Page 25 - Shahrvand BC No. 1260
P. 25
‫رادﯾﻮ ‪25‬‬
‫ﺻﺪای ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
‫وﻧﮑﻮور‬

‫سال مکی‌‌و تسیب ‪ /‬شماره ‪ - 1260‬جمعه ‪ 19‬رهم ‪1392‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪای ﺑﺮای‬
‫ﻧﯿﻞ ﺑﻪ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ‬

‫ﻫﺪف آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬
‫وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ و اﺳﺘﻘﺮار‬

‫ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ‬

‫‪In touch with Iranian diversity‬‬ ‫ﺟﻨﮓ و ﻧﺰاع ﻣﺬﻫﺒﯽ‬ ‫شــوش به دست آمده است تجسمی از این ایزد بانو‬ ‫و نامرئــی اند که رفتار و عواطف زنان را شــکل می‬
‫می دانند‪ .‬او همتای ایرانی آفرودیت ‪ ،‬الهه عشــاق و‬ ‫دهند‪ .‬هر زنــی از موهبت های «خــدا بانو » داده‬
‫خداوند ﻋﺸﻖ و مﺤﺒﺖ اسﺖ و دین ﮐﻪ از او نﺸات می ﮔیرد‬ ‫زیبایی در یونان و ایشتر الهه بابلی ‪ ،‬به شمار می رود‪.‬‬ ‫برخوردار است که باید آنها را بشناسد و سپاسگزارانه‬
‫نیﺰ اﻟﺰاما ﺑاید سﺒﺐ ﻋﺸــﻖ و مﺤﺒﺖ ﺑین مردمان شﻮد‪ .‬اﮔر‬
‫چنین نیسﺖ اساسا دین نیسﺖ‪ .‬هﻤﻪ ﺟنﮓ ها و نﺰاع های‬ ‫اشی یا ارد (اهریشونگ)‬ ‫پذیرایشان باشد‪.‬‬
‫مﺬهﺒــی هﻤﻮاره ﺑﻪ نام خداوند ﺑﻮده وﻟی هرﮔﺰ ﺑﻪ خاﻃر خدا‬ ‫به معنی«اشــی خوب » ایزد بانویی اســت که نماد‬ ‫در ادامه بحث مربوط مادرشاهی یا مادر سالاری باید‬
‫توانگری و بخشش است او رادختر اومزد و سپندارمد‬ ‫ذکر شــود که نظام اصلی اجتماعــی در برهه ای از‬
‫نﺒﻮده اسﺖ زیرا ﮐﻪ نﻤی ﺗﻮانستﻪ ﺑاشد‪.‬‬ ‫به شمار آورده اند که پیشرفت و آسایش به خانه ها‬ ‫تاریخ باستان بر اقتدار شماری از ملکه ها استوار بوده‬
‫»‪...‬ﺩﯾﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺳﺒﺐ‬ ‫که هر یک صاحب سه طایفه یا بیش تر بود‪ .‬هر ملکه‬
‫ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻗﺘﺎﻝ ﮔﺮﺩﺩ ﻋﺪﻡ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺩﯾﻦ‬ ‫می برد و خرد و خواسته می بخشد‪.‬‬ ‫مادر به اتفاق مهستان زنان فرمانروایی می کرد؛ اصل‬
‫ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ ﺣﯿﺎﺕ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻤﺎﺕ ﺷﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫دین (دئنا)‬ ‫و نســب و توارث از آن زنان بود و هر طایفه ای ایزد‬
‫ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺧﻮﺷــﺘﺮ ﻭ ﺑﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬ ‫مربوط به خود را داشت‪ .‬عده ای از اقوام معتقد بودند‬
‫ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻋﻼﺝ ﺍﺳــﺖ ﺍﮔﺮ ﻋﻼﺝ ﺳﺒﺐ ﻣﺮﺽ‬ ‫ایزد بانویی که مظهر وجدان است و به آدمیان نیرو‬ ‫که جهان زاده ایزد بانوی قدرتمند «ماه » است و هم‬
‫مــی دهد کــه راه اهورایی را برگزیننــد او را دختر‬ ‫او بود که به آدمیان در هنگام زاده شدن‪ ،‬به واسطه‬
‫ﺷﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺪﻡ ﻋﻼﺝ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﺳﺖ«‬ ‫اورمزد و سپندار مد و خواهر ایزد ایزداشی به شمار‬
‫آورده اند‪ .‬نقش اساســی اوبرپل چینود است‪ .‬زمانی‬ ‫ی پرتاب پرتو ماه ‪ ،‬روح بخشید‪.‬‬
‫کــه روان‪ ،‬داوری انجامین خود را در حضور مهر می‬ ‫اسپندارمد ‪ ،‬اســفندارمد ‪ ،‬سپندارمد (سپنته‬
‫گذارند و پای بر پل چینود می گذارد که حد فاصل‬
‫گیتی و مینوست‪ ،‬اگر نیکوکار باشد‪ ،‬گذرگاه برای او‬ ‫ارمئیتی) ‪:‬‬
‫پهن و گسترده می شود و در اولین گام که پیش می‬ ‫به معنی اخلاص و بردباری مقدس است‪ .‬سپندارمد‬
‫گذارد‪ ،‬بانوی زیبایی که زیباتر از او کس ندیده است‬ ‫با نمادی زنانه‪ ،‬دختر اورمزد به شــمار م ‌یآید و در‬
‫انجمن آسمانیدردست چپ او م ‌ینشیند‪ ،‬چون ایزد‬
‫همراه با نسیمی خوشبو به پیشواز او می آید‪.‬‬ ‫بانوی زمین است و به چهارپایان چراگاه م ‌یبخشد‪.‬‬

