Page 18 - Shahrvand BC No.1326
P. 18
عقید‌های اعم از ه مجن سگرایان ،سیا‌هپوستان ،اقلی تهای نژادی و غیره سوبژکتیویته ای م یشود که در لحظ های بحرانی بهشت خود را به شیطان ب هشدت واضح است ،اما م یشود از زاوی های دیگر نقش عوامل بیرونی از 18
غیره انجام داد ،دس تآخر با تمام بار فلسف یاش به زیردس تهای پنهان فروخته است و زمینی را گرفته است که حق پا گذاشتن بر آن را ندارد! این نظام توتالیتار را نیز در ایجاد پتانسیل مدنظر را موردبررسی و پژوهش
و آشکار قدر تها طوری شکسته و خورد شد که همان اقلی تها با اندکی نتیج هی امر آیا چیزی جز یک جنون ب یاندازه که منجر به بریدن سر هم قرارداد .برای طی این روند م یتوانیم نقش عوامل بیرونی را در دو جهت سال / 22شماره - 1326جمعه 26ید 1393
تغییر رنگ جای خود را به اقلی تهای دیگر دادند و نتیجه همچنان که یکی ناخودآگاهانه و دیگری خودآگاهانه توسط آ نها اعمال م یشود
سرکوب عد‌هایدر راستای غن یتر کردن عد‌هایدیگر شد .همچنان عد‌های نوع است ،م یشود؟ مورد دقت قرار دهیم .در اینجا متن را به اولین سطورش پیوند م یزنیم و In touch with Iranian diversity
م یمیرند تا عد‌های زنده بمانند و گویا که این راز طبیعتی است که قرار در اینجاست که هر قدرت باهوشی خارج از منطقه در این لحظ هی نقش تکنولوژی و افک تهای آن را بر یک اجتماع کلاسیک تحت فرمان
بود پس تمدرنیته تغییری در آن ایجاد کند ،اما ب یخبر از آنکه تا وقت یکه استراتژیک انتخاب شایسته را به نفع خود م یکند ،یعنی کسی که توتالیتاریسم موردبررسی قرار م یدهیم .ب هطورقطع وقت یکه شما توسط
کتا بهای فلسفه در چا‌ههای نفت غوطه م یخورند و سپس به تولید انبوه نظام منطق های دائماً با شعارهای مذهبی انباشته شوید و در همین حال
باهو شتر است برند‌های این بازی م یشود. نیز دنیای رنگارنگ غرب ب هواسط هی پیشرف تهای ماتریالیستی خود و
و دس تآخر به مازاد تولید تبدیل م یشوند این امر ناممکن است. دنیای غرب که یدی طولانی در بذرپاشی و درو میان جهان عرب را دارد البته تکنولوژ یاش شما را در معرض جلو‌ههایی از لذات و د لبستگ یهای
در پایان نیز سخنی با اه لقلم: که تاریخ نیز آن را ب هخوبی اثبات کرده است (برای مثال جن گهای خلیج، دنیوی قرار دهد ،اتفاقی که در شما رخ م یدهد چیزی جز یک بمباران
جنگ ایران و عراق ،جنگ افغانستان که ب یشک جنگی در حول محور ایدئولوژیک و تعلیق در میان دو امر کاملًا متضاد نم یشود ،از ی کسو
میشل فوکو ب هعنوان کسی که م یشود او را از بنیا نگذاران نظری هپردازی اسلام است) در این بره هی زمانی که ب هشدت در زیر بحرا نهای اقتصادی شما به حوریان و چشم ههای آب روان د لبست هاید و از سوی دیگر در
دانست ،در مورد “ تاریخ “ م یگوید: است با جرق های کوچک (برای مثال وعد‌ههای آمیخته به قدرت به کسی برنام ههای ساد‌هی تلویزیونی آن حوریان و چشم ههای آب روان در مقابل
چون ابوبکر بغدادی که سا لهایی را در زندا نهایشان سپری کرده است) چشمتان قرار م یدهد! در اینجاست که وعد‌هی لذات ب ینهایت و آرمانی
(تاریخ همواره منبعی ست که توسط فاتحان و منصوران نوشت هشده منطقه را دچار آشفتگی منحصرب هفردی م یکند که هم زمنیه ای خوب آن بهشت در زیر این مثل قدیمی (سیلی نقد به از حلوای نسیه) ممکن
است ،و همواره نیز مرکز ثقل آن دنیای غرب بوده است ،گویی که برای فروش تسلیحات م یشود و هم زمین های خوب برای خرید نفت و به
چهارگوش هی جهان خود را باید با روند تاریخی غرب وفق م یداد‌هاند). غنیمت بردن هر آنچه هست .او در این لحظ هی سودی دیگر را نیز که از است پنهان شود!
