Page 27 - Shahrvand BC No.1342
P. 27
نصیحت و توصیه داشته باشد به شدت مقابله م یکند همین دغدغه نیز مرا به سمت ادبیات کودک و
و در مقابل علاقه نسبتاً خوبی به طنز و کمدی دارد27 . نوجوان سوق داد .چراکه اعتقاد داشته و دارم که
دوم آنکه ذهنیت ایرانی معمولاً برای تحمل چیزهای کار فرهنگی و فرآیند فرهنگ‌سازی در ارتباط با
آزاردهنده و هضم آن‌ها به طنز روی م یآورد. مخاطب کودک و نوجوان کارایی بالاتری خواهد
از جمله می‌توان به رویکرد مردم در ارتباط با داشت.
مشکلات اقتصادی اشاره کرد .مشکلاتی که در قالب هیچ‌کس و هیچ نهادی نمی‌تواند از مسیر شعار و
نوشت ههایی طنز در وایبر و رسانه‌های دیگر منعکس اجبار تحولات یک جامعه را به سمتی که مورد
می‌شوند و بخشی از انرژ یهای منفی و رنج شآور را نظرش است هدایت کند .از نظر من تحولات
از روان افراد پاک م یکنند. اجتماعی و فرهنگی فرآیندی متافیزیک را شامل
م یشود که در ناخودآگاه جامعه رقم م یخورد .از
این رو اثربخ شترین کاری که در این زمینه می‌توان
سال / 22شماره - 1342جمعه 18تشهبیدرا 1394 انجام داد آگاه یبخشی و فرهنگ‌سازی است.
▪در کارنام هتان علاوه بر نوشــتن ▪ اما در کنار این کار فرهنگی در حوزه کودک
و نوجوان که آن را حرفه اصلی خود م یدانم،
کتاب ،نوشتن فیلمنام ٔه «مبارک» ،اولین فیلم مدت‌ها بود تلاش داشتم نقدی بر فرآیند واژگونه
شدن ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی ارائه دهم و
سینمایی رئال -انیمیشــن ایران نیز به چشم فریبکاری‌ها ،نیرن گبازی‌ها و گرفتار آمدن تفکر و
هویت ایرانی در میان سنت و مدرنیته را به چالش
م یخورد .تا جایی که اطلاع دارم این فیلم در بکشم و در این میان قالب طنز را بهترین ابزار برای
جشنوارٔه فیلم فجر ســال گذشته به نمایش نیل به این مقصود ارزیابی م یکردم.
اجازه دهید به این نکته نیز اشاره کنم که من کل ًا
درآمد .خودتان اســتقبال مردم از این فیلم را روحیه طنزپردازی دارم و حتی در تعاملات خود با
دیگران نیز بعضاً نقد و حرفم را در قالب طنز بیان
چطور ارزیابی م یکنید و به نظر شما زمان برای می‌کنم .این رویه ضمن آنکه با جبهه‌گیری کمتری از سوی طرف مقابل
مواجه می‌شود ،به اعتقاد بنده اثرگذاری بهتری نیز دارد.
ســاختن این نوع فیل مها که ساختار متفاوتی علاوه بر این بنده در حوزه ادبیات کودک نیز همواره تلاش کرد هام
داستان‌هایم را با چاشنی طنز همراه کنم تا با استقبال و اقبال بهتر مخاطبان
دارند در سینمای ایران فرا رسیده است؟
فیلم مبارک چه از نظر محتوا و چه از نظر فرم ،فیلم مواجه شود.
