Page 34 - Shahrvand BC No.1235
P. 34
هنر
یادی از داریوش صفوت ،موسیق یشناس فقید ایرانی 34
پــس از انقلاب ایران ،صفوت توانســت محمود خوشنام سال متسیب /شماره - 1235جمعه 30نیدرورف 1392
در ســازمان ها و مراکز تــازه پدید آمده پژوهشگر موسیقی
انقلابی مثل جهاد دانشــگاهی و حوزه حفظ و اشاعه موسیقی بنیاد کرد و سرپرستی آن را به صفوت سپرد. داریوش صفوت ،موسیقی شناس ایرانی، In touch with Iranian diversity
اندیشــه و هنر اســامی ،جائــی برای مرکز حفظ و اشــاعه که فقط حفظ می کرد و از اشاعه می پرهیزید، نیز روزگارش به ســر آمد و ســه شنبه
تشریح و اشــاعه نظرات خود پیدا کند. به مرور به پایگاه ســنت گرایانی تبدیل شد که هیچ گونه دگرگونی گذشــته پس از مدتــی کمابیش بلند
جمهوری اســامی خواهان موسیقی از درگیری بــا بیماری ،در هشــتاد و پنج
تعزیه درآمده قاجــاری بود و صفوت در و نوآوری رادر مجموعه ردیف یا شیوه نواختن آن نمی پذیرفتند. ســالگی در خانه خود در کرج چشم از
جســتجوی راه هائی برای اجرا و اشاعه مرکز حفظ و اشاعه با این همه در جمع سودمندی هائی نیز داشت جهان فرو پوشید.
موسیقی صوفیانه و خانقاهی .مقالات و که ثبت و ضبط ردیف هایدر سینه مانده موسیقیدانان کهن سال صفــوت که یکــی از سرســخت ترین
رساله هایی هم که در دو سه دهه اخیر و پرورش شــاگردان جوان از جمله آنهاســت .از مرکز ،جوانان پرورش نگاهبانان موسیقی سنتی ایران به شمار
منتشــر کرد،در توضیــح و توجیه این یافته با اســتعدادی بیرون آمدند که امروز از سرآمدان موسیقی ایران می رفت ،در سال ۱۳۰۷در تهران به دنیا
گرایش قدیمی است که اینک از سوی او به شــمار می روند .این شــاگردان ولی غالبا پرهیز مرکز را از نوآوری آمد و سه تار نوازی را در نوجوانی از پدر
به نظریه ای فلسفی تبدیل شده است. شکستند و موسیقی سنتی رادر شیوه های نوآورانه گوناگونی جریان
آخرین کتاب انتشــار یافتــه داریوش دادنــد و آن را از ملال و یکنواختی روزافــزون به درآوردند ،بی آن که خود آموخت.
صفوت کــه مجموعــه خطابــه های در جوانی نزد حبیب سماعی به فراگیری
دانشگاهی او را در بر می گیرد" ،فلسفه ارزش های محتوائی آن آسیب ببیند. سنتور نوازی پرداخت و دو سه سالی بعد
موســیقی" نام دارد .او در این مجموعه برای تقویت دانائی و توانائی خود در هر
ارزش موســیقی را تنهادر وجه "اُلوهی" دو زمینه سه تار و سنتور نوازی به کلاس
آن جســتجو می کند و آن را موسیقی ابوالحســن صبا راه پیدا کرد و به موازات
معنوی می نامد.در این نظریه ،موسیقی آموختن های عملی ،ردیف و گوشه های
پیش از آن که یک دستاورد اجتماعی و موسیقی سنتی را نیز نزد حاج آقا محمد ایرانی مجرد آموخت.
مردمی باشد یک چیز خصوصی و درونی است .واسطه ای است میان داریوش صفوت تمام عمر خود را یا آموخت یا آموزاند .پیش از انقلاب
علاوه بر تدریس در هنرستان ها و هنرکده های داخلی ،از سوی مرکز
موسیقیدان و "الوهیت". مطالعات موسیقی شرقی در پاریس نیز به همکاری دعوت شد .پنج
به باور او موســیقی معنوی از هرگونه تجمل و طمطراق و بند بازی ســالی در آن دیار ماند ،هم دکترای حقــوق گرفت و هم با همیاری
و آکروباســی و ویرتوئوزیته (کمال گرایی) به دور است .به هیچ وجه "نلی کارن" ،شرق شناس فرانسوی ،کتابی در زمینه موسیقی سنتی
ایران انتشــار داد .او در همین کتاب هشــدار داده بــود که در ایران
ایجاد هیجان منفی نمی کند و موجد آرامش و تعادل است. پیش از انقلاب ،موسیقی مردم پسند جای موسیقی سنتی و معنوی
از نظرات جالب دیگر صفوت این است که گروه نوازی مقدمه ای است را گرفته و موســیقیدانان قدیمی که آخریــن روزهای زندگی را می
برای متلاشی کردن موسیقی ایرانی ...و از تحریم های سابق موسیقی گذرانند وضعیت مالی نامساعدی دارند .باید به آنها رسید.
در اوائل انقلاب خطرناک تر است ...نوازندگان امروز ناگزیر برای ادامه صفوت در بازگشت به ایران این هشدار مبالغه آمیز خود را تکرار کرد
زندگی باید برای «گروه عظیم شــنوندگان عامی بنوازند و به هوی و تا سرانجام سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران مرکز ویژه ای را با عنوان
هوس شــان تسلیم گردند .نتیجه آن که امروزه ترانه های جلف می
خوانند و به طور روز افزونی به اجرای تفننی موسیقی می پردازند».