هی چگاه جنگی به شکس تخوردگان و یا مردگانش اجازه و توانایی آن را این بازی عایدش م یشود ب هخوبی قدردانی م یکند ،همان سودی را که انسان ب هعنوان موجودی که یک سلف محدود دانسته نم یشود و در مقابل
نم یدهد که تاریخ را کتبشان ثبت کنند! حتی در این جا نیز آن فاتحان همواره در رسیدن به آرمان دیرین هی امپریالیزم یاش لازم دارد ،همان سوبژکتیویته و ذهنیتی پویا قلمداد م یشود که در هرلحظه موجودی
(چه ب هحق و چه ب هناحق) تنها به نوشتن نام و ماجراهای سرداران و بزرگان سودی که به او قدرت و شایستگی حکومت را در مقابل مردمانش م یدهد. سخنگو را م یآفریند ویران م یکند ،در این بمباران آرمانی و ایدئولوژیک
خود بسنده کرد‌هاند ،و به همین واسطه تاریخ همواره سیا‌هچالی خالی از با ایجاد همچنین آشفت هبازاری ،قدرت غربی در مقابل مردمش همواره ناخودآگاه شروع به بارگیری و تخریب هرچه که دانسته و م یداند م یکند،
اسامی سربازان و کشت هشدگان سطح پایین است ،ب هدرستی که در هیچ موجه جلوه م یکند ،یعنی دولتی پاسدار از لذات و زیبایی آ نها که باید به زبان ساد‌هتر اینکه اوامر هر نظامی را حال چه توتالیتار و چه لیبرال
در رأس کار باشد تا ورود ای نچنین گروه کهای بدوی به سرزمی نهایشان در ترازوی دهنیت خود قرار م یدهد و سعی در سنجیدن و بهر‌هوری از
منبع تاریخ یای صدای فریاد زنان و کودکان به گوش نم یرسد. آن م یکند .فرض این قضیه که باوجوداین شکاف شگرف در میان داد‌هها
حال باید این سؤال را از خود پرسید که آیا امروزه استناد ما به اخبار غیرممکن باشد. ذهنیت تا چه اندازه آسی بپذیر م یشود امری ب هشدت قابل پی شبینی
رسان های و قل مزدنمان در همان محور ،گون های بازگشت به همان قدرت غربی خوب م یداند که برای داشتن اجتماعی تکنو پاستورال، است ،و این همان تأثیر ناخودآگاه عالم غرب بر عالم ماوراءالطبیعه و
تاری خنویسی کلاسیک محسوب نم یشود؟ آیا به ب هراستی تعداد بیست اجتماعی که مدرنیت هی بحرا نزد‌هاش را فراموش کند و در مقابل به آن در اسلامی جهان عرب است که موجوداتی ای نچنین ازه مگسیخته و ددمنش
هر شرایطیدل ببندد و راضی باشد ،راهی جز نشاندادن چهر‌های هولناک را خلق م یکند ،موجوداتی که از شدت گ مشدن در میان افکار و متناقض
هزار از هر عقید‌هی کلاسیکی خواه مذهبی و خواه غیرمذهبی نم یماند ،و در به مرزی از دیوانگی و جنون رسید‌هاند که ب هراحتی دست به هر جنایتی
“ انسان “ کشت هشده در میانمار (در چند سال گذشته) به آن اندازه کم این سیر چه راهی بهتر از نشان دادن چهر‌هی جهانی کلاسیک از دنیای
عرب؟ ب هراستی چه راهی بهتر از ای نکه کشتار را نیز در جای دیگری ممکن است بزنند.
