Page 18 - 1233
P. 18
‫گزارشفراهماییدانشجوییوه ‌منشست اساتیددانشگا ‌هها ‹‬

‫فراهمایی دانشجویی دانشگا ‌ههای غرب کانادا‪:‬‬ ‫فرازهایی از سخنرانی پروفسور امیر میرفخرایی‪:‬‬ ‫فرازهایی از سخنرانی پروفسور کوهن‪:‬‬ ‫‪18‬‬‫سال متسیب ‪ /‬شماره ‪ - 1233‬جمعه ‪ 16‬نیدرورف ‪1392‬‬
‫گروه بحث ‪ ۲‬از فراهمایی دانشجویی‬ ‫«من در مورد کتا ‌بهای درسی در ایران سخنرانی کردم‪ .‬و گفتم که‬ ‫«اگر بخواهم مطلب خود را خلاصه کنم باید بگویم من در مورد‬
‫پنداشت ملت‬ ‫چگونه این کتا ‌بها عوش شدند‪ .‬صحبت اصلی من پیرامون این بود‬ ‫استدلالی که بسیاری از همکارانم در مورد تاریخ اواخر امپراطوری‬ ‫‪In touch with Iranian diversity‬‬ ‫‪18‬‬
‫که متأسفانه در ایران‪ ،‬افرادی که در اقلیت هستند‪ ،‬تاری ‌خشان و مسائل‬ ‫عثمانی کرد‌هاند بحث دارم‪ .‬این استدلال مبنی بر این است که‬
‫جسیکا سینگ دانشجوی دوره لیسانس از دانشگاه ویکتوریا‬ ‫مورد توج ‌هشان اجازه داده نم ‌یشود که پیرامون آن صحبت کنند‪.‬‬ ‫امپراطوری عثمانی در اواخر کار خود به شکل ‌ی فزاینده مانند یک‬
‫موضوع سخنرانی‪ :‬مفهوم هویت مادون انسان در جنگ آمریکا علیه‬ ‫اطلاعاتی که از کتا ‌بها حذف م ‌یشود‪ ،‬باعث م ‌یشود تا راهیابی به‬ ‫دولت ‪ -‬ملت اداره م ‌‌یشد که تمرکز خود را بر یکدستی‪ ،‬همگونی‬
‫دموکراسی مقدور نشود‪ .‬یکی دیگر از دلایل عوض کردن کتا ‌بها‪،‬‬ ‫و مانند آن گذاشته بود‪ .‬امروز در سخنان خود‪ ،‬که بر تاریخ بخش‬
‫ترور‬ ‫به خاطر معرفی تئور ‌یها و نیز برنام ‌ههایی است از طرف سازمان ملل‬ ‫یمنی امپراطوری عثمانی‪ ،‬از سالهای ‪ ۱۹۷۰‬تا پایان جنگ جهان ‌ی اول‬
‫فرازهایی از سخنرانی جسیکا سینگ‪:‬‬ ‫متحد ارایه م ‌یشود‪ .‬اگرچه این نظری ‌هها‪ ،‬اسا ‌سشان خوب است و به‬ ‫متمرکز شده بود‪ ،‬من کوشش کردم نشان دهم که این رویکرد تنها‬
‫«من به سیاست خارجی آمریکا پس از ‪ ۱۱‬سپتامبر در رابطه با‬ ‫قول معروف م ‌یخواهند دموکراتیزه بکنند‪ ،‬اما با نوع اجرا و نحوه پیاده‬ ‫بخش درست است و ما دریافت ‌هایم در بخ ‌شهای درخور اهمیتی از‬
‫جنگ علیه ترور پرداختم و استدلال کردم که این سیاست نسبت‬ ‫امپراطوری عثمانی‪ ،‬عکس این استدلال صحت داشته و در این مکا ‌نها‬
‫به جنگجویان القاعده و طالبان بسیار تبعی ‌ضآمیز است‪ .‬برای ارایه‬ ‫کرده آن در ایران‪ ،‬این نظزی ‌هها تأثیر منفی برجا م ‌یگذارد‪.‬‬ ‫تمرکز بر خواص‪ ،‬تفاو ‌تها‪ ،‬و چندگونگی نقش م ّه ‌متری در حفظ و بقا‬
‫مدعای خود از برخی تئوریها استفاده کردم و در این زمینه از حمید‬ ‫من در سخنران ‌یام‪ ،‬کتا ‌بهای درس ‌یای را مورد بررسی قرار دادم که‬
‫دباشی تاثیر گرفته بودم‪ .‬یک ‌ی از کارهای دباشی که واقعا بر کار من‬ ‫از سال ‪ ۱۹۸۶‬میلادی تا سال ‪ ۲۰۰۴‬میلادی مورد استفاد‌هی مدارس‬ ‫امپراطوری داشت ‌هاست‪.‬‬