متفاوتی است و خوشبختانه با همت برادران امامی در
نقش تهیه‌کننده و کارگردان ،با کیفیت بسیار مطلوبی ▪ ▪خرد هفرهن گها ،عر فها و سن تهایی که نقدهای طنزگون هتان
ساخته شده است .استقبال مردم و کارشناسان در تعداد دفعات معدودی از یک سو حداقل در بخش ناخودآگاه ذهنیت ایرانی ،سن تها و باورهای
که فیلم در قالب جشنواره به نمایش در آمد بسیار خوب بود و با تحسین سنتی همچنان قدرت‌مند هستند و بر نگرش و رفتار افراد تأثیر می‌گذارند و در این کتاب ،آ نها را هدف قرار داده کدام است؟
مخاطبان مواجه شد. از سوی دیگر تمایلی افراطی به مدرن شدن آن هم صرفاً به شکلی نمادین کتاب «تراوشات یک ذهن آشفته» در واقع نقدی بر نگرش‌ها ،تعاملات و
البته بازخورد اصلی را زمانی که فیلم در سطع وسیع به نمایش درآید شاهد روابط انسانی در جامعه امروز ایرانی است .جامعه‌ای که سوژه‌های انسانی
خواهیم بود؛ اما پی شبینی بنده این است که فیلم با استقبال بسیار خوب و خالی از محتوا در لایه‌های مختلف جامعه در حال گسترش است. آن به صورت مستمر خود را در قالب قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری
خانواده‌ها مواجه خواهد شد .چراکه هم از جذابی تهای طنز و داستانی این عدم یکپارچگی فکری و مخدوش شدن نظام ارزشگذاری ذهنی، باز تعریف کرده و با فرآیند دشم نسازی و تخریب تلاش می‌کنند برای
برخوردار است ،هم از نظر کیفیت ساخت مخصوصاً در بخش انیمیشن تصویر و تلقی افراد از خود ،دیگران و پدیدههای اجتماعی را نیز
شرایط مطلوبی دارد و هم موضوع آن ،یعنی تضادهای فکری نس لهای غیرشفاف و مبهم می‌سازد .از این رو آنان برای غلبه بر این تضادها که خود اعتبار و جایگاهی خلق کنند.
In touch with Iranian diversity مختلف از دغدغه‌های اصلی والدین و خانواده است .این فیلم تاکیدی بر از درون آزارشان می‌دهد ،همانطور که عرض کردم به صورت مستمر برای مثال یک دختر جوان ممکن است یکبار خود را در قالب قشر زنان،
لزوم زنده‌نگه داشتن ارزش‌ها ،سنت‌ها ،فرهنگ یهای بومی و اسطورههای خود را در قالب گرو‌هها و قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری بازتعریف یکبار در قالب قشر بچ ههای بالاشهر ،یکبار در قالب دانشجو و ...باز
ایرانی است و سرد شدن فضای روابط انسانی را به نقد می‌کشد. می‌کنند تا بدین واسطه حتی به صورت کوتاه مدت برای خود هویت و تعریف کرده و هر بار بسته به هویتی که برای خود انتخاب کرده به نقد
گروه مقابل بپردازد .مثل ًا اگر خود را در لحظه زن دیده ،به نقد مردان
Vol. 22 / No. 1342 - Friday, May 8, 2015 ▪ ▪ممنون م یشوم خلاص های از داستان فیلم «مبارک» را برایمان اعتباری قابل اتکا کسب کنند. م یپردازد ،اگر خود را دختری روزآمد دیده به نقد دختران (از نظر او)
همین رویه نیز خرده فرهن گهای مغشوش و آشفته‌ای را در جامعه ما به سنتی می‌پردازد ،اگر خود را دختری تنها دیده به نقد دخترانی که (از
شرح دهید. وجود آورده که در مسیر حذف ارز شهای اصیل و گران‌بهای فرهنگی، نظر او) به هرزگی گراییده‌اند می‌پردازد ،اگر خود را آرتیست می‌داند،
آژی‌دهاک (نماد دشمنی و سرما) قصد دارد با استفاده از رویکرد افراطی
مردم به مدرنیته و تکنولوژی ،نقشه شومی را پیاده کند .نقشه او آن است سنتی ،مذهبی و ملی حرکت م یکنند. هرکس که با او مخالف باشد را عامی می‌پندارد و ...
که در سالروز تولدش ،تمام اسطورههای ایرانی را به سنگ تبدیل کرده و سری به مطالبی که ما ایرانیان از طریق رسان ههایی مثل وایبر ،لاین و ...برای بنابراین صراحتاً می‌توانم بیان کنم که کتاب ترواشات یک ذهن آشفته
اسم و یاد آنان را از ذهن مردم پاک کند .او با این کار موفق خواهد شد یکدیگر ارسال م یکنیم بزنید تا هم متوجه این شکاف و گسست فکری در تلاش کرده این قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری را شناسایی و تحلیل
ذهنیت افراد شوید و هم دریابید که چگونه حتی به راحتی شخصیت‌های کرده و رویکردهای آنان ،هنجارها ،خرد هفرهنگ‌ها و عر فهای فکری و
بین مردم فاصله بیندازد و مهربانی و محبت را از بین ببرد. رفتاری آنان را در قبال پدیدههای مختلف اجتماعی مثل ازدواج ،تربیت
یک پیرمرد نقال که با عروسک‌هایش کار می‌کند تنها کسی است که از مذهبی ،ملی و اسطوره‌ای خود را تخریب م یکنیم.
این نقشه خبر دارد اما او نیز به واسطه عدم رغبت مردم به نمایش‌های خود اجازه دهید به نکته مهم دیگری که در مطالب کتاب نیز منعکس شده فرزندان ،درآمدزایی ،تجمل‌گرایی و ...به نقد بکشد.
از مبارزه با آژ یدهاک دلسرد و ناامید شده است .به اعتقاد او تنها کسی که اشاره کنم .عدم عملکرد صحیح نظام ارزشگذاری ذهنی در اقشار
می‌تواند با آژی‌دهاک مقابله کند ،نوه‌اش گل‌پری است( .دختری نویسنده مختلف به تضادها و پارادوکس‌های عدیده‌ای نیز در سطح جامعه دامن ▪ ▪تقابل سنت و مدرنیته و سرگردانی جامع ٔه ایرانی میان این دو،
و خلاق که متاسفانه هیچ ارزشی برای کارهای فرهنگی پدربزرگش قائل
زده است .از جمله: از جمله مضامینی است که بسیاری از طنزهایتان در این کتاب را
نیست و او را سنتی و عق بمانده می‌داند). ـ اغلب افراد در ارتباط با خود بسیار روشنفکر و آسان‌گیر و در ارتباط
با ناامید شدن پیرمرد ،رستم ،محبوب‌ترین عروسک او تلاش می‌کند با با طرف مقابلشان (مخصوصاً همسر یا شریک عاطفی) بسیار سنتی و
نامه نوشتن برای کاوه ،فریدون و آرش کمان‌گیر (اسطورههای ایرانی که
آن‌ها نیز پیرمرد را ترک کرده‌اند) راهی برای مقابله با آژی دهاک بیابد اما سخت‌گیر هستند.
آژی‌دهاک از این نقشه باخبر شده و از طریق نیروهایش رستم را م یدزدد. ـ اغلب افراد مسئولیت‌پذیر نبوده ،گناه اشتباهات و خطاهای خویش را
با این اتفاق پیرمرد نیز دچار شوک شده ،سکته کرده و به بیمارستان برده نمی‌پذیرند و اگر با مشکلی مواجه شوند هرکس و هر چیزی را غیر از
خود مقصر م یدانند.
ـ اغلب دارای برداشت‌های سطحی و کم عمق نسبت مسائل مختلف هستند
اما بدون استثنا خود را عقل کل و صاحب‌نظر م یدانند.
و بسیاری از مسائل دیگر که ذکر آن‌ها از حوصله این بحث خارج است.
م یشود. بر اساس آن نوشت هاید .جدای از طنز ،دوست دارم نگرش خودتان
عروسک‌های دیگر پیرمرد با محوریت مبارک با سرنخی که رستم قبل از را در این باره بدانم .چه تضادها و مشکلاتی را در این خصوص در
▪ ▪به نظر شما طنز چقدر م یتواند در اصلاح فرهن گهای غلطی دزدیده شدن برای آ نها گذاشته جستجو و تلاشی را برای یافتن رستم و
جامعه مشاهده م یکنید؟
به اعتقاد بنده سرگردانی تفکر ایرانی در بین سنت و مدرنیته که از دوران که سا لها و چه بسا ده ههاست در جامع ٔه ایرانی به چشم م یخورد ،راضی کردن گل‌پری برای مقابله با آژ یدهاک آغاز می‌کنند اما در این
میان هربار بر مشکلات آ نها افزوده م یشود .از جمله اینکه گ لپری نیز پهلوی و با ورود غیرنظام‌مند مولف ههای فرهنگ غربی به ایران آغاز شده ،مؤثر باشد؟
به دلایل متعدد از جمله هجوم اطلاعات به واسطه رسانه‌هایی مثل اینترنت به دو دلیل اصلی باور دارم که طنز از موثرترین روش‌ها ،حداقل برای فریب آژی‌دهاک را م یخورد و ...
و البته برخورد سیاه و سفید و سلبی نخبگان جامعه با پدیده‌ها و آثار تلنگر زدن به جامعه و اشاره به فرهن گهای غلط است .یک آنکه جامعه
27 ایرانی خسته از نصیحت مستقیم و بی‌پرده است و با هرچیزی که رنگی از مدرنیته ،امروز به یک بحران هویتی تبدیل شده است.
