Page 26 - ShahrvandBC Issue No.1337
P. 26
وجه اشتراکی تمامی این مد لها ب هپا داشتن شلوارهای مشکی جین میثم سراج مقالات 26
(اگر چه در طرح با هم متفاو ت) ،ب ههمراه داشتن بادبز نهایی در دس ت، 26
بالاتن ههای عرق کرده (قطعا به واسط هی گری م) به همراه داشتن عود سوز، هنر
روبانی پیچیده شده بر دست چپ و بر س رداشتن سربند توری مشکی
نقد شوی مد سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
اس ت.
اولین مدلی که در این شو روی صحنه پا م یگذارد بر گردن خود صلیب کلکسیون بهاره -تابستان هی «تا به حال روی ماه بوده ای» دقیقا همین شوی لباسی‌ست که می خواهیم
آن را در این متن مورد بررسی قرار بدهیم.
درشت و نسبتا سنگینی را حمل می کند.
به عنوان تران های مذهبی که ای نبار در سبک فانک توسط گروه Ave“ In touch with Iranian diversity
”Maria“ “Guy Farleyشده است موسیقی همراهی کنند‌هی این شو
است که سرتاسر زمان اجرای آن را (حدودا بیست و س ه) در بر م یگیرد. ابتدا این شو را در چند جمل هی مختصر و مفید توضیح م یدهیم : فرض کنید که به یک نمایشگاه نقاشی دعوت م یشوید و پس از بالارفتن Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
به عنوان آخرین بخش از این لای هی دلالتی نیز م یشود ب هتصویری از مخاطب این اثر پیش از آنکه بخواهد با ورود مد لها مواجه شو د ،با از پله های پُر پیچ و خم گالری در حالی که ب یتابانه منتظر فر‌ورفتن در
تابلوی شام آخر لئوناردو داوینچی که در بالای بک گراند صحن هی نمایش تصویری از تابلوی شام آخر داویینچی که در بالای قسمت انتهایی صحنه هال هی مقدس هنر هستید ،با دیوارهای سفید و خالی در مقاب لتان مواجه
(یعنی جایی که قرار است مدل ها از آنجا وارد شون د) نصب شد‌هاست، م یشوی د! و د‌رنهایت نیز چند نقاشی کوچک را در پای گلدا نها و یا پشت
نصب شده است ،اشاره کرد. مواجه م یشود ،و این درحالی است که موزیکی با درونمای هی مذهبی صندل یها م یبینید .این بسیار غی رمنتظره و عجیب اس ت ،اما عجی بتر
با نگاهی گذرا ب ههمین چند سطر نوشته شده ب هراحتی م یشود دریافت که فضا را پ رکرده است .سپس مد لهای نمی هبرهنه و عرق کرده که در یک ا‌زاین گالری ب ینقاشی ما که بنده شما را در دنیای فرضیات به آن دعوت
طراح این کلکسیون به علت قرار دادن زاوی هی غلیظ اروتیک در قسمت دست خود بادبزنی برای پنهان کردن سین هها و در دست دیگر عود سوز کرد م! شوی لباس یست که در ردیف تماشاچیان آن نشسته باشی و ذهنت
بالاتن هی مد لها و همی نطور وجود سمب لها ،شمای لها و ارجعات مذهبی (که ش یای سمبلیک و مقدس است) دارند به صحنه وارد م یشوند .این را مانند دوربین در دس تات برای ثبت وقایع آماد‌هکرده باشی ،که ناگهان
جاری در جایجای اث ر ،نقش و تاثیر شلوارها به عنوان محصول اصلی این تمام آ نچیزی بود که در نگاه اول با بیانی رادیکال خود را به صورتی حتی با ورود مانک نهای ب یلباس مواجه شو ی! و در نهایت نیز چند لباس که به
برند را به حداقل رسانده اس ت ،گویا که این کلکسیون با دست یازیدنی لوث و ب یبن مایه به مخاطب خود عرضه م یکر د ،اما جایز است که برای طرز ب یاهمیتیدر زیر برهنگی و یا سیر پیچید‌هی مدلو لها پنهان شد‌هاند
چنین آشکار به بیان و یا شعاری رادیکال به راحتی از جنب هی بازاری خود عدم تن دروی در قضاوت نگاه باری کبینان هتری هم به آکسوسوار و هم به
چشم پوشیده است! که البته این احتمال را به صورت موشکافان هتری را کشف کنی.
قرا‌رگرفتن و دره مپیچیدگی این مدلو لها بیاندازیم. کلکسیون بهاره – تابستان هی “تا به حال روی ماه بوده ای” دقیقا همین
بررسی خواهیم کرد. در اینجا ب هصورت جداگانه لای ههای دلال تگر این اثر را مورد بررسی قرار شوی لباس یست که می خواهیم آن را در این متن مورد بررسی قرار
حال سری به لای هی دلال تگر پیشامتنی Post readدر این شو بزنیم:
این کلکسیون در لای هی دلال تگر خطه شناسان هی خود ما را در مقابل م یدهی م: بدهیم.
بیست وهفت مدل قرار م یدهد که تمام یشان با رنگ پوست و مویی این کلکسیون در لای هی اجرای ی خود Performabilityما را با مد لهایی “ ”Alessandro Marchesiو “ ”Luca Bugariبا طراحی Two Women“
مدیتران ها ی ،و قد و وزنی مطابق با عرف روز در دنیای م د ،خالی از هرگونه روبرو م یکند که توسط طراحان لبا سشان به دو نیم هی کاملا متفاوت ”in the Worldبرند که در عرص هی مد ب هعنوان برندی متمرکز بر سینما
ابهام و پیچیدگی ارجاع دهنده به مفهومی خاص هستن د .در لای هی دلالت از هم تقسیم شد‌هان د ،یک نیمه با توجه به فعالیت همیشگی این برند که و طراحی لبا سهای سینمایی شناخت هشده است در این کالکشن که در
گر ریخ تشناسان ه نیز همانند لای هی خط هشناسانه ،این اث ر مخاطب را در استفاده از پارچ هی جین است د‌رب ردارند‌هی شلواری از همین جنس، فیلمی به همین نام نیز به نمایش در آمده اس ت ،ما را در مقابل سیری از
سیر و روندی ب هدور از هر پیچیدگی خاص قرار م یده د ،بدین معنی که کف شهایی که مطمئنا ارتباط خاصی با این برند ندارند و نیم هی دیگر مدلو لهای ت‌اشده و فر‌ورفته درهم قرار م یدهد که شاید بهترین راه برای
گریم و آرایش مد لها در نهایت معمول بودن (شایسته ی یک مهمان ی) بار قسمت بالاتن هی مد لها که به واسط هی اکسسوری (زیو‌رآلات و ابزا‌ر) در پردازش آنها باز کردن و کشف متناقض نماها یشان و سپس کشف نخ
ارجاعی خود را ب هحداقل میرسانند. قسم تهای کوچکی پوشید‌هشده است. ارتباطی و کو کزنند‌هی میان آ نها باشد!
تابلوی شام آخر را (در بالای صحن هی نمایش) از آنجا که پیش از هرچیز
خود را در معرض دید مخاطب قرار م یدهد م یشود ب هعنوان عنصری
اصلی که شعاع خود را بر تمامی نقاط دیگر م یگستراند در نظر گرف ت،
حال بیاییم و با تکرار مکررات صرفا برای رسیدن به معنایی تازه‌یادی
دوباره از ای ناثر بکنی م.
شام آخر اثری واقع در کلیسای سانت‌اماریا شهر میلان که م یشود آن را
شناخت هشد‌هترین نقاشی لئوناردوداوینچی وشاید شناخت هشد‌هترین نقاشی
تاریخ هنر دانس ت ،اثر یست که شهی رترین شمای لشناسان نیز در کشف
رازهای آن درماند‌هان د ،حتی تا حدی که هویت چهر‌ههایی در آن خارج از
استناد تاریخ و البته انجیل است ،نقاشی حزن آلودی که آلدوس هاکسلی
رما ننویس معروف آن را غمگی نترین نقاشی تاریخ م یداند .این تابلو که بر
اساس روایتی از انجیل یوحّن‌ا ،باب سیزد‌ه/آیه بیست ویک ب هتصویر د‌رآمده
است ،بیانگر شام آخر واپسین روزهای زندگی مسیح در میان دواز ده
حواریون اوس ت ،مراسم شامی که در آن یکی از همان دوازده حواریون به
اسم یهودا د‌رازای دریافت سی سک هی نقره‌مسیح را به حاکمان یهودی
نشان م یدهد.
