Page 25 - Issue No.1360
P. 25
سال / 22شماره - 1360جمعه 20رویرهش 1394 یهودا فرزند زیپورایی همان مقالات و همچنین ،زندگی اجتماعی انسان باشد .نعمت مرادی
چه در زبان ساده و ب یتکلفش ،و چه در ایجاد ساختارهای
25 میراث خطی و شکسته در فرم ،تا حدود زیادی موفق عمل کرده
فرهنگی است .ه مخوانی ارگانیک میان اجزا ،خود م یتواند گویای
عیسی مسیح تاریخی است این مسئله باشد .چهارچوب یا شالود‌های که م یتوان
در اواخر حکومت هیرود خیلی از عناصر را در آن ریخت .انتخاب اسم درویشعلی،
در واقعه قتل یحیی معمدان (ماتثیاس فرزند کبیر دو معلم انقلابی و کارکرد دوگانه و سهگان های از این اسم ،تا حدودی زیرکی
مارقالوت) به وضوح به فراری شدن یهودا فرزند یهود به نامهای یهودا شاعر را به رخ م یکشاند .استفاده از یک اسم تقریبا
زیپورایی و شاگردانش به سوی صحرای سینای پسر زیپورایی و ماتثیاس بومی در شالود‌هی یک شعر ،چقدر خوب م یتواند باعث
مصر حکایت دارد .آنجا که در انجیلها بازگشت فرزند مارقالوت که شایعه قدرت ،و ایجاد یک تکنیک و بازی فرمی ،از دو واژ‌هی
وی از مصر مدتها بعد از مرگ هیرود کبیر با مرگ هیرود کبیر را شنیدند، درویش و علیگردد .دومین مسئله این شعر این است
عبارت "فرزند خود را از مصر فراخواندم" تصریح شاگردان خود را تشویق به بر که ،آیا این شعر خواستگاه واقعی دارد .و بر اسا س و
میشود .ولی در دایرة المعارفها به سهو این یهودای افکندن تندیس عقاب طلایی پای هی واقعی تهای تجربی و زیستی شکل گرفته است .یا
انقلابی (جلیلی) با یهودای فرزند حزکیا ،اهل (سمبل امپراطوری روم) از سر نه ،پایه و اساس آن نشئت گرفته از تخیل شاعر
جلیلیه که بعد از مرگ هیرود کبیر در بین سالهای درب معبد اورشلیم نمودند. است .پس این مسئله هم م یتواند جنبه ذه نگرایی در
٤تا ٦میلادی شورشی نظامی علیه رومیان نموده راستای تخیل را داشته باشد ،و هم خردگرایی بر اساس
بود ،یکی گرفته شده است .ولی مورخین بازگشت مفهوم تجرب ههای زیستی ،ماین دوبیران ،در زمان خود
یهودای انقلابی (جلیلی) را در عهد کوپونیوس گفت که تخیل را نم یتوان کارکرد ویژ‌های به شمار
آورد .چراکه برگیرنده دو پد یده روانی است ،یکی قو‌هی
In touch with Iranian diversity دریافت شاعر ،و دیگری توان خواست .و پ .کوارسی
بر این باور است که پرسان ههای تخیل ،از حدود پر
Vol. 22 / No. 1360 - Friday, Sep. 11, 2015 (٦تا ٩میلادی) با چنین گفتاری از وی بیان کرده اند " :این شاگردان ایشان جلو چشم مردم تندیس عقاب طلایی را پایین سان ههای روندهای ادراکی و عقلی فراتر نم یرود .پس
شرم آور است که به رومی ها باج بدهیم و افزون بر خدای یکتا انداخته و خرد کردند .چون این خبر به هیرود کبیر رسید از این با این دو نظریه م یتوان گفت که شاعر ،زندگی کافکا
کسی را به سروری خود قبول کنیم" که شباهت تا ّم دارد با آموزه موضوع بسیار خشمگین شد و دستور داد نوجوانانی را که به سر گون هی نه تنها زندگی شخصی خود ،بلکه بوسیله آن،
رسولان مسیحی در انجیلها که میگوید" :مهمتر اطاعت خداست درب معبد اورشلیم بالا رفتند و عقاب طلایی را پایین انداختند، توانسته یک جامعه را روانکاوی کند .کتک به عنوان
یک مسئله مهم چه از جنب ههای عقیدتی کافکاوار ،و
تا اطاعت بندگان". سوزانده شوند و بقیه شاگردان با دو معلم شان اعدام گردند. چه از جنب ههای عاطفی واحساسی جایگاه ویژ‌های در خیلی
در انجیلها به معنی نام پدر یهودای انقلابی در مقام پدر عیسی این واقعه به وضوح یادآور آن حادثه اساطیری انجیلها است از جوامع دارد .نقش کتک به عنوان یک اصل در تنبیع
مسیح چنین اشاره میشود :بعد از آن که عیسی مسیح توسط که میگوید که هیرود کبیر دستور داد عیسی مسیح نوزاد با چه روابط پد ر و فرزند ،و چه در زندگی زناشویی ،به
یحیی معمدان غسل تعمید گرفت ،در راه کبوتری در آسمان نوزادان هم سن و سالش در حومه اورشلیم اعدام گردند .بعلاوه عنوان یک اصل کار بردی مورد استفاده قرار م یگیرد.