بود که باید در ی کشب فراموش م یشد؟ خلاصه م یکند و تنها ویدئوهایی از آن جنایات را در صفح ههای اینترنتی در اینجا م یشود با دس تیازی به روانکاوی فردی و اجتماعی این گروهک
آیا تعداد انگش تشمار کشت هشدگان و یا به گروگان گرفته شدگان نشان م یدهد؟ آیا اجتماع غرب نباید سپاسگزار همچنین قدرتی باشد که عاملی پیچید‌هتر را نیز بررسی کرد .فرض را بر این بگیریم که فردی
غربی (که صدالبته ب هناحق) تا آن حد زیاد بود که باید در ی کشب خطر را در هزاران کیلومتری بیخ گوششان رد کرده است؟! برای همچنین در روند قرار گرفتن میان این تناقضات دس تآخر نتیج هگیر یاش بر آن
گوش تمام جهانیان را کر م یکرد و نان داغی برای تریبو نها م یشد؟ اجتماعی دیگر چه دلیلی برای اعتراض و حرکات انقلابی و یا حتی به م یشود که دنیای ماده و لذات دنیوی بر دنیای فرا ماده و بهشت آرمانی
آیا فرانسه همان کشوری نیست که به روشی پیشا قرو نوسطایی کشور م یچربد ،حال آیا ورود به آن دنیای ماده برای او هما نطور که در تصاویر
دیگری چون مالی را به دلیل منابع عظیم طلا و اورانیوم اش به استعمار یادآوری مشکلات زیرپوستی خود م یماند؟ وارداتی ماهوار‌های و رسان های دیده است ،ممکن م یشود؟ آیا یک فرد فقیر
و استثمار درم یآورد و حتی زبان رسمی آن کشور را نیز در راستای پاک در این میانه اگر عد‌های هم از همین کشورها به شوق آرما نشهر از خط هی جغرافیایی عرب م یتواند خود را به سواحل هاوایی رسانده و
آنارشیست یشان یعنی داعش راهی آن دیار بشوند هم که زهی توفیق! از آن شهد شیرین دنیوی بنوشد و در میان حوریانش خوش باشد؟ آیا او
کردن هویت فرهنگ یشان به زبان فرانسه تغییر م یدهد؟ ب هراحتی جامعه از فیلتری پیچیده رد شده است و عد‌های که بیشتر از م یتواند از حداقل امکانات ،رفاه و احترام در آن قسمت از کر‌هی خاکی
آیا ای نچنین کشورهای با واردات برده از کشورهای آفریقایی و آنارشیستی دچار بحرا نهای روانی هستند از گردون هی اجتماع خارج و به (یعنی غرب) بهر‌همند باشد؟ قطعاً نه! او ب هخوبی م یداند که ب ههی چعنوان با
همآ نهمسا نسازی زبان خود باعث سیل عظیم این دسته مهاجر تهای توجه به شرایط مادی و حتی ظاهر یاش جایی در آن بهشت خاکی ندارد
غیرقانونی و ترویج کینه و نفر تهایی تاریخی (هرچند متفاوت) نشد‌هاند؟ آنجا شتافت هاند. و در همین نقط هی ذهنیت او از بهشت رانده و از دنیا مانده م یشود! او
آیا داعش ب هانداز‌هی یک متن ادبی! ارزش ندارد که بخواهد (همانند تمام اگرچه همچنان نکته‌های بسیار زیادی در مورد این رخداد ب هجا
آنچه در این مقاله گفته شد) درزمین هی خود قرارگرفته و ریش هیابی شود؟ می‌ماند اما می‌شود همین مطالب را در چند جمله دسته‌بندی کرد و
سؤالات بسیاری است که باید هر اه لقلمی از خود بپرسد ،تا اینکه مبادا
دوباره و چندباره صدای مظلومان در زیر فشار قل مهای تک هتکه و تبدیل به نتیجه‌گری رساند:
دنیای پس تمدرن که نهایت تلاش خود را برای قد برافراشتن هر نژاد و
به واژ‌ههای کذب شود.