اما آیا قرار گرفتن این تصویر در یک شوی مد به راستی زنده کردن
اهداف داوینچی در اثر است ؟ آیا طراحان این کلکسیون به دنبال یادآوری
اندیش ههای مذهبی و کلاسیک بود‌هان د؟ و یا اینکه بازتولید یک اثر در اثری
دیگر که طبعا با جابجایی مکانی نیز همراه است توانایی تخریب معنی
کهنه و ساختن معنی تاز‌های را دار د؟
قطعا این شام آخر دیگر آن شام آخر داوینچی نیس ت ،چرا که دیگر از
حوز‌هی تفسیر تاریخ یاش خارج شده و در حوز‌هی تفسیری هنری مدرن
قرا‌رگرفته است و ب ههمی ن واسطه نیز بیشتر از آنکه بخواهد یاد آور خیانت
یهودا به مسیح د‌رازای دریافت سی سک هی نقره باش د ،یا دآور کنای های به
سیاست و سیاس تگزار یهای دوران حال اس ت ،و شاید هم کنای های به مد
بازاری! یک خو دزنی در راستای نشا ندادن فروش پیکر‌هی انسان به بازار
و فرهنگ م دپرست کیچ.
نوار پیچید‌هشده بردست چپ مد لها اگرچهدر راستای زیب‌اشناسی بصری
م یتواند وزن های برای بره مزدن توازن در تصویر باش د ،م یتواند از دو زاویه
دیگر نیز نقش هایی را بر عهده بگیر د ،یکی در نقش اشار‌های لوث و
سطحی به نگاه رادیکال و چپ گرایان هی اثر و دیگری نقشی تاریخی که
یا دآور صند لهای بر پای برد‌ههای روم باستان اس ت .با‌زهم یک خودزنی
دیگ ر! اشاره ب همیزان بردگی و اسارت انسان مدرن در دست کنسومیسم
و ش یپرست ی.
بادبزن در این شو با توجه ب هعرقی که به صورت اغرا قآمیز تن مد لها را
(اگر چه در طرح با هم متفاو ت) ،ب ههمراه داشتن بادبز نهایی در دس ت، 26
بالاتن ههای عرق کرده (قطعا به واسط هی گری م) به همراه داشتن عود سوز، هنر
روبانی پیچیده شده بر دست چپ و بر س رداشتن سربند توری مشکی
نقد شوی مد سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
اس ت.
اولین مدلی که در این شو روی صحنه پا م یگذارد بر گردن خود صلیب کلکسیون بهاره -تابستان هی «تا به حال روی ماه بوده ای» دقیقا همین شوی لباسی‌ست که می خواهیم
آن را در این متن مورد بررسی قرار بدهیم.
درشت و نسبتا سنگینی را حمل می کند.
به عنوان تران های مذهبی که ای نبار در سبک فانک توسط گروه Ave“ In touch with Iranian diversity
”Maria“ “Guy Farleyشده است موسیقی همراهی کنند‌هی این شو
است که سرتاسر زمان اجرای آن را (حدودا بیست و س ه) در بر م یگیرد. ابتدا این شو را در چند جمل هی مختصر و مفید توضیح م یدهیم : فرض کنید که به یک نمایشگاه نقاشی دعوت م یشوید و پس از بالارفتن Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
به عنوان آخرین بخش از این لای هی دلالتی نیز م یشود ب هتصویری از مخاطب این اثر پیش از آنکه بخواهد با ورود مد لها مواجه شو د ،با از پله های پُر پیچ و خم گالری در حالی که ب یتابانه منتظر فر‌ورفتن در
تابلوی شام آخر لئوناردو داوینچی که در بالای بک گراند صحن هی نمایش تصویری از تابلوی شام آخر داویینچی که در بالای قسمت انتهایی صحنه هال هی مقدس هنر هستید ،با دیوارهای سفید و خالی در مقاب لتان مواجه
(یعنی جایی که قرار است مدل ها از آنجا وارد شون د) نصب شد‌هاست، م یشوی د! و د‌رنهایت نیز چند نقاشی کوچک را در پای گلدا نها و یا پشت
نصب شده است ،اشاره کرد. مواجه م یشود ،و این درحالی است که موزیکی با درونمای هی مذهبی صندل یها م یبینید .این بسیار غی رمنتظره و عجیب اس ت ،اما عجی بتر
