Page 30 - ShahrvandBC Issue No.1337
P. 30
تفاو تهای ذهنی و فکری افراد را ایجاد م یکند .بنابراین تمامی انسا نها بخشودگی از منظر روان‌شناختی مقالات 30
مثل یکدیگر نم یتوانند فکر کنند و درنتیجه رفتار کنند .هرکسی افکار و 30
رفتار خود را مقبول و صحیح م یداند .از این منظر و با این دیدگاه م یتوان ب یحواس و ب یدقتی است “ ”.او برای من ارزشی قائل روانشناسی سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
رفتارهای انسا نها را درک و با آ نها همدلی کرد .البته همدلی به معنای نیست””.از قصد این کار را انجام داده ”.و طرف مقابل را
توجیه و تبرئه کردن رفتارهای نابهنجار و آسی برسان نیست بلکه راهی آزاده رضازاده In touch with Iranian diversity
است تا از طریق آن رفتار دیگران را بهتر درک کنیم .برای خود توضیح با خشونت هر چه تما متر قضاوت خواهیم کرد.
دهید که عمل مضر ،از دیدگاه فرد رنجاننده چگونه است .چرا او این کار بخشیدن به معنای فراموش کردن آزردگ یمان و یکی از سن تهای زیبا و پسندیده در ایام نوروز به پیروی از Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
را انجام داده است؟ بهتراست برای توضیح رویداد نقش وکیل مدافع فرد بازگرداندن فرد آسی برسان به جایگاه قبل یاش نیست. طبیعت ،بخشش و دگرباره اندیشی است .بدین معنا که افراد
رنجاننده را به خود بگیرید .با این تمرین تخیلی شما به روایت قابل قبولی بلکه به این معناست که ما رنجشی را که از آسیب وارده چنانچه از اطرافیان کدورتی در دل داشته باشند ،باگذشت،
م یرسید که رنجاننده در صورت اجبار برای علت کارش بیان خواهد کرد. همواره به ما م یرسد از بین م یبریم .م یتوانیم کسی اختلافات را کنار نهاده و همگام با طبیعت فصل جدیدی از
توضیحی که به شما اجازه رفتن و طی مسیر عفو و گذشت را م یدهد .شما را ببخشیم در حالیکه عمل او را نبخشید‌هایم و در این
ممکن است به خودتان بگویید" :افرادی که دیگران را م یرنجانند ،خود را حالت در صلح بیشتری با خود به سر م یبریم .بخشیدن روابط را آغاز م یکنند.
معمولاً در حالت ترس ،خشم یا صدمه دیدن م یبینند"« ،افراد در زمان لازم هاش این نیست که وانمود کنیم چیزی اتفاق نیفتاده بخشودن و بخشش یک فضیلت اخلاقی است که در برابر خطای دیگران
صدمه زدن متوجه عمق کارشان نیستند» و یا «افراد در زمان صدمