Page 16 - ShahrvandBC Issue No.1337
P. 16
مسیحیان تبدیل گردیده و به‌میزان غالب معنی و مضمون خود را از بیماری‌های مزمن دموکراسی 16
دست دادند .شاید بشود شک لگیری کمون‌های دهقانی در دوران قاجار
به دنبال جنبش‌های دهقانی که بخشی از آن بصورت خیزش بهائ یگری دنیز ایشچی
خود را نشان داد ،بشود به همان کمو نهای اپیکوروس تشبیه کرد .شاید
مدل‌های کالخوز و ساوخوز ،یا تعاونی‌های تولیدی ،خدماتی ،توزیع و
اعتباری را هم بشود به نحوی تا حدودی به این ساختارها و با چنین
اهدافی تشبیه کرد.
اگر حاکمیت رای و نظراکثریت را دموکراسی بنامیم ،باید سنگسار سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
و کشتن فرخنده در کابل را دموکراسی نامید .باید به آتش کشیدن
کلیساها در پاکستان و اسیر و زندان یکردن زنان در کشورهای اسلامی
را که اراده اکثریت حاکم در آن منطقه حکم م یکند ،دموکراسی بنامیم.
اینجاست که اشکالات بنیادین شعار انتخابات آزاد ب هعنوان راه برون‌رفت
از نظام جمهوری اسلامی ایران در کشور ما ب هوضوح کامل زیر سوال
م یرو د .در اینجا دموکراسی ب هعنوان آزا دی ناقص‌الخلقه‌ای در حصار
کدامین زندان‌ها ،محدودیت‌ها و با کدامین درجه از اختلاط با ارزش‌های
ضد بشری برای انتخابات مهندسی‌شده مورد نظر این دوستان در ایران
مورد قبول است؟
گرچه در منشور سه نفر* دوستان ما ،در مور د وحدت چپ اشاره‌ای زندگی انسانی را در یافتن باورمندی‌ها و ارز شهایی م یداند که موجب دموکراسی یک سیستم ایده‌آل نیست و همراه خود یک سری از In touch with Iranian diversity
مشخص ب هویژگ یهایی مشخصدوران جنگ سرد ب هعنوان پی شزمینه‌های نهایت سعادت ،خوشبختی و خرسندی انسان چه به‌صورت فردی و یا بیماری‌های مزمن و خطرناک اجتماعی را حمل م یکند که می‌تواند
انقلاب پنجاه و هفت نشده است و در ادامه آن حاکمیت و به‌قدرت جمعی م یگردد .برای این کار اپیکورس اقدام با تشکیل کومو نهایی ضربات و خسارات جبران ناپذیری بر حیات اجتماعی جامعه بشری
رسیدن ارتجاع دینی در ایران را نتیجه طبیعی پروسه توازن قوای اجتماعی از دوستان و فامیل را در کنار هم توصیه م یکند که نه فقط از بر جای بگذارد .دموکراسی همان سیستمی بود که سقراط را به اتهام
رهروان راه ارتجاع در مقابل تمدن و تجدد ارزیابی م یکند ،ولی واقعیت نظر روحی ،اجتماعی ،اقتصادی پشتوانه همدیگر هستند ،بلکه به‌اندازه توهین به خدایان آتن و شرمسار کردن پدران در مقابل فرزندان به مرگ
به روشنی خورشید بیانگر آن‌است که در فعل‌و‌انفعالات ژئوپولیتیک، نیازهای خود تولید کرده و از افراط در مصر فگرائی خود داری م یکنند. محکوم کرد .افلاطون هم در آکادمی خویش برای گریز از دموکراسی
اجتماعی ،سیاسی و تاریخی جغرافیایی منطقه خاورمیانه و آسیای میانه، این کومون‌ها در حالی که از نظر اقتصادی خودکفا بودند ،از دیگر به سوی نظام مدینه فاضله جمهوریت خویش روی آورد که در آن نه
بلوک دولت‌های غرب جهانی و در راس آنها آمریکا نقشی تعیی نکننده نظرهای اجتماعی ،انسانی و روحی هم در تکمیل سعادت و خوشی سیستمی دموکراتیک ،بلکه سیستمی که توسط حکمرانان فیلسوف اداره
بازی م یکنند .حالا استراتژی بلند مدت تینک‌تنک‌های جمهوری‌خواه، می‌شوند را توصیه م یکرد .حتی ارسطو هم بدنبال افلاطون نه تنها
دموکرات و در این منطقه چیست ،جای صحبت دیگری دارد .آنچه که همدیگر فعالانه موثر بودند. به نظام دموکراتیک باز نگشت ،بلکه نظام مبتنی بر حکومت اشرافیت
امروزه یکی از ویژگی‌های بارز این تحولات است ،اسلامیزه شدن شدید با روی کار آمدن دوران قرون وسطی و حاکمیت تاریکی کلیسا بر
منطقه از یک طرف ،قدرت‌گیری‌های جبهه بندی‌های شیعه و سنی در هست‌‌ونیست مردم ،این کومون‌ها توسط کلیسا به دیرها و خانگاه‌های هیرارشی را بر نظام‌های دیگر ترجیح می‌داد.