با نگاهی گذرا ب ههمین چند سطر نوشته شده ب هراحتی م یشود دریافت که فضا را پ رکرده است .سپس مد لهای نمی هبرهنه و عرق کرده که در یک ا‌زاین گالری ب ینقاشی ما که بنده شما را در دنیای فرضیات به آن دعوت
طراح این کلکسیون به علت قرار دادن زاوی هی غلیظ اروتیک در قسمت دست خود بادبزنی برای پنهان کردن سین هها و در دست دیگر عود سوز کرد م! شوی لباس یست که در ردیف تماشاچیان آن نشسته باشی و ذهنت
بالاتن هی مد لها و همی نطور وجود سمب لها ،شمای لها و ارجعات مذهبی (که ش یای سمبلیک و مقدس است) دارند به صحنه وارد م یشوند .این را مانند دوربین در دس تات برای ثبت وقایع آماد‌هکرده باشی ،که ناگهان
جاری در جایجای اث ر ،نقش و تاثیر شلوارها به عنوان محصول اصلی این تمام آ نچیزی بود که در نگاه اول با بیانی رادیکال خود را به صورتی حتی با ورود مانک نهای ب یلباس مواجه شو ی! و در نهایت نیز چند لباس که به
برند را به حداقل رسانده اس ت ،گویا که این کلکسیون با دست یازیدنی لوث و ب یبن مایه به مخاطب خود عرضه م یکر د ،اما جایز است که برای طرز ب یاهمیتیدر زیر برهنگی و یا سیر پیچید‌هی مدلو لها پنهان شد‌هاند
چنین آشکار به بیان و یا شعاری رادیکال به راحتی از جنب هی بازاری خود عدم تن دروی در قضاوت نگاه باری کبینان هتری هم به آکسوسوار و هم به
چشم پوشیده است! که البته این احتمال را به صورت موشکافان هتری را کشف کنی.
قرا‌رگرفتن و دره مپیچیدگی این مدلو لها بیاندازیم. کلکسیون بهاره – تابستان هی “تا به حال روی ماه بوده ای” دقیقا همین
بررسی خواهیم کرد. در اینجا ب هصورت جداگانه لای ههای دلال تگر این اثر را مورد بررسی قرار شوی لباس یست که می خواهیم آن را در این متن مورد بررسی قرار
حال سری به لای هی دلال تگر پیشامتنی Post readدر این شو بزنیم:
این کلکسیون در لای هی دلال تگر خطه شناسان هی خود ما را در مقابل م یدهی م: بدهیم.
بیست وهفت مدل قرار م یدهد که تمام یشان با رنگ پوست و مویی این کلکسیون در لای هی اجرای ی خود Performabilityما را با مد لهایی “ ”Alessandro Marchesiو “ ”Luca Bugariبا طراحی Two Women“
مدیتران ها ی ،و قد و وزنی مطابق با عرف روز در دنیای م د ،خالی از هرگونه روبرو م یکند که توسط طراحان لبا سشان به دو نیم هی کاملا متفاوت ”in the Worldبرند که در عرص هی مد ب هعنوان برندی متمرکز بر سینما
ابهام و پیچیدگی ارجاع دهنده به مفهومی خاص هستن د .در لای هی دلالت از هم تقسیم شد‌هان د ،یک نیمه با توجه به فعالیت همیشگی این برند که و طراحی لبا سهای سینمایی شناخت هشده است در این کالکشن که در
گر ریخ تشناسان ه نیز همانند لای هی خط هشناسانه ،این اث ر مخاطب را در استفاده از پارچ هی جین است د‌رب ردارند‌هی شلواری از همین جنس، فیلمی به همین نام نیز به نمایش در آمده اس ت ،ما را در مقابل سیری از
سیر و روندی ب هدور از هر پیچیدگی خاص قرار م یده د ،بدین معنی که کف شهایی که مطمئنا ارتباط خاصی با این برند ندارند و نیم هی دیگر مدلو لهای ت‌اشده و فر‌ورفته درهم قرار م یدهد که شاید بهترین راه برای
گریم و آرایش مد لها در نهایت معمول بودن (شایسته ی یک مهمان ی) بار قسمت بالاتن هی مد لها که به واسط هی اکسسوری (زیو‌رآلات و ابزا‌ر) در پردازش آنها باز کردن و کشف متناقض نماها یشان و سپس کشف نخ
ارجاعی خود را ب هحداقل میرسانند. قسم تهای کوچکی پوشید‌هشده است. ارتباطی و کو کزنند‌هی میان آ نها باشد!