Medis Pharmacy Vol. 22 / No. 1326 - Friday, Jan. 16, 2015
بآﺮیاا‌یﺗباﺮبرﻪسداﺣیرا‌روال‌یﺧرﮕاژانیﻪن‌م‌ر»ژدیاﻣرمﺪوﯾدیاریو‌یﺲﺷ«یﺗﻤباا‌اﺗن‌بﮐﻮااﻣسداﺗرﻂﻤیﻓاارﮏس‌‌بسﮕﺷییخﺮیزبﺪﺺا.ﻣنﺘخدرﺼﺧﺺﺪﻣﻣﻮرﺖد‌‌بهﺮﻤرزﯾﻮسﺮﻃﻧینﻈاقﺮﺮناد‌رﮐﻋﺘﮔزﺮﺮیﻓﺳزﺘﺎﻪﻧﺎازسﺷﺖﻬ؟ﺮﯾﺎری •
•
6-2755 LPTOoEuCgLOh:PeL(eAd6CH0Ei4Mgh)AwL9aLy4, , 4BPEoSr-Dt5ICE5oPq4IuE4iRtla1mST,BOR.CE 18
غیره انجام داد ،دس تآخر با تمام بار فلسف یاش به زیردس تهای پنهان فروخته است و زمینی را گرفته است که حق پا گذاشتن بر آن را ندارد! این نظام توتالیتار را نیز در ایجاد پتانسیل مدنظر را موردبررسی و پژوهش
و آشکار قدر تها طوری شکسته و خورد شد که همان اقلی تها با اندکی نتیج هی امر آیا چیزی جز یک جنون ب یاندازه که منجر به بریدن سر هم قرارداد .برای طی این روند م یتوانیم نقش عوامل بیرونی را در دو جهت سال / 22شماره - 1326جمعه 26ید 1393
تغییر رنگ جای خود را به اقلی تهای دیگر دادند و نتیجه همچنان که یکی ناخودآگاهانه و دیگری خودآگاهانه توسط آ نها اعمال م یشود
سرکوب عد‌هایدر راستای غن یتر کردن عد‌هایدیگر شد .همچنان عد‌های نوع است ،م یشود؟ مورد دقت قرار دهیم .در اینجا متن را به اولین سطورش پیوند م یزنیم و In touch with Iranian diversity
م یمیرند تا عد‌های زنده بمانند و گویا که این راز طبیعتی است که قرار در اینجاست که هر قدرت باهوشی خارج از منطقه در این لحظ هی نقش تکنولوژی و افک تهای آن را بر یک اجتماع کلاسیک تحت فرمان
بود پس تمدرنیته تغییری در آن ایجاد کند ،اما ب یخبر از آنکه تا وقت یکه استراتژیک انتخاب شایسته را به نفع خود م یکند ،یعنی کسی که توتالیتاریسم موردبررسی قرار م یدهیم .ب هطورقطع وقت یکه شما توسط
کتا بهای فلسفه در چا‌ههای نفت غوطه م یخورند و سپس به تولید انبوه نظام منطق های دائماً با شعارهای مذهبی انباشته شوید و در همین حال
باهو شتر است برند‌های این بازی م یشود. نیز دنیای رنگارنگ غرب ب هواسط هی پیشرف تهای ماتریالیستی خود و
و دس تآخر به مازاد تولید تبدیل م یشوند این امر ناممکن است. دنیای غرب که یدی طولانی در بذرپاشی و درو میان جهان عرب را دارد البته تکنولوژ یاش شما را در معرض جلو‌ههایی از لذات و د لبستگ یهای
در پایان نیز سخنی با اه لقلم: که تاریخ نیز آن را ب هخوبی اثبات کرده است (برای مثال جن گهای خلیج، دنیوی قرار دهد ،اتفاقی که در شما رخ م یدهد چیزی جز یک بمباران
جنگ ایران و عراق ،جنگ افغانستان که ب یشک جنگی در حول محور ایدئولوژیک و تعلیق در میان دو امر کاملًا متضاد نم یشود ،از ی کسو
میشل فوکو ب هعنوان کسی که م یشود او را از بنیا نگذاران نظری هپردازی اسلام است) در این بره هی زمانی که ب هشدت در زیر بحرا نهای اقتصادی شما به حوریان و چشم ههای آب روان د لبست هاید و از سوی دیگر در
دانست ،در مورد “ تاریخ “ م یگوید: است با جرق های کوچک (برای مثال وعد‌ههای آمیخته به قدرت به کسی برنام ههای ساد‌هی تلویزیونی آن حوریان و چشم ههای آب روان در مقابل
چون ابوبکر بغدادی که سا لهایی را در زندا نهایشان سپری کرده است) چشمتان قرار م یدهد! در اینجاست که وعد‌هی لذات ب ینهایت و آرمانی
(تاریخ همواره منبعی ست که توسط فاتحان و منصوران نوشت هشده منطقه را دچار آشفتگی منحصرب هفردی م یکند که هم زمنیه ای خوب آن بهشت در زیر این مثل قدیمی (سیلی نقد به از حلوای نسیه) ممکن
است ،و همواره نیز مرکز ثقل آن دنیای غرب بوده است ،گویی که برای فروش تسلیحات م یشود و هم زمین های خوب برای خرید نفت و به
چهارگوش هی جهان خود را باید با روند تاریخی غرب وفق م یداد‌هاند). غنیمت بردن هر آنچه هست .او در این لحظ هی سودی دیگر را نیز که از است پنهان شود!
