نقادانه در بنیاد خود ،استوار به بینش و بصیرت فردی براهنی اگرچه بارهادر مقالات و نوشتارهای اخیرش بر پست مدرنیسم باشــد .نتیجه هردو یکی است .فرضاً،اگرشــعری را به عنوان مرجع و
ست ،بر اســاس پیش فه مهای ناقد منجر به ارائه تأویل و تعبیر اثر بودن خود تأکید نموده ،اما در عمل راه دیگری را در پیشگرفته است. رهبر بپذیریم ،بدون شــک شاعرِآن شعر نیز به عنوانرهبر معرفی و
م یشــود و بیان آن لزوماً منش ســوبژكتیو (ذهنی و فردی)دارد .این که نشان ای ست از تناقضِ دریافتش از مقول هی پُست مدرنیسم ،که پذیرفته خواهد شــد ،.از این گذشته این همان چیزی است که پس
همه نفی وجــود رهبر به معنای تعیی نکننــده جهت حركت یا به همانا مرکز زدا و کثر تگرا و اصل عدم برتری یعنصری ،بر عنصرِدیگر ازدوران مشــروطه تاکنون بر رشــد و حرکت بالندهادبیات ما ســایه
انداخته است .و نه تنها به رفع بحران کمکی نکرده بلکه این حرکت،
معناهایی شب هنظامی فرمانده و تعیی نکنند‌هی مسیر حركت هستند .بناشده و خلاف سیستمِ عمودی -درختی اس تﺟﺸ ِﻦ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﺍﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﺩ جامع هی ادبی ایران را بحرانی تر و دچار تشــتتبیشتری نموده و آنرا
نیازمتفكر و ناقد به كســب دانش ،امری انكارناپذیر است اما هرگز به این اولین بار نیست که آقای براهنی با طرح موضوعات جذاب و ایجاد بار دیگر بســوی یک دستی ،تک صدائی و ســاختارگرائی و سیستم
In touch with Iranian diversity
معنای پیروی فكری یعنی پذیرش رهبری ی یكدانای خبره نیســت .شبهه با جلب افکارِقشری ،از اهل قلم به سوی خویش ،بر آنم یشودDr. Monir Taha ُِمرید و مقلدی و به زبان دیگر ولایتی سوق دادهاس ت.
از طرفــی دیگر وقتی ما به رهبری اعتقاد بیاوریم .هم جوهره عناصرِ
اگر این رابط هی ارباب/بنده ،شــكل بگیرد ،خیلی ســاده ما با فضای تا مســتقیم و یا غیرمســتقیم داعی هی رهبری جامع هی روشنفکری
گفتمان انتقادی یا بــا منش نقادان هی كار فكری بدرود گفت هایم .اگر ِ ایران را طلب (که در ادامه بیشــتر توضیــح خواهد داد) نماید .اودرﻣﺮﺍﺳ ِﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ﺷﻌﺮ ﺑﻭﺟﻪﺸﺳﺯﺑِﻦﺨﺎﻓﺟﻥِِﻦﺮﺧﺸﻋﻨﺷﺎﻴﺪﻩﻮﺷﻦِﺍﻘﺍﺎﻧﻱِﻓﺕﻪﻓﺮﻣﺍﺎﺒﺭﺎﺟﺧﺭﺮﺳﺍﻨﻙﻲﻣﺪ،ﺑﺎﻩﻲﺩﻛﺍﻨﺪﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﺩ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﲡﺮﺑﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﻃﺖ
ﻋﻜﺎﺳﻲ nﻭaaﻣiﺯﺮﺍﻳhﺑaﺒﺟﺳvﻪﺎahﺗﺸﻢِﺯﺮﺑِaaﻦﭘﻳﺎTﻴﻓrTﻮِﻥﺮﻦﻧﺧrﺪeﻨﺷrﻋiﺪﻴiﻩﻫﻜﻮﺍﺍnﻤDnﺕﻱِﺴooﺲﺮﻣﻓﺒﺎﺭﺎnﺍﺭﺭﻱMiMﺳ.ﻫﻙﺷ.ﺑﻲrﻤﻢﺎ،ﺎmﺩrﺑﺎﺭDﺍDaﺧRﻼﻗﻴﺖDr. Monir Taha ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺳﺎﳌﻨﺪﺍﻥ ﺷﺎﻣﻞ :ﻭﺭﺍﺛﺖ ،ﻭﮐﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ
ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦﺷﻌﺷﺮﻤﺎﻭﻣﺭﺮﺍﻩﺑﺳﺳﻪﺗﺨﻠﻢِﺯﺑﻔﭘﺎ ِﻦﻴﻮِﻥﻦﻧﻋﺪﺎﺑﺷﻴﺷﻫﻮﺨﺍﻘﻤﺎﻮﻧﺍِﻱﺴﻪﺮﻓﻫﺎﺍﻴﺭﻱﺟﺪﺳﺮﺷﺍﻲﻭﻤ،ﺎﻣﺍﻧﺭﺍﺘﻲﻛﺨﻨﺎﺪﺏ ﻛﻨﻴﺪﻣﺮﺍﺳ ِﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﺎﯾﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ
ﻋﻜﺎﺳﻲﺗﻠﻭﺷﻔﻌﺮﺯﻦﻳﻭ:ﺒﺎ1ﺗﺳﺮ9ﻳﺨ4ﻦِﻦ9ﻋﺎﻋ9ﺷﻜﻘ3ﺎﻧ7ﻪﺲﺍـﺭﺟﺍﺮﺍ4ﻫﻣ0ﻢﻲ6ﺑﻛﺎﻨﺪﺧﻼﻗﻴﺖﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥِ ﺷﻴﻮﺍﻱِ ﻓﺎﺭﺳﻲ، ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﯽ
Vol. 20 / No. 1246 - Friday, July 5, 2013 Wedding Ceremonyﺷﻌﺮ ﻭ ﺳﺨﻦِ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻲﻛﻨﺪ
604-739-9491
www.aroosy.caﻋﻜﺎﺳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋﻜﺲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻼﻗﻴﺖ
ﻋﻜﺎnﺳaﻲiﻭ ﺯvﻳﺒﺎaﺗﺮﻳrﻦeﻋﻜDﺲ ﺭﺍinﻫﻢ ﺑﺎ mﺧaﻼﻗﻴRﺖ
ﻫﻤﻴﻦnﺷﻤaﺎﺭiﻩvﺗﻠaﻔrﻦeﺑﺨDﻮﺍﻫnﻴiﺪ ﻭmﺍﻧﺘaﺨﺎRﺏ ﻛﻨﻴﺪ
ﺍﺯ ﻫﻤﻴ ﺗﻦﻠﻔﺗﺷﻠﻤﻦﻔﺎ:ﺭﻦﻩ :1ﺗ91ﻠ9ﻔ944ﻦ9ﺑ99ﺨ33ﻮﺍ77ﻫﻴــﺪ4ﻭ04ﺍﻧ60ﺘ6ﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ
ﮐﻠﯿnﺴﺎیaﻓiﺎرﺳvﯽaزﺑﺎrنeﻧﻮر ﻋDﺎﻟﻢRamin Farsi ad 4.7x3.4.indd 1 2013-06-24 9:57 AM
The Christian and missionary Alliance in Canada
ﺍﺯ Churchﻫﻤﻴﻦ The Light of the world-Persianﺷﻤﺎﺭﻩ ﺗﻠﻔﻦ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ
شما نور عالمید .شهری که بر کوهی بنا شود ،نتوان پنهان
کرد( .انجیل متی باب ٥آیه )١٤
عیسی مسیح میفرماید :بیایید نزد من ای تمام
Our weekly Service:
Sundaysat3pmﺗﻠﻔﻦ 739 9491:ـ 604
زحمتکشان و گرانباران و من شما را آرامی خواهم بخشیدNorth Shore Alliance Church .
201 East 23rd Street
North Vancouver BC. ﺟﻠﺴ ٔﻪ ﭘﺮﺳﺘﺸﯽ و ﻋﺒﺎدت هﻔﺘﮕﯽ
V7L 3E4 روزهﺎی ﯾﮑﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ ٣ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ.
3 3 For more information please تعلیم کلام خدا ،دعا و مشارکت مسیحی در طول هفته.
contact Pastor Shahryar
k6.shahryar@gmail.com ﺑﺮای ﮐﺴﺐ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺎ ﺷﺒﺎن ﮐﻠﯿﺴﺎ
Cell: 778-223-1985 ﮐﺸﯿﺶ ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ.