‫ازآﺛﺎر آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ‬ ‫ماه‬ ‫خرداد (هئورتات)‬
‫ایزد بانویی اســت که با مــاه و روان گاو چهار پایان‬ ‫به معنی تمامیت ‪ ،‬کلیت و کمال اســت و مظهری‬
‫‪Vol. 21 / No. 1260 - Friday, Oct. 11, 2013‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﯾﮑﺸﻨﺒﻪ ‪ ١٣‬اﮐﺘﺒﺮ‪:‬‬ ‫ارتباط دارد که در اســطوره ها آمده است که با ایزد‬ ‫است از نجات برای افراد بشر‪ .‬آب را حمایت می کند‬
‫و در این جهان ‪ ،‬شــادابی گیاهان مظهر اوست‪ .‬این‬
‫آسمان ازدواج کرده است‪.‬‬
‫امشاسپند مونث است‪.‬‬

‫‪ -‬ﮔﺰارشی از اﮐران ﻓیﻠﻢ »ﺑاﻏﺒان« در ونﮑﻮور‬ ‫چیستا‬ ‫امرداد (امرتات)‬
‫ایزد بانویی که نماد دانش و آگاهی و فرزانگی است‪.‬‬
‫به معنی بی مرگی است و تجلی دیگری از رستگاری غالبــاً با ایزد بانوی دین با هم ذکر می شــوند او راه‬
‫‪ -‬ﭘاسﺦ ﺑﻪ سﺌﻮاﻻت شنﻮندﮔان‬ ‫و جاودانی با گیاه و پژمرده نشــدن آن ارتباط دارد و راست را نشان می دهد‪.‬‬

‫‪ -‬سﺨنان خانﻢ ﻓرزانﻪ ﺛاﺑتان درﺑاره » مﺸارﮐﺖ‬ ‫همچنین در ایران باســتان ایــزد بانوی دیگری هم‬ ‫نماینده رویش و زندگی است‪.‬‬
‫وجود داشت که ذکر آن در این مقاله دارای اهمیت‬
‫اســت‪ .‬الهه مادر یا الهه آسیایی که از آسیایی صغیر‬ ‫ناهید ‪ ،‬اناهید (اردوی سوره آناهیتا)‬
‫زنان در هﻤﺒستﮕی ها و ﻓﻌاﻟیﺖ های اﺟتﻤاﻋی«‬ ‫ایزد بانویی با شخصیتی بســیار برجسته که جای تا شوش مورد پرستش؛ ممکن است این الهه کهن ‪،‬‬