[ب یب یسی]
Vol. 20 / No. 1235 - Friday, Apr. 19, 2013
34
یادی از داریوش صفوت ،موسیق یشناس فقید ایرانی 34
پــس از انقلاب ایران ،صفوت توانســت محمود خوشنام سال متسیب /شماره - 1235جمعه 30نیدرورف 1392
در ســازمان ها و مراکز تــازه پدید آمده پژوهشگر موسیقی
انقلابی مثل جهاد دانشــگاهی و حوزه حفظ و اشاعه موسیقی بنیاد کرد و سرپرستی آن را به صفوت سپرد. داریوش صفوت ،موسیقی شناس ایرانی، In touch with Iranian diversity
اندیشــه و هنر اســامی ،جائــی برای مرکز حفظ و اشــاعه که فقط حفظ می کرد و از اشاعه می پرهیزید، نیز روزگارش به ســر آمد و ســه شنبه
تشریح و اشــاعه نظرات خود پیدا کند. به مرور به پایگاه ســنت گرایانی تبدیل شد که هیچ گونه دگرگونی گذشــته پس از مدتــی کمابیش بلند
جمهوری اســامی خواهان موسیقی از درگیری بــا بیماری ،در هشــتاد و پنج
تعزیه درآمده قاجــاری بود و صفوت در و نوآوری رادر مجموعه ردیف یا شیوه نواختن آن نمی پذیرفتند. ســالگی در خانه خود در کرج چشم از
جســتجوی راه هائی برای اجرا و اشاعه مرکز حفظ و اشاعه با این همه در جمع سودمندی هائی نیز داشت جهان فرو پوشید.
موسیقی صوفیانه و خانقاهی .مقالات و که ثبت و ضبط ردیف هایدر سینه مانده موسیقیدانان کهن سال صفــوت که یکــی از سرســخت ترین
رساله هایی هم که در دو سه دهه اخیر و پرورش شــاگردان جوان از جمله آنهاســت .از مرکز ،جوانان پرورش نگاهبانان موسیقی سنتی ایران به شمار
منتشــر کرد،در توضیــح و توجیه این یافته با اســتعدادی بیرون آمدند که امروز از سرآمدان موسیقی ایران می رفت ،در سال ۱۳۰۷در تهران به دنیا
گرایش قدیمی است که اینک از سوی او به شــمار می روند .این شــاگردان ولی غالبا پرهیز مرکز را از نوآوری آمد و سه تار نوازی را در نوجوانی از پدر
به نظریه ای فلسفی تبدیل شده است. شکستند و موسیقی سنتی رادر شیوه های نوآورانه گوناگونی جریان
آخرین کتاب انتشــار یافتــه داریوش دادنــد و آن را از ملال و یکنواختی روزافــزون به درآوردند ،بی آن که خود آموخت.
صفوت کــه مجموعــه خطابــه های در جوانی نزد حبیب سماعی به فراگیری
دانشگاهی او را در بر می گیرد" ،فلسفه ارزش های محتوائی آن آسیب ببیند. سنتور نوازی پرداخت و دو سه سالی بعد
موســیقی" نام دارد .او در این مجموعه برای تقویت دانائی و توانائی خود در هر
ارزش موســیقی را تنهادر وجه "اُلوهی" دو زمینه سه تار و سنتور نوازی به کلاس
آن جســتجو می کند و آن را موسیقی ابوالحســن صبا راه پیدا کرد و به موازات
معنوی می نامد.در این نظریه ،موسیقی آموختن های عملی ،ردیف و گوشه های
پیش از آن که یک دستاورد اجتماعی و موسیقی سنتی را نیز نزد حاج آقا محمد ایرانی مجرد آموخت.
مردمی باشد یک چیز خصوصی و درونی است .واسطه ای است میان داریوش صفوت تمام عمر خود را یا آموخت یا آموزاند .پیش از انقلاب
علاوه بر تدریس در هنرستان ها و هنرکده های داخلی ،از سوی مرکز
موسیقیدان و "الوهیت". مطالعات موسیقی شرقی در پاریس نیز به همکاری دعوت شد .پنج
به باور او موســیقی معنوی از هرگونه تجمل و طمطراق و بند بازی ســالی در آن دیار ماند ،هم دکترای حقــوق گرفت و هم با همیاری
و آکروباســی و ویرتوئوزیته (کمال گرایی) به دور است .به هیچ وجه "نلی کارن" ،شرق شناس فرانسوی ،کتابی در زمینه موسیقی سنتی
ایران انتشــار داد .او در همین کتاب هشــدار داده بــود که در ایران
ایجاد هیجان منفی نمی کند و موجد آرامش و تعادل است. پیش از انقلاب ،موسیقی مردم پسند جای موسیقی سنتی و معنوی
از نظرات جالب دیگر صفوت این است که گروه نوازی مقدمه ای است را گرفته و موســیقیدانان قدیمی که آخریــن روزهای زندگی را می
برای متلاشی کردن موسیقی ایرانی ...و از تحریم های سابق موسیقی گذرانند وضعیت مالی نامساعدی دارند .باید به آنها رسید.
در اوائل انقلاب خطرناک تر است ...نوازندگان امروز ناگزیر برای ادامه صفوت در بازگشت به ایران این هشدار مبالغه آمیز خود را تکرار کرد
زندگی باید برای «گروه عظیم شــنوندگان عامی بنوازند و به هوی و تا سرانجام سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران مرکز ویژه ای را با عنوان
هوس شــان تسلیم گردند .نتیجه آن که امروزه ترانه های جلف می
خوانند و به طور روز افزونی به اجرای تفننی موسیقی می پردازند».
[ب یب یسی]
Vol. 20 / No. 1235 - Friday, Apr. 19, 2013
34