33 وســاختارگرایانه به ادبیات م ینگرند ،بدیهی ســت که به ادبیات نیز
مانندنظامِدینی و نظام سیاســی و اقتصادی و ارتشی بنگرند .یعنی
تشکیلاتی نظامند با سیستم فرماندهی و فرمانبری بدانند ،که بدون
رهبرپیشرفت ممکن نیس ت ..
سیســتمی که « ژیلدلوز» آنرا سیســتمی ،عمودی ،درختی (گیاه
ساقه) م ینامید.درسیستم ساقهدرختی ،همه عناصر(شاخه و برگ و)..
تحت امرِ مرکزیت وکنترل ســاق هاند .در این سیستم عناصر درخت
بدون وابستگی به هرم قدرت (ساقه) فاقد استقلال حیات بوده وخارج
ازآن ادامه حیاتشان غیر ممکن س ت.
براهنی در بار‌هی رهبری ی ادبی م یگوید «:در مقطع پيش از انقلاب،
فكر مي كرديم كه شــعر ما رهبر ادبيات ماست.اين تصور ناحقهم
نبوده اســت.ما در دوران همزماني زندگي مي كرديم و فكر مكيرديم
سال متسیب /شماره - 1246جمعه 15ریت 1392 هرچه فردوسي و حافظ و سعدي و مولوي گفته اند ،بايد چشمبسته
بپذيريم.بايد از اينان چشم بسته تبعيت كنيم .زيرا اينان رهبرانِادبي
و رهبرانِتاريخي و فرهنگي ی ما هستند.»
او با تاکید بر وجودِبحران ،علت را نبودِ رهبری ی قابلِ قبول و تاثیر
گذار م یداند و معتقد است که چون این رهبری ی ( ژانر)وجود ندارد،
پس ادبیات ما دچار بحران و رکود شده اس ت .
اودر توضیــح خویش به جهتِ تأکیــد بر وجودِ رهبری ،م یگوید«:
..اغلب اين تصور پيش م یآید كه وقتي من نوشت هام ،بحرانرهبري ی
مســتقلدیگر ،خواه فرد و خواه اثر را نادیده گرفت هایم و همدمکراسی بحران رهبری را به معنای فقدان اصول راهنما یا ب یخبری اندیشمندان ادبي يا بحران رهبري ی نقدِ ادبي در ايران ،قصدم اين بوده كه بگويم
در ســخن ادبی را .یعنی اینکه بر صدای مشخص و مطلقی به عنوان و ناقدان از ایــن اصول بدانیم (كه در این صورت نیز بایدبپذیریم كه آنان كه تا حال رهبري ادبي کرد‌هاند ،بايد جانشــينيداشته باشند و
نمونــه و الگوی ادبی تأکید نمــوده و راه را برخلاقیتِعناص ِر دیگر و اصطلاح «بحران رهبری» نامناسب است و موجب گیجی و بدفهمی) چون من گویند‌هی اين سخن بود‌هام ،پس م یخواهم كه اين رهبري به
گون ههای نوشتاری دیگر بست هایم .م یشود همانی که در ده ههای ۲۰بحث تاز‌های آغاز م یشــود .این اصول چه هستند و چهكسانی بنا به نام من باشــد .اين ،از بنياد غلط است .منظور من ازرهبريدر ادبيات
و ۳۰و بعد از آن توســط گرو‌ههای رهبری کننده،که خود شــما هم كدام خواست قدرت ،آ نها را تنظیم و تدوین م یکنند یا از ضرورتشان ،آد مها نيستند؛ ژانرها و انواع ـ مختلف ادبي هستند كه دچار بحران
دفاع م یکنند و فقدانشــان را بحرانی در اندیشه وفرهنگ م ینامند. عضوی از آ نها بود‌هاید وبر ادبیات و هنر ما حاکم نمود‌های د.
مختــاری م یگویــد« :آنچه من نم یفهــم معنای «بحــران رهبری شما م یپرسید كه آیا اعتقاد به ضرورتِ وجود رهبری ی روشنفكری، رهبري شد‌هان د.