‫)ﺑﺨﺶ ﭘایانی(‬ ‫مهمی در آیینهای ایران باســتان به خود اختصاص که مظهر آبادانی و بارداری بود‪ ،‬بعدها به صورت الهه‬
‫می دهد و قدمت ســتایش او به دوره های بســیار «اشی» خواهر خدای«سروش » درآمده باشد‪ .‬ماهی‬
‫پیشــین و حتی به زمان پیش از زرتشت می رسد و انــار از مظاهر این الهه اســت‪ .‬گاهی هم این الهه‬
‫‪RJ 1200 AM‬‬ ‫اردوی بــه معنی رطوبــت در آغاز‪ ،‬نــام رودخانه همراه با شیرها یا بزکوهی است که از مظاهر اوست‪.‬‬
‫مقدسی بوده است و به پیروی از اصل شناخته شده در گذشته زنانی که می خواستند باردار شوند‪ ،‬برای‬
‫یﮑﺸنﺒﻪها ساﻋﺖ ‪ ٦‬ﺗا ‪ ٧‬ﺑﻌدازﻇﻬر‬ ‫ای در اساطیر ‪ ،‬نام رودخانه ‪ ،‬شخصیت خدایی پیدا این الهه نذر می کردند و پس از انجام آرزوهایشان یا‬

‫روی مﻮج ‪ AM‬ردیﻒ ‪ ١٢٠٠‬متر‬ ‫پیش از آن‪ ،‬تصویر آن الهه را در حالی که نوزادی را‬ ‫کرده است‪.‬‬
‫سوره یا ســورا بخش دیگر نام اردوی سوره آناهیتا بــه دنیا می آورد روی میله ای که به صفحه مدوری‬
‫معنی نیرومنــد و پــرزور دارد و آناهیتا پاکی وبی منتهــی می گردد نصب کــرده و در عبادتگان قرار‬
‫آلایشــی معنی می دهــد‪ .‬این ایزد بانــو با صفات م ‌یدادند و به این ترتیب نذر خود را ادا می کردند‪.‬‬
‫ﺗﻠفنارﺗﺒاطوﭘیﻐام‪(778) 809-1200 :‬‬ ‫نیرومندی‪ ،‬زیبایی و خردمندی به صورت الهه عشق در واقــع واژه «‌نانای» کــه بعدها به‌صورت «ننه»‬

‫آرشیﻮﮐامﻞﺑرنامﻪها‪www.radiobahai.ca :‬‬ ‫و باروری نیز در می آید‪ .‬زیرا چشمه حیات از وجود درآمده اســت برگرفته از این ایزد بانو می‌باشــد‪.‬‬

‫آدرسایﻤیﻞ‪vancouverbahairadio@yahoo.ca :‬‬ ‫او می جوشد و بدینگونه «مادر خدا» نیز می شود‪ .‬همچنین گذاشتن اسامی پل‌دختر یا بی‌بی‌شهربانو‬

‫‪25‬‬ ‫ﭘﺨﺶهﻤﺰمانﺑرنامﻪدروبسایﺖ‪www.RJ1200.com :‬‬ ‫تندی ‌سهای باروری را که به الهه مادر موســومند و هــم بی ارتباط به ایــزاد بانوان اســاطیری ایران‬
‫نمونه هایی از آن در تپه سراب کرمانشاه و با قدمتی نمی‌باشد‪.‬‬
‫در حدود (نه هزار ســال ق‪ .‬م) و در کاوشهای ناحیه‬
   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30