ظاهر شد و صدایی بر خاست که تو فرزند دلبند من هستی که از یاد آور اعدام معلم انقلابی یحیی معمدان است که در جایگاه بدون در نظر گرفتن آسی بهای اجتماعی ،و این طور
تو بسیار خشنودم (به عبارت دیگر تو ستوده من هستی) .یهودا ماتثیاس فرزند مارقالوت قرار دارد که بنا به تصریح یوسف م یشود که شعری به این زیبایی ،در نوستالژیک یک
فلاویوس با حدود چهل تن از شاگردان خود و شاگردان یهودا شاعر سر باز م یکند و نوشته م یشود .و این است
به معنی ستوده خدا و زیپورایی به معنی نوعی پرنده است. فرزند زیپورایی اعدام شد .ولی یوسف فلاویوس مرگ یهودا که از یک شعر کاملا ساده ،اما با تفکری پیچیده ،به
مسلم به نظر اعتقاد به منجی زرتشتی استوت ارته (در معنی فرزند زیپورایی را تصریح نمیکند و در لفافه میگوید که دستور چند گونگی معانی و مفهوم آفرینندگی شاعرانه در شعر
ستوده به پاکی) و منجی اعراب ،احمد/محمد (ستوده شده) از هیرود کبیر مبنی بر اعدام آن دو معلم و شاگردان و سوزاندن خوب توجه م یکند .بازنمایی این واقعی تها در شکل
معنی لفظی لقب و نام اصلی عیسی مسیح (منجی پاک) یعنی شاگردان بالای سر درب معبد اورشلیم رفتگان به جای آورده هنرمندان هاش م یتواند باعث ایجاد تاثیر بر مخاطب و
خود لقب عیسی مسیح و یهودا (ستوده خداوند) بر خاسته اند. شد و به خاطر این سرنوشت مظلومانه ایشان ماه خسوف کرد. در سطح بزرگتری جامعه باشد .اگر شبیه همین شعر،
عناوین آدونیس (سرور من) و عیسی مسیح (منجی پاک) بعد از مترجمین آثار فلاویوس هم کسانی اذعان دارند که فلاویوس قدرت این امکان را داشته باشند که بتوانند تابوهای
از بازگشت از مصر در زندگی نیمه یهودای انقلابی به وی داده موضوع مربوط یهودای جلیلی (در معنی یهودای انقلابی ،رهبر جامعه را به تصویر بکشند .و قابلیت در ک حسی و
شده اند .چون در عنوان آدونیس (سرور من) با آدونیس خدای فرقه مشتاقان آزادی یهود) به عمد باکتمان بیان میکند .در واقع دریافت پذیر باشند .م یتواند بستر خوبی از آگاهی
روایت انجیلی بر افکندن بساط کبوتر فروشان در حیاط معبد باشد .نشان دادن این جور تابوها ،باید کاملا با هدف
فینیقی همنام شده است لذا مراسم و اسطوره این ایزد میرنده و اورشلیمتوسط عیسی مسیح بازگویی همین واقعه ساقط کردن نگاشته شود .و نقش پدر به عنوان یک الگو ،پدر به
تندیس عقاب طلایی (سمبل امپراطوری روم) از سر درب بیت عنوان یک رهبر و تکی هگاه ،هم م یتواند باعث تخریب
زنده شونده نباتی به یهودای انقلابی نسبت داده شده است .نام خانواده شود ،و هم م یتواند باعث ایجاد استحکام و
مادر فراری و دایۀ آدونیس یعنی میرا و پرسفونه به صورت ماریا 25 المقدس توسط شاگردان یهودا و ماتثیاس می باشد. قدرت و روند رو به رشد خانواده در سطح جامعهگردد.
ا ّما واقعه فراری شدن عیسی مسیح با جمعی از شاگردان با هم شعری از کتاب را بخوا نیم /.زنم چرخ خیاط یاش
(مریم) و یوسف به عیسی مسیح تعلق گرفته است. را دوست دارد /بچ هاش /و ظر فهای چینی داخل
بوفه را /اشیا را طوری م یچیند /تا زیبایی سا لها در
آنها بماند /گ لهای روی تراس را شبیه خودش آرایش
م یکند /و با قفل دستانش برایم آغوش م یسازد /اما
من بدون توجه به اشیا /به گ لهای روی تراس /
عشق را لابه لایکلمات /در بوفکور/مسخ /و تنهایی
پر هیاهو جستجو م یکنم /بدون اینکه بفهمم /انگار /زنی
زیبا رو /روزی صد بار /انداز‌هی این کتا بها /در این
خانه زنده بهگور م یشود/
پ ینوشت:
1پدر ،نشر آسا ،چاپ اول ۱۳۹۴