هی چگاه جنگی به شکس تخوردگان و یا مردگانش اجازه و توانایی آن را این بازی عایدش م یشود ب هخوبی قدردانی م یکند ،همان سودی را که انسان ب هعنوان موجودی که یک سلف محدود دانسته نم یشود و در مقابل
نم یدهد که تاریخ را کتبشان ثبت کنند! حتی در این جا نیز آن فاتحان همواره در رسیدن به آرمان دیرین هی امپریالیزم یاش لازم دارد ،همان سوبژکتیویته و ذهنیتی پویا قلمداد م یشود که در هرلحظه موجودی
(چه ب هحق و چه ب هناحق) تنها به نوشتن نام و ماجراهای سرداران و بزرگان سودی که به او قدرت و شایستگی حکومت را در مقابل مردمانش م یدهد. سخنگو را م یآفریند ویران م یکند ،در این بمباران آرمانی و ایدئولوژیک
خود بسنده کرد‌هاند ،و به همین واسطه تاریخ همواره سیا‌هچالی خالی از با ایجاد همچنین آشفت هبازاری ،قدرت غربی در مقابل مردمش همواره ناخودآگاه شروع به بارگیری و تخریب هرچه که دانسته و م یداند م یکند،
اسامی سربازان و کشت هشدگان سطح پایین است ،ب هدرستی که در هیچ موجه جلوه م یکند ،یعنی دولتی پاسدار از لذات و زیبایی آ نها که باید به زبان ساد‌هتر اینکه اوامر هر نظامی را حال چه توتالیتار و چه لیبرال
در رأس کار باشد تا ورود ای نچنین گروه کهای بدوی به سرزمی نهایشان در ترازوی دهنیت خود قرار م یدهد و سعی در سنجیدن و بهر‌هوری از
منبع تاریخ یای صدای فریاد زنان و کودکان به گوش نم یرسد. آن م یکند .فرض این قضیه که باوجوداین شکاف شگرف در میان داد‌هها
حال باید این سؤال را از خود پرسید که آیا امروزه استناد ما به اخبار غیرممکن باشد. ذهنیت تا چه اندازه آسی بپذیر م یشود امری ب هشدت قابل پی شبینی
رسان های و قل مزدنمان در همان محور ،گون های بازگشت به همان قدرت غربی خوب م یداند که برای داشتن اجتماعی تکنو پاستورال، است ،و این همان تأثیر ناخودآگاه عالم غرب بر عالم ماوراءالطبیعه و
تاری خنویسی کلاسیک محسوب نم یشود؟ آیا به ب هراستی تعداد بیست اجتماعی که مدرنیت هی بحرا نزد‌هاش را فراموش کند و در مقابل به آن در اسلامی جهان عرب است که موجوداتی ای نچنین ازه مگسیخته و ددمنش
هر شرایطیدل ببندد و راضی باشد ،راهی جز نشاندادن چهر‌های هولناک را خلق م یکند ،موجوداتی که از شدت گ مشدن در میان افکار و متناقض
هزار از هر عقید‌هی کلاسیکی خواه مذهبی و خواه غیرمذهبی نم یماند ،و در به مرزی از دیوانگی و جنون رسید‌هاند که ب هراحتی دست به هر جنایتی
“ انسان “ کشت هشده در میانمار (در چند سال گذشته) به آن اندازه کم این سیر چه راهی بهتر از نشان دادن چهر‌هی جهانی کلاسیک از دنیای
عرب؟ ب هراستی چه راهی بهتر از ای نکه کشتار را نیز در جای دیگری ممکن است بزنند.