و در مقابل علاقه نسبتاً خوبی به طنز و کمدی دارد27 . نوجوان سوق داد .چراکه اعتقاد داشته و دارم که
دوم آنکه ذهنیت ایرانی معمولاً برای تحمل چیزهای کار فرهنگی و فرآیند فرهنگ‌سازی در ارتباط با
آزاردهنده و هضم آن‌ها به طنز روی م یآورد. مخاطب کودک و نوجوان کارایی بالاتری خواهد
از جمله می‌توان به رویکرد مردم در ارتباط با داشت.
مشکلات اقتصادی اشاره کرد .مشکلاتی که در قالب هیچ‌کس و هیچ نهادی نمی‌تواند از مسیر شعار و
نوشت ههایی طنز در وایبر و رسانه‌های دیگر منعکس اجبار تحولات یک جامعه را به سمتی که مورد
می‌شوند و بخشی از انرژ یهای منفی و رنج شآور را نظرش است هدایت کند .از نظر من تحولات
از روان افراد پاک م یکنند. اجتماعی و فرهنگی فرآیندی متافیزیک را شامل
م یشود که در ناخودآگاه جامعه رقم م یخورد .از
این رو اثربخ شترین کاری که در این زمینه می‌توان
سال / 22شماره - 1342جمعه 18تشهبیدرا 1394 انجام داد آگاه یبخشی و فرهنگ‌سازی است.
▪در کارنام هتان علاوه بر نوشــتن ▪ اما در کنار این کار فرهنگی در حوزه کودک
و نوجوان که آن را حرفه اصلی خود م یدانم،
کتاب ،نوشتن فیلمنام ٔه «مبارک» ،اولین فیلم مدت‌ها بود تلاش داشتم نقدی بر فرآیند واژگونه
شدن ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی ارائه دهم و
سینمایی رئال -انیمیشــن ایران نیز به چشم فریبکاری‌ها ،نیرن گبازی‌ها و گرفتار آمدن تفکر و
هویت ایرانی در میان سنت و مدرنیته را به چالش
م یخورد .تا جایی که اطلاع دارم این فیلم در بکشم و در این میان قالب طنز را بهترین ابزار برای
جشنوارٔه فیلم فجر ســال گذشته به نمایش نیل به این مقصود ارزیابی م یکردم.
اجازه دهید به این نکته نیز اشاره کنم که من کل ًا
درآمد .خودتان اســتقبال مردم از این فیلم را روحیه طنزپردازی دارم و حتی در تعاملات خود با
دیگران نیز بعضاً نقد و حرفم را در قالب طنز بیان
چطور ارزیابی م یکنید و به نظر شما زمان برای می‌کنم .این رویه ضمن آنکه با جبهه‌گیری کمتری از سوی طرف مقابل
مواجه می‌شود ،به اعتقاد بنده اثرگذاری بهتری نیز دارد.
ســاختن این نوع فیل مها که ساختار متفاوتی علاوه بر این بنده در حوزه ادبیات کودک نیز همواره تلاش کرد هام
داستان‌هایم را با چاشنی طنز همراه کنم تا با استقبال و اقبال بهتر مخاطبان
دارند در سینمای ایران فرا رسیده است؟
فیلم مبارک چه از نظر محتوا و چه از نظر فرم ،فیلم مواجه شود.
متفاوتی است و خوشبختانه با همت برادران امامی در
نقش تهیه‌کننده و کارگردان ،با کیفیت بسیار مطلوبی ▪ ▪خرد هفرهن گها ،عر فها و سن تهایی که نقدهای طنزگون هتان
ساخته شده است .استقبال مردم و کارشناسان در تعداد دفعات معدودی از یک سو حداقل در بخش ناخودآگاه ذهنیت ایرانی ،سن تها و باورهای
که فیلم در قالب جشنواره به نمایش در آمد بسیار خوب بود و با تحسین سنتی همچنان قدرت‌مند هستند و بر نگرش و رفتار افراد تأثیر می‌گذارند و در این کتاب ،آ نها را هدف قرار داده کدام است؟
مخاطبان مواجه شد. از سوی دیگر تمایلی افراطی به مدرن شدن آن هم صرفاً به شکلی نمادین کتاب «تراوشات یک ذهن آشفته» در واقع نقدی بر نگرش‌ها ،تعاملات و
البته بازخورد اصلی را زمانی که فیلم در سطع وسیع به نمایش درآید شاهد روابط انسانی در جامعه امروز ایرانی است .جامعه‌ای که سوژه‌های انسانی
خواهیم بود؛ اما پی شبینی بنده این است که فیلم با استقبال بسیار خوب و خالی از محتوا در لایه‌های مختلف جامعه در حال گسترش است. آن به صورت مستمر خود را در قالب قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری
خانواده‌ها مواجه خواهد شد .چراکه هم از جذابی تهای طنز و داستانی این عدم یکپارچگی فکری و مخدوش شدن نظام ارزشگذاری ذهنی، باز تعریف کرده و با فرآیند دشم نسازی و تخریب تلاش می‌کنند برای
برخوردار است ،هم از نظر کیفیت ساخت مخصوصاً در بخش انیمیشن تصویر و تلقی افراد از خود ،دیگران و پدیدههای اجتماعی را نیز
شرایط مطلوبی دارد و هم موضوع آن ،یعنی تضادهای فکری نس لهای غیرشفاف و مبهم می‌سازد .از این رو آنان برای غلبه بر این تضادها که خود اعتبار و جایگاهی خلق کنند.
In touch with Iranian diversity مختلف از دغدغه‌های اصلی والدین و خانواده است .این فیلم تاکیدی بر از درون آزارشان می‌دهد ،همانطور که عرض کردم به صورت مستمر برای مثال یک دختر جوان ممکن است یکبار خود را در قالب قشر زنان،
لزوم زنده‌نگه داشتن ارزش‌ها ،سنت‌ها ،فرهنگ یهای بومی و اسطورههای خود را در قالب گرو‌هها و قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری بازتعریف یکبار در قالب قشر بچ ههای بالاشهر ،یکبار در قالب دانشجو و ...باز
ایرانی است و سرد شدن فضای روابط انسانی را به نقد می‌کشد. می‌کنند تا بدین واسطه حتی به صورت کوتاه مدت برای خود هویت و تعریف کرده و هر بار بسته به هویتی که برای خود انتخاب کرده به نقد
گروه مقابل بپردازد .مثل ًا اگر خود را در لحظه زن دیده ،به نقد مردان
Vol. 22 / No. 1342 - Friday, May 8, 2015 ▪ ▪ممنون م یشوم خلاص های از داستان فیلم «مبارک» را برایمان اعتباری قابل اتکا کسب کنند. م یپردازد ،اگر خود را دختری روزآمد دیده به نقد دختران (از نظر او)
همین رویه نیز خرده فرهن گهای مغشوش و آشفته‌ای را در جامعه ما به سنتی می‌پردازد ،اگر خود را دختری تنها دیده به نقد دخترانی که (از
شرح دهید. وجود آورده که در مسیر حذف ارز شهای اصیل و گران‌بهای فرهنگی، نظر او) به هرزگی گراییده‌اند می‌پردازد ،اگر خود را آرتیست می‌داند،
آژی‌دهاک (نماد دشمنی و سرما) قصد دارد با استفاده از رویکرد افراطی
مردم به مدرنیته و تکنولوژی ،نقشه شومی را پیاده کند .نقشه او آن است سنتی ،مذهبی و ملی حرکت م یکنند. هرکس که با او مخالف باشد را عامی می‌پندارد و ...
که در سالروز تولدش ،تمام اسطورههای ایرانی را به سنگ تبدیل کرده و سری به مطالبی که ما ایرانیان از طریق رسان ههایی مثل وایبر ،لاین و ...برای بنابراین صراحتاً می‌توانم بیان کنم که کتاب ترواشات یک ذهن آشفته
اسم و یاد آنان را از ذهن مردم پاک کند .او با این کار موفق خواهد شد یکدیگر ارسال م یکنیم بزنید تا هم متوجه این شکاف و گسست فکری در تلاش کرده این قشرهای جنسیتی ،فکری و اعتباری را شناسایی و تحلیل
ذهنیت افراد شوید و هم دریابید که چگونه حتی به راحتی شخصیت‌های کرده و رویکردهای آنان ،هنجارها ،خرد هفرهنگ‌ها و عر فهای فکری و
بین مردم فاصله بیندازد و مهربانی و محبت را از بین ببرد. رفتاری آنان را در قبال پدیدههای مختلف اجتماعی مثل ازدواج ،تربیت
یک پیرمرد نقال که با عروسک‌هایش کار می‌کند تنها کسی است که از مذهبی ،ملی و اسطوره‌ای خود را تخریب م یکنیم.
این نقشه خبر دارد اما او نیز به واسطه عدم رغبت مردم به نمایش‌های خود اجازه دهید به نکته مهم دیگری که در مطالب کتاب نیز منعکس شده فرزندان ،درآمدزایی ،تجمل‌گرایی و ...به نقد بکشد.
از مبارزه با آژ یدهاک دلسرد و ناامید شده است .به اعتقاد او تنها کسی که اشاره کنم .عدم عملکرد صحیح نظام ارزشگذاری ذهنی در اقشار
می‌تواند با آژی‌دهاک مقابله کند ،نوه‌اش گل‌پری است( .دختری نویسنده مختلف به تضادها و پارادوکس‌های عدیده‌ای نیز در سطح جامعه دامن ▪ ▪تقابل سنت و مدرنیته و سرگردانی جامع ٔه ایرانی میان این دو،
و خلاق که متاسفانه هیچ ارزشی برای کارهای فرهنگی پدربزرگش قائل
زده است .از جمله: از جمله مضامینی است که بسیاری از طنزهایتان در این کتاب را
نیست و او را سنتی و عق بمانده می‌داند). ـ اغلب افراد در ارتباط با خود بسیار روشنفکر و آسان‌گیر و در ارتباط
با ناامید شدن پیرمرد ،رستم ،محبوب‌ترین عروسک او تلاش می‌کند با با طرف مقابلشان (مخصوصاً همسر یا شریک عاطفی) بسیار سنتی و
نامه نوشتن برای کاوه ،فریدون و آرش کمان‌گیر (اسطورههای ایرانی که
آن‌ها نیز پیرمرد را ترک کرده‌اند) راهی برای مقابله با آژی دهاک بیابد اما سخت‌گیر هستند.
آژی‌دهاک از این نقشه باخبر شده و از طریق نیروهایش رستم را م یدزدد. ـ اغلب افراد مسئولیت‌پذیر نبوده ،گناه اشتباهات و خطاهای خویش را
با این اتفاق پیرمرد نیز دچار شوک شده ،سکته کرده و به بیمارستان برده نمی‌پذیرند و اگر با مشکلی مواجه شوند هرکس و هر چیزی را غیر از
خود مقصر م یدانند.
ـ اغلب دارای برداشت‌های سطحی و کم عمق نسبت مسائل مختلف هستند
اما بدون استثنا خود را عقل کل و صاحب‌نظر م یدانند.
و بسیاری از مسائل دیگر که ذکر آن‌ها از حوصله این بحث خارج است.
م یشود. بر اساس آن نوشت هاید .جدای از طنز ،دوست دارم نگرش خودتان
عروسک‌های دیگر پیرمرد با محوریت مبارک با سرنخی که رستم قبل از را در این باره بدانم .چه تضادها و مشکلاتی را در این خصوص در
▪ ▪به نظر شما طنز چقدر م یتواند در اصلاح فرهن گهای غلطی دزدیده شدن برای آ نها گذاشته جستجو و تلاشی را برای یافتن رستم و
جامعه مشاهده م یکنید؟
به اعتقاد بنده سرگردانی تفکر ایرانی در بین سنت و مدرنیته که از دوران که سا لها و چه بسا ده ههاست در جامع ٔه ایرانی به چشم م یخورد ،راضی کردن گل‌پری برای مقابله با آژ یدهاک آغاز می‌کنند اما در این
میان هربار بر مشکلات آ نها افزوده م یشود .از جمله اینکه گ لپری نیز پهلوی و با ورود غیرنظام‌مند مولف ههای فرهنگ غربی به ایران آغاز شده ،مؤثر باشد؟
به دلایل متعدد از جمله هجوم اطلاعات به واسطه رسانه‌هایی مثل اینترنت به دو دلیل اصلی باور دارم که طنز از موثرترین روش‌ها ،حداقل برای فریب آژی‌دهاک را م یخورد و ...
و البته برخورد سیاه و سفید و سلبی نخبگان جامعه با پدیده‌ها و آثار تلنگر زدن به جامعه و اشاره به فرهن گهای غلط است .یک آنکه جامعه
27 ایرانی خسته از نصیحت مستقیم و بی‌پرده است و با هرچیزی که رنگی از مدرنیته ،امروز به یک بحران هویتی تبدیل شده است.