‫اثر گذار بود کتابش ب ‌هنام «پوست قهو‌های‪ ،‬صورت ‌کهای سفید» است‬ ‫در ایران بوده است‪ .‬چا ‌پهای متفاوت این سا ‌لها را مورد کندکاو و‬ ‫به باور من تشخیص این مساله دارای اهمیت است زیرا اغلب شاهدیم‬
‫و نقل قولی که آوردم این بود که «قهو‌های تبدیل به سیاه پوست‬ ‫پژوهش قرار دادم و اساس مقایسه کتا ‌بها را نیز از قبل از ‪ ۲۰۰۱‬و‬ ‫که تاریخ خاورمیانه به سادگ ‌ی به شکل گذار از امپراطوری به دولت‬
‫جدید شد‌هاست و مسلمانان یهود ‌یهای جدید هستند» جسیکا به‬ ‫تا بعد از ‪ ۲۰۰۱‬بنا نهادم‪ .‬در سال ‪ ۲۰۰۱‬اساس آموزش جهانی در‬ ‫‪ -‬ملت تفسیر م ‌‌یشود‪ ،‬امری که در واقع ساده کردن مساله است‪ .‬به‬
‫چند سئوال شهروند ب ‌یسی نیز پاسخ م ‌یگوید‪:‬‬ ‫ایران از سوی سازمان ملل متحد معرفی م ‌یشود و تمام هدف این بود‬ ‫گمان من تا پایان دوران امپراطوری اشکال ویژه حکوم ‌تداری به شیوه‬
‫شهرگان‪ :‬پس از رسیدن اوباما به قدرت آیا تغییر معنا داری در سیاست‬ ‫که کتا ‌بهای درسی را براساس تئوری آموزش جهانی عوض کنند‪.‬‬ ‫امپراطوری‪ ،‬نقش پر اهمیت و معنا داری در اداره این مجموعه عظیم‬
‫آمریکا در این زمینه به وجود آمده است؟‬ ‫نظری ‌های که م ‌یگوید ما باید آموزش صلح را به همه یاد بدهیم‪ .‬ما باید‬
‫جسیکا‪ :‬به نظر من کابینه اوباما سیاست جورج بوش را ادامه داده‬ ‫جزوی از تنوع باشیم و ذهنیت محیط‌زیست را گسترش بدهیم و به‬ ‫داشته است‪».‬‬
‫است زیرا که همان تیع ‌ضها اعمال م ‌‌یشود اما ظاهر بهتری به خود‬ ‫دان ‌شآموزان یاد بدهیم تا در این جهان بتوانیم همکاری داشته باشیم‬ ‫گروه بحث ‪:۴‬‬
‫نگرش وضعیت مطالعه اسلام و خاور میانه‬
‫گرفته است‪.‬‬ ‫و به طور مشترک زندگی کنیم‪».‬‬ ‫آزاده یمینی همدانی از دانشگاه سایمون فریزر‬
‫شهرگان‪ :‬آیا برای در نظر داشتن حقوق باز داشت ‌یها در عمل هیچ‬ ‫گروه بحث ‪:۴‬‬ ‫موضوع سخنرانی‪ :‬مو ‌جهای ترجمه‪ :‬انکسار امواج حافظ‬
‫فرازهایی از سخنرانی پروفسور آزاده یمینی همدانی‪:‬‬
‫تغییری صورت گرفته است؟‬ ‫نگرش وضعیت مطالعه اسلام و خاور میانه‬ ‫صحبت من درباره اثر شعرهای حافظ در نوشت ‌ههای گوته بود‪ .‬گوته‬
‫جسیکا‪ :‬در برخی قوانین کمیسیون نظامی اندک ‌ی تجدید نظر شده‬ ‫اندرو وندر از دانشگاه ویکتوریا‬ ‫نویسنده و فیلسوف آلمانی است که ترجم ‌هی آثار حافظ را بدست‬
‫است اما فرما ‌نهای جورج بوش هنوز اجرا م ‌‌یشوند و لذا در مجموع‬ ‫م ‌یآورد و تأثیر زیادی بر آثار و نوشت ‌ههای گوته باقی م ‌یگذارد‪ .‬گوته‬
‫موضوع سخنرانی‪ :‬ساخت شکنی خاورمیانه اسلامی‪ :‬قدرت اندیشه‬ ‫برای چند سال شروع م ‌یکند به شعر گفتن و شعرهایی که م ‌یسراید‬
‫اوضاع تغییر عمد‌های نکرده است‪.‬‬ ‫کانادائی در کمک به آشکار ساختن واقعی ‌تهای تاریخی و سیاسی‬ ‫خیلی نزدیک به شیوه و سبک حافظ است‪ .‬در نوشت ‌ههای خود اذعان‬
‫شهرگان‪ :‬آینده گوانتانامو چگونه است؟‬ ‫م ‌یکند که حافظ مثل یک برادر برای اوست و حتی شروع م ‌یکند‬
‫جسیکا‪ :‬از آنچه که تا کنون خواند‌هام هیچ قراری برای بسته شدن آن‬ ‫پنداشتی‬ ‫به فارسی یاد گرفتن‪ .‬هفت ‌های چند روز فارسی یاد م ‌یگیرد و شروع‬
‫وجود ندارد‪ .‬بلکه تا آنجا که م ‌‌یدانم آمریکا مبلغ ‪ ۲۰۰‬میلیون دلار در‬ ‫فرازهایی از سخنرانی پروفسور اندرو وندر‪:‬‬ ‫م ‌یکند به فارسی نوشتن‪.‬‬
‫بازسازی این بازداشتگاه سرمایه گذاری کرده است‪.‬‬ ‫«صحبت من در این مورد بود که چگونه م ‌‌یتوان از اندیشمندان‬ ‫گوته یک نویسنده شهیر آلمانی است که از اینجا ما م ‌یتوانیم پی ببریم‬
‫مختلف و مهم کانادایی به منظور فراهم آوردن ابزار تفسیر و روشنگری‬ ‫که دو نویسنده با هم یک رابط ‌های دارند و چگونه افکار آ ‌نها روی‬
‫شهرگان‪ :‬اخیرا؟‬ ‫برای کمک به تجزیه وتحلیل گفتما ‌نهای پیرامون ساختار یا پندار‬ ‫هم اثر م ‌یگذارد‪ .‬چیز مهمی که در صحب ‌تهایم سعی کردم اشاره‬
‫جسیکا‪ :‬بله اخیرا‪ ،‬و لذا ادعایی که اوباما در سال ‪ ۲۰۰۹‬مبنی بر بستن‬ ‫خاورمیانه اسلامی بهره گرفت‪ .‬گفتما ‌نهای دانشگاهی‪ ،‬گفتما ‌نهای‬ ‫کنم این بود که این شعرها فقط در متن باقی نم ‌یماند و در موسیقی‬
‫گوانتانامو در مدت یک سال کرد ب ‌ی ارزش بود‪ .‬هیچ برنام ‌های برای‬ ‫سیاس ‌تسازی‪ ،‬و گفتما ‌نهای رسان ‌ههای عمده‪ .‬استدلال من این‬ ‫کلاسیک آلمان هم مثل آثار بتهوون‪ ،‬شوبرت‪ ،‬شوپن راه م ‌ییابد و‬
‫بود که دو دان ‌شپژوه کانادایی که به مسائل اساس ‌ی در مورد دین و‬ ‫در موسیقی کلاسیک خودمان نیز این وجود درد‪ .‬علاوه براین پس‬
‫بستن این بازداشت گاه وجود ندارد‪».‬‬ ‫فلسفه م ‌‌یپردازند‪ ،‬ویلفر کم اسمیت و چارلز تیلور‪ ،‬هر یک ابزا‌رهای ‌ی‬ ‫از مرگ گوته‪ ،‬وقتی به کتابخانه خصوص ‌یاش دست م ‌ییابند‪ ،‬متوجه‬
‫گروه بحث ‪ ۲‬از فراهمایی دانشجویی‬ ‫برای بازگشایی دوگان ‌ههای تقلی ‌لدهنده مذهب ‌ی ‪ -‬سکولار‪ ،‬اسلامی‬ ‫م ‌یشوند که گوته روی صفحات ایوان حافظ‪ ،‬علام ‌تگذاری کرده بوده‬
‫‪ -‬غیراسلامی‪ ،‬خدامداری ‪ -‬غیرخدامداری‪ ،‬و دول ‌تهای به اصطلاح‬ ‫و به دقت دیوان حافظ را مورد مطالعه قرار داده بوده‪.‬‬
‫پنداشت ملت‬ ‫سکولار عقلایی ارائه کرده و اید‌ههای آنها کمک م ‌‌یکند که در درجه‬ ‫گروه بحث ‪:۴‬‬
‫ناصر جهانی اصل نامزد دکترا از دانشگاه ویکتوریا‬ ‫اول روای ‌تهای فرض ‌ی و تقلی ‌لدهنده نگرش به دین و سکولاریسم را‬ ‫نگرش وضعیت مطالعه اسلام و خاور میانه‬
‫موضوع سخنرانی‪ :‬احزاب سیاسی کردستان شرقی‪ :‬زندگی‪،‬‬ ‫رونمایی کنیم‪ ،‬و بپرسیم را‌ههای آلترناتیو نگرش به پیچیدگ ‌‌یهای‬ ‫امیر میرفخرایی از دانشگاه کوانتلن‬
‫موضوع سخنرانی‪ :‬آموزش و پرورش جهان ‌ی‪ ،‬کانادا‪ ،‬و اصلاح برنامه‬
‫مبارزه و امید‬ ‫واقعی آنچه که جریان دارد کدام است‪.‬‬ ‫درس ‌ی در ایران‬