تابلوی شام آخر را (در بالای صحن هی نمایش) از آنجا که پیش از هرچیز
خود را در معرض دید مخاطب قرار م یدهد م یشود ب هعنوان عنصری
اصلی که شعاع خود را بر تمامی نقاط دیگر م یگستراند در نظر گرف ت،
حال بیاییم و با تکرار مکررات صرفا برای رسیدن به معنایی تازه‌یادی
دوباره از ای ناثر بکنی م.
شام آخر اثری واقع در کلیسای سانت‌اماریا شهر میلان که م یشود آن را
شناخت هشد‌هترین نقاشی لئوناردوداوینچی وشاید شناخت هشد‌هترین نقاشی
تاریخ هنر دانس ت ،اثر یست که شهی رترین شمای لشناسان نیز در کشف
رازهای آن درماند‌هان د ،حتی تا حدی که هویت چهر‌ههایی در آن خارج از
استناد تاریخ و البته انجیل است ،نقاشی حزن آلودی که آلدوس هاکسلی
رما ننویس معروف آن را غمگی نترین نقاشی تاریخ م یداند .این تابلو که بر
اساس روایتی از انجیل یوحّن‌ا ،باب سیزد‌ه/آیه بیست ویک ب هتصویر د‌رآمده
است ،بیانگر شام آخر واپسین روزهای زندگی مسیح در میان دواز ده
حواریون اوس ت ،مراسم شامی که در آن یکی از همان دوازده حواریون به
اسم یهودا د‌رازای دریافت سی سک هی نقره‌مسیح را به حاکمان یهودی
نشان م یدهد.
اما آیا قرار گرفتن این تصویر در یک شوی مد به راستی زنده کردن
اهداف داوینچی در اثر است ؟ آیا طراحان این کلکسیون به دنبال یادآوری
اندیش ههای مذهبی و کلاسیک بود‌هان د؟ و یا اینکه بازتولید یک اثر در اثری
دیگر که طبعا با جابجایی مکانی نیز همراه است توانایی تخریب معنی
کهنه و ساختن معنی تاز‌های را دار د؟
قطعا این شام آخر دیگر آن شام آخر داوینچی نیس ت ،چرا که دیگر از
حوز‌هی تفسیر تاریخ یاش خارج شده و در حوز‌هی تفسیری هنری مدرن
قرا‌رگرفته است و ب ههمی ن واسطه نیز بیشتر از آنکه بخواهد یاد آور خیانت
یهودا به مسیح د‌رازای دریافت سی سک هی نقره باش د ،یا دآور کنای های به
سیاست و سیاس تگزار یهای دوران حال اس ت ،و شاید هم کنای های به مد
بازاری! یک خو دزنی در راستای نشا ندادن فروش پیکر‌هی انسان به بازار
و فرهنگ م دپرست کیچ.
نوار پیچید‌هشده بردست چپ مد لها اگرچهدر راستای زیب‌اشناسی بصری
م یتواند وزن های برای بره مزدن توازن در تصویر باش د ،م یتواند از دو زاویه
دیگر نیز نقش هایی را بر عهده بگیر د ،یکی در نقش اشار‌های لوث و
سطحی به نگاه رادیکال و چپ گرایان هی اثر و دیگری نقشی تاریخی که
یا دآور صند لهای بر پای برد‌ههای روم باستان اس ت .با‌زهم یک خودزنی
دیگ ر! اشاره ب همیزان بردگی و اسارت انسان مدرن در دست کنسومیسم
و ش یپرست ی.
بادبزن در این شو با توجه ب هعرقی که به صورت اغرا قآمیز تن مد لها را