مقابل هم از طرف دیگر ،تبدیل مناسبات همزیستی اجتماعی مردمی این "اپیکورس" بود که به دنبال افلاطون و ارسطو فلسفه اصلی و اساسی
به جو قهر ،نفرت و کشتار از ویژگی‌های سوم این تحولات است .در این
کشورها زمینه‌های رشد فرهنگ اخلاقی روانی اجتماعی مدنی ،مدرن و
سکولار متوقف شده و فلسفه کور غیر‌بشری ارتجاع کور قهرآمیز دینی،
جای آن را م یگیرد .بیایید در کنار آن شکل گیری ناسیونالیسم کور
و خیلی موارد دور از ارزش‌های همزیستی انسانی که خود را بعضاً در
شکل لیبرال دموکراسی محافظه کارانه نشان می‌دهد ،گاهاً در اختلاط
و ائتلاف با جریان‌های اسلامی شیعه و سنی ،به این معادلات سیاسی
اضافه بکنیم .تصویر روانی ،اخلاقی اجتماعی ارائه شده آینده تاریک و
سیاهی را برای مردم منطقه ترسیم م یکند.
Moe Mahboubi ﻣﺸﺎور ﻣﺸﺎور Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ اﻣﻼ ک وام ﻣﺴﮑﻦ و ﺗﺠﺎری
Cell: 778.895.2511 Real Estate Specialist Mortgage Advisor
Web: www.moerealtor.ca Web: www.applymortgage.ca
Email: moe@moerealtor.ca Email: apply@applymortgage.ca
16
دست دادند .شاید بشود شک لگیری کمون‌های دهقانی در دوران قاجار
به دنبال جنبش‌های دهقانی که بخشی از آن بصورت خیزش بهائ یگری دنیز ایشچی
خود را نشان داد ،بشود به همان کمو نهای اپیکوروس تشبیه کرد .شاید
مدل‌های کالخوز و ساوخوز ،یا تعاونی‌های تولیدی ،خدماتی ،توزیع و
اعتباری را هم بشود به نحوی تا حدودی به این ساختارها و با چنین
اهدافی تشبیه کرد.
اگر حاکمیت رای و نظراکثریت را دموکراسی بنامیم ،باید سنگسار سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
و کشتن فرخنده در کابل را دموکراسی نامید .باید به آتش کشیدن
کلیساها در پاکستان و اسیر و زندان یکردن زنان در کشورهای اسلامی
را که اراده اکثریت حاکم در آن منطقه حکم م یکند ،دموکراسی بنامیم.
اینجاست که اشکالات بنیادین شعار انتخابات آزاد ب هعنوان راه برون‌رفت
از نظام جمهوری اسلامی ایران در کشور ما ب هوضوح کامل زیر سوال
م یرو د .در اینجا دموکراسی ب هعنوان آزا دی ناقص‌الخلقه‌ای در حصار
کدامین زندان‌ها ،محدودیت‌ها و با کدامین درجه از اختلاط با ارزش‌های
ضد بشری برای انتخابات مهندسی‌شده مورد نظر این دوستان در ایران
مورد قبول است؟
گرچه در منشور سه نفر* دوستان ما ،در مور د وحدت چپ اشاره‌ای زندگی انسانی را در یافتن باورمندی‌ها و ارز شهایی م یداند که موجب دموکراسی یک سیستم ایده‌آل نیست و همراه خود یک سری از In touch with Iranian diversity
مشخص ب هویژگ یهایی مشخصدوران جنگ سرد ب هعنوان پی شزمینه‌های نهایت سعادت ،خوشبختی و خرسندی انسان چه به‌صورت فردی و یا بیماری‌های مزمن و خطرناک اجتماعی را حمل م یکند که می‌تواند
انقلاب پنجاه و هفت نشده است و در ادامه آن حاکمیت و به‌قدرت جمعی م یگردد .برای این کار اپیکورس اقدام با تشکیل کومو نهایی ضربات و خسارات جبران ناپذیری بر حیات اجتماعی جامعه بشری
رسیدن ارتجاع دینی در ایران را نتیجه طبیعی پروسه توازن قوای اجتماعی از دوستان و فامیل را در کنار هم توصیه م یکند که نه فقط از بر جای بگذارد .دموکراسی همان سیستمی بود که سقراط را به اتهام
رهروان راه ارتجاع در مقابل تمدن و تجدد ارزیابی م یکند ،ولی واقعیت نظر روحی ،اجتماعی ،اقتصادی پشتوانه همدیگر هستند ،بلکه به‌اندازه توهین به خدایان آتن و شرمسار کردن پدران در مقابل فرزندان به مرگ
به روشنی خورشید بیانگر آن‌است که در فعل‌و‌انفعالات ژئوپولیتیک، نیازهای خود تولید کرده و از افراط در مصر فگرائی خود داری م یکنند. محکوم کرد .افلاطون هم در آکادمی خویش برای گریز از دموکراسی
اجتماعی ،سیاسی و تاریخی جغرافیایی منطقه خاورمیانه و آسیای میانه، این کومون‌ها در حالی که از نظر اقتصادی خودکفا بودند ،از دیگر به سوی نظام مدینه فاضله جمهوریت خویش روی آورد که در آن نه
بلوک دولت‌های غرب جهانی و در راس آنها آمریکا نقشی تعیی نکننده نظرهای اجتماعی ،انسانی و روحی هم در تکمیل سعادت و خوشی سیستمی دموکراتیک ،بلکه سیستمی که توسط حکمرانان فیلسوف اداره
بازی م یکنند .حالا استراتژی بلند مدت تینک‌تنک‌های جمهوری‌خواه، می‌شوند را توصیه م یکرد .حتی ارسطو هم بدنبال افلاطون نه تنها
دموکرات و در این منطقه چیست ،جای صحبت دیگری دارد .آنچه که همدیگر فعالانه موثر بودند. به نظام دموکراتیک باز نگشت ،بلکه نظام مبتنی بر حکومت اشرافیت
امروزه یکی از ویژگی‌های بارز این تحولات است ،اسلامیزه شدن شدید با روی کار آمدن دوران قرون وسطی و حاکمیت تاریکی کلیسا بر
منطقه از یک طرف ،قدرت‌گیری‌های جبهه بندی‌های شیعه و سنی در هست‌‌ونیست مردم ،این کومون‌ها توسط کلیسا به دیرها و خانگاه‌های هیرارشی را بر نظام‌های دیگر ترجیح می‌داد.
مقابل هم از طرف دیگر ،تبدیل مناسبات همزیستی اجتماعی مردمی این "اپیکورس" بود که به دنبال افلاطون و ارسطو فلسفه اصلی و اساسی
به جو قهر ،نفرت و کشتار از ویژگی‌های سوم این تحولات است .در این
کشورها زمینه‌های رشد فرهنگ اخلاقی روانی اجتماعی مدنی ،مدرن و
سکولار متوقف شده و فلسفه کور غیر‌بشری ارتجاع کور قهرآمیز دینی،
جای آن را م یگیرد .بیایید در کنار آن شکل گیری ناسیونالیسم کور
و خیلی موارد دور از ارزش‌های همزیستی انسانی که خود را بعضاً در
شکل لیبرال دموکراسی محافظه کارانه نشان می‌دهد ،گاهاً در اختلاط
و ائتلاف با جریان‌های اسلامی شیعه و سنی ،به این معادلات سیاسی
اضافه بکنیم .تصویر روانی ،اخلاقی اجتماعی ارائه شده آینده تاریک و
سیاهی را برای مردم منطقه ترسیم م یکند.
Moe Mahboubi ﻣﺸﺎور ﻣﺸﺎور Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ اﻣﻼ ک وام ﻣﺴﮑﻦ و ﺗﺠﺎری
Cell: 778.895.2511 Real Estate Specialist Mortgage Advisor
Web: www.moerealtor.ca Web: www.applymortgage.ca
Email: moe@moerealtor.ca Email: apply@applymortgage.ca
16