روشنفكری» و «بحران رهبری نقادی ادبی» است .چون مفهوم رهبری ارتجاعی اســت یا نه .من میگویم ب یشکاســتبدادی است و از این آقــای براهنی فراموش کرد‌هاند که تفاوتیدراصل قضیه نم یکند .چرا
دراندیش هی انتقادی و كار روشنفكری (از جمله در نقد ادبی) ب یمعنا رهگذرِ واپسگرایانه س ت. که ما وقتی از رهبری م یگوییم ،خواه فرد (آدم) یا بقول ایشــان(ژانر)
اســت .كنش نقادانه در بنیاد خود ،استوار به بینش و بصیرت فردی براهنی اگرچه بارهادر مقالات و نوشتارهای اخیرش بر پست مدرنیسم باشــد .نتیجه هردو یکی است .فرضاً،اگرشــعری را به عنوان مرجع و
ست ،بر اســاس پیش فه مهای ناقد منجر به ارائه تأویل و تعبیر اثر بودن خود تأکید نموده ،اما در عمل راه دیگری را در پیشگرفته است. رهبر بپذیریم ،بدون شــک شاعرِآن شعر نیز به عنوانرهبر معرفی و
م یشــود و بیان آن لزوماً منش ســوبژكتیو (ذهنی و فردی)دارد .این که نشان ای ست از تناقضِ دریافتش از مقول هی پُست مدرنیسم ،که پذیرفته خواهد شــد ،.از این گذشته این همان چیزی است که پس
همه نفی وجــود رهبر به معنای تعیی نکننــده جهت حركت یا به همانا مرکز زدا و کثر تگرا و اصل عدم برتری یعنصری ،بر عنصرِدیگر ازدوران مشــروطه تاکنون بر رشــد و حرکت بالندهادبیات ما ســایه
انداخته است .و نه تنها به رفع بحران کمکی نکرده بلکه این حرکت،
معناهایی شب هنظامی فرمانده و تعیی نکنند‌هی مسیر حركت هستند .بناشده و خلاف سیستمِ عمودی -درختی اس تﺟﺸ ِﻦ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﺍﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﺩ جامع هی ادبی ایران را بحرانی تر و دچار تشــتتبیشتری نموده و آنرا
نیازمتفكر و ناقد به كســب دانش ،امری انكارناپذیر است اما هرگز به این اولین بار نیست که آقای براهنی با طرح موضوعات جذاب و ایجاد بار دیگر بســوی یک دستی ،تک صدائی و ســاختارگرائی و سیستم
In touch with Iranian diversity
معنای پیروی فكری یعنی پذیرش رهبری ی یكدانای خبره نیســت .شبهه با جلب افکارِقشری ،از اهل قلم به سوی خویش ،بر آنم یشودDr. Monir Taha ُِمرید و مقلدی و به زبان دیگر ولایتی سوق دادهاس ت.
از طرفــی دیگر وقتی ما به رهبری اعتقاد بیاوریم .هم جوهره عناصرِ
اگر این رابط هی ارباب/بنده ،شــكل بگیرد ،خیلی ســاده ما با فضای تا مســتقیم و یا غیرمســتقیم داعی هی رهبری جامع هی روشنفکری
گفتمان انتقادی یا بــا منش نقادان هی كار فكری بدرود گفت هایم .اگر ِ ایران را طلب (که در ادامه بیشــتر توضیــح خواهد داد) نماید .اودرﻣﺮﺍﺳ ِﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ﺷﻌﺮ ﺑﻭﺟﻪﺸﺳﺯﺑِﻦﺨﺎﻓﺟﻥِِﻦﺮﺧﺸﻋﻨﺷﺎﻴﺪﻩﻮﺷﻦِﺍﻘﺍﺎﻧﻱِﻓﺕﻪﻓﺮﻣﺍﺎﺒﺭﺎﺟﺧﺭﺮﺳﺍﻨﻙﻲﻣﺪ،ﺑﺎﻩﻲﺩﻛﺍﻨﺪﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﺩ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﲡﺮﺑﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﻃﺖ
ﻋﻜﺎﺳﻲ nﻭaaﻣiﺯﺮﺍﻳhﺑaﺒﺟﺳvﻪﺎahﺗﺸﻢِﺯﺮﺑِaaﻦﭘﻳﺎTﻴﻓrTﻮِﻥﺮﻦﻧﺧrﺪeﻨﺷrﻋiﺪﻴiﻩﻫﻜﻮﺍﺍnﻤDnﺕﻱِﺴooﺲﺮﻣﻓﺒﺎﺭﺎnﺍﺭﺭﻱMiMﺳ.ﻫﻙﺷ.ﺑﻲrﻤﻢﺎ،ﺎmﺩrﺑﺎﺭDﺍDaﺧRﻼﻗﻴﺖDr. Monir Taha ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺳﺎﳌﻨﺪﺍﻥ ﺷﺎﻣﻞ :ﻭﺭﺍﺛﺖ ،ﻭﮐﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ
ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦﺷﻌﺷﺮﻤﺎﻭﻣﺭﺮﺍﻩﺑﺳﺳﻪﺗﺨﻠﻢِﺯﺑﻔﭘﺎ ِﻦﻴﻮِﻥﻦﻧﻋﺪﺎﺑﺷﻴﺷﻫﻮﺨﺍﻘﻤﺎﻮﻧﺍِﻱﺴﻪﺮﻓﻫﺎﺍﻴﺭﻱﺟﺪﺳﺮﺷﺍﻲﻭﻤ،ﺎﻣﺍﻧﺭﺍﺘﻲﻛﺨﻨﺎﺪﺏ ﻛﻨﻴﺪﻣﺮﺍﺳ ِﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﺎﯾﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ
ﻋﻜﺎﺳﻲﺗﻠﻭﺷﻔﻌﺮﺯﻦﻳﻭ:ﺒﺎ1ﺗﺳﺮ9ﻳﺨ4ﻦِﻦ9ﻋﺎﻋ9ﺷﻜﻘ3ﺎﻧ7ﻪﺲﺍـﺭﺟﺍﺮﺍ4ﻫﻣ0ﻢﻲ6ﺑﻛﺎﻨﺪﺧﻼﻗﻴﺖﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥِ ﺷﻴﻮﺍﻱِ ﻓﺎﺭﺳﻲ، ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﯽ
Vol. 20 / No. 1246 - Friday, July 5, 2013 Wedding Ceremonyﺷﻌﺮ ﻭ ﺳﺨﻦِ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻲﻛﻨﺪ
604-739-9491
www.aroosy.caﻋﻜﺎﺳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋﻜﺲ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻼﻗﻴﺖ
ﻋﻜﺎnﺳaﻲiﻭ ﺯvﻳﺒﺎaﺗﺮﻳrﻦeﻋﻜDﺲ ﺭﺍinﻫﻢ ﺑﺎ mﺧaﻼﻗﻴRﺖ
ﻫﻤﻴﻦnﺷﻤaﺎﺭiﻩvﺗﻠaﻔrﻦeﺑﺨDﻮﺍﻫnﻴiﺪ ﻭmﺍﻧﺘaﺨﺎRﺏ ﻛﻨﻴﺪ
ﺍﺯ ﻫﻤﻴ ﺗﻦﻠﻔﺗﺷﻠﻤﻦﻔﺎ:ﺭﻦﻩ :1ﺗ91ﻠ9ﻔ944ﻦ9ﺑ99ﺨ33ﻮﺍ77ﻫﻴــﺪ4ﻭ04ﺍﻧ60ﺘ6ﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﺯ
ﮐﻠﯿnﺴﺎیaﻓiﺎرﺳvﯽaزﺑﺎrنeﻧﻮر ﻋDﺎﻟﻢRamin Farsi ad 4.7x3.4.indd 1 2013-06-24 9:57 AM
The Christian and missionary Alliance in Canada
ﺍﺯ Churchﻫﻤﻴﻦ The Light of the world-Persianﺷﻤﺎﺭﻩ ﺗﻠﻔﻦ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ
شما نور عالمید .شهری که بر کوهی بنا شود ،نتوان پنهان
کرد( .انجیل متی باب ٥آیه )١٤
عیسی مسیح میفرماید :بیایید نزد من ای تمام
Our weekly Service:
Sundaysat3pmﺗﻠﻔﻦ 739 9491:ـ 604
زحمتکشان و گرانباران و من شما را آرامی خواهم بخشیدNorth Shore Alliance Church .
201 East 23rd Street
North Vancouver BC. ﺟﻠﺴ ٔﻪ ﭘﺮﺳﺘﺸﯽ و ﻋﺒﺎدت هﻔﺘﮕﯽ
V7L 3E4 روزهﺎی ﯾﮑﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ ٣ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ.
3 3 For more information please تعلیم کلام خدا ،دعا و مشارکت مسیحی در طول هفته.
contact Pastor Shahryar
k6.shahryar@gmail.com ﺑﺮای ﮐﺴﺐ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺎ ﺷﺒﺎن ﮐﻠﯿﺴﺎ
Cell: 778-223-1985 ﮐﺸﯿﺶ ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ.