‫فرازهایی از سخنرانی ناصر جهانی اصل نامزد دکترا‪:‬‬ ‫همچنین نگاه ‌ی انداختم به این مساله که چگونه برخی تئوریسی ‌نهای‬
‫«من در مورد سازما ‌نها و احزاب کردستان ایران صحبت کردم که در‬ ‫ارتباطات کانادایی‪ ،‬به ویژه هرالد یینیس و تا انداز‌های مارشال مک‬
‫ایران بودند ولی پس از سا ‌لهای ‪ ۱۹۶۰‬که این سازما ‌نها و احزاب‬ ‫لون‪ ،‬ابزار مورد نیاز برای درک رابطه بین امپراطوری و ارتباطات را‬
‫با جمهوری اسلامی ایران درگیر م ‌یشوند‪ ،‬یواش یواش عق ‌بنشینی‬
‫م ‌یکنند به کردستان عراق‪ .‬مه ‌متری ‌نشان حزب دموکرات کردستان‬ ‫فراهم م ‌‌یکنند‪ .‬این خلاصه صحبت من بود‪».‬‬
‫ایران است که بعدا از آن منشعب شده و یکی هم کومله است که در‬
‫آن موقع اسم آن حزب کمونیست ایران بود که بعد شاخه کردستان آن‬ ‫سخنرانی دانشجویان دانشگاه‌های غرب کانادا در پنجمین‬ ‫‪Vol. 20 / No. 1233 - Friday, Apr. 5, 2013‬‬
‫م ‌یشود کومله یکی هم سازمان خباط که این هم یک سازمان کردی‬ ‫فراهمایی دانشجویی مطالعات خاور میانه و دنیای اسلام‬
‫است‪ .‬که اساسا من بیشتر پیرامون این سه گروه صبت کردم که چه بر‬
‫سر آ ‌نها آمده‪ .‬ای ‌نها وقتی رفتند به عراق‪ ،‬شکل مبارزشان عوش شد‪.‬‬ ‫دانشگاه ویکتوریا – کانادا‪ ،‬شنبه ‪ ۲۳‬مارس‬
‫مسئله اصلی این است که از مبارزه مسلحانه دست کشیدند و بیشتر‬
‫مبارزه آ ‌نها سیاسی است و فقط آموزش نظامی م ‌یبینند که گر در‬
‫روزهای آینده اتفاقاتی در ایران صورت بگیرد‪ ،‬بتوانند مسلحانه شرکت‬
‫کنند‪ .‬از تلویزیون استفاده م ‌یکنند‪ ،‬از ماهواره استفاده م ‌یکنند‪،‬‬
‫رادیو دارند‪ ،‬اینترنت دارند‪ .‬الان شکل مبارز‌هاش سیاسی است و فرم‬
‫زندگ ‌یشان در مجموع عوض شده‪ .‬قبلا پیشمرگه بودند‪ ،‬چریک بودند‬

‫و در کوهها بودند‪.‬‬
‫این تغییرات به دلایل زیر است؛ یکی این که محی ‌طشان عوض شده‬
‫و جنگی در کار نیست‪ .‬مجبور نیستند در کوهها بمانند‪ .‬به شهرهای‬
‫مختلف کردستان عراق آمدند‪ .‬امکاناتی دارند‪ ،‬خان ‌ههای معمولی دارند‬
‫نه با کیفیت عالی‪ ،‬ولی خوب‪ ،‬زندگی شهرنیشینی دارند و چون مبارزه‬
‫مسلحانه نم ‌یکنند‪،‬در واقع خوددولت کردستان عراق مانع کار ای ‌نهاست‪.‬‬
‫در واقع ای ‌نها به توافق رسیدند که مبارزه مسلحانه نکنند‪ .‬در عوض‬
‫جمهوری اسلامی به خاک آ ‌نها تجاوز نکند‪ ،‬توافقی صورت گرفته و شکل‬
‫مبارزه آ ‌نها اکنون سیاسی است‪ .‬مورد دیگری که صحبت کردم این بود‬
‫که این گرو‌هها خیی امیددارند که بتوانند تغییراتیدر ایران صورت بدهند‬

‫و کردها هم بتوانند چیزی بدست بیاورند‪.‬‬

‫گروه بحث ‪ ۳‬از فراهمایی دانشجویی‬
‫سیاسی کردن جنسیت و هویت‬

‫رقیه رز ‌مآرا دانشجوی دوره فوق لیسانس از دانشگاه اس اف یو‬
‫موضوع سخنرانی‪ :‬بررسی فیلم «جهادی برای عشق»‬
   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23