بود که باید در ی کشب فراموش م یشد؟ خلاصه م یکند و تنها ویدئوهایی از آن جنایات را در صفح ههای اینترنتی در اینجا م یشود با دس تیازی به روانکاوی فردی و اجتماعی این گروهک
آیا تعداد انگش تشمار کشت هشدگان و یا به گروگان گرفته شدگان نشان م یدهد؟ آیا اجتماع غرب نباید سپاسگزار همچنین قدرتی باشد که عاملی پیچید‌هتر را نیز بررسی کرد .فرض را بر این بگیریم که فردی
غربی (که صدالبته ب هناحق) تا آن حد زیاد بود که باید در ی کشب خطر را در هزاران کیلومتری بیخ گوششان رد کرده است؟! برای همچنین در روند قرار گرفتن میان این تناقضات دس تآخر نتیج هگیر یاش بر آن
گوش تمام جهانیان را کر م یکرد و نان داغی برای تریبو نها م یشد؟ اجتماعی دیگر چه دلیلی برای اعتراض و حرکات انقلابی و یا حتی به م یشود که دنیای ماده و لذات دنیوی بر دنیای فرا ماده و بهشت آرمانی
آیا فرانسه همان کشوری نیست که به روشی پیشا قرو نوسطایی کشور م یچربد ،حال آیا ورود به آن دنیای ماده برای او هما نطور که در تصاویر
دیگری چون مالی را به دلیل منابع عظیم طلا و اورانیوم اش به استعمار یادآوری مشکلات زیرپوستی خود م یماند؟ وارداتی ماهوار‌های و رسان های دیده است ،ممکن م یشود؟ آیا یک فرد فقیر
و استثمار درم یآورد و حتی زبان رسمی آن کشور را نیز در راستای پاک در این میانه اگر عد‌های هم از همین کشورها به شوق آرما نشهر از خط هی جغرافیایی عرب م یتواند خود را به سواحل هاوایی رسانده و
آنارشیست یشان یعنی داعش راهی آن دیار بشوند هم که زهی توفیق! از آن شهد شیرین دنیوی بنوشد و در میان حوریانش خوش باشد؟ آیا او
کردن هویت فرهنگ یشان به زبان فرانسه تغییر م یدهد؟ ب هراحتی جامعه از فیلتری پیچیده رد شده است و عد‌های که بیشتر از م یتواند از حداقل امکانات ،رفاه و احترام در آن قسمت از کر‌هی خاکی
آیا ای نچنین کشورهای با واردات برده از کشورهای آفریقایی و آنارشیستی دچار بحرا نهای روانی هستند از گردون هی اجتماع خارج و به (یعنی غرب) بهر‌همند باشد؟ قطعاً نه! او ب هخوبی م یداند که ب ههی چعنوان با
همآ نهمسا نسازی زبان خود باعث سیل عظیم این دسته مهاجر تهای توجه به شرایط مادی و حتی ظاهر یاش جایی در آن بهشت خاکی ندارد
غیرقانونی و ترویج کینه و نفر تهایی تاریخی (هرچند متفاوت) نشد‌هاند؟ آنجا شتافت هاند. و در همین نقط هی ذهنیت او از بهشت رانده و از دنیا مانده م یشود! او
آیا داعش ب هانداز‌هی یک متن ادبی! ارزش ندارد که بخواهد (همانند تمام اگرچه همچنان نکته‌های بسیار زیادی در مورد این رخداد ب هجا
آنچه در این مقاله گفته شد) درزمین هی خود قرارگرفته و ریش هیابی شود؟ می‌ماند اما می‌شود همین مطالب را در چند جمله دسته‌بندی کرد و
سؤالات بسیاری است که باید هر اه لقلمی از خود بپرسد ،تا اینکه مبادا
دوباره و چندباره صدای مظلومان در زیر فشار قل مهای تک هتکه و تبدیل به نتیجه‌گری رساند:
دنیای پس تمدرن که نهایت تلاش خود را برای قد برافراشتن هر نژاد و
به واژ‌ههای کذب شود.
Medis Pharmacy Vol. 22 / No. 1326 - Friday, Jan. 16, 2015
بآﺮیاا‌یﺗباﺮبرﻪسداﺣیرا‌روال‌یﺧرﮕاژانیﻪن‌م‌ر»ژدیاﻣرمﺪوﯾدیاریو‌یﺲﺷ«یﺗﻤباا‌اﺗن‌بﮐﻮااﻣسداﺗرﻂﻤیﻓاارﮏس‌‌بسﮕﺷییخﺮیزبﺪﺺا.ﻣنﺘخدرﺼﺧﺺﺪﻣﻣﻮرﺖد‌‌بهﺮﻤرزﯾﻮسﺮﻃﻧینﻈاقﺮﺮناد‌رﮐﻋﺘﮔزﺮﺮیﻓﺳزﺘﺎﻪﻧﺎازسﺷﺖﻬ؟ﺮﯾﺎری •
•
6-2755 LPTOoEuCgLOh:PeL(eAd6CH0Ei4Mgh)AwL9aLy4, , 4BPEoSr-Dt5ICE5oPq4IuE4iRtla1mST,BOR.CE 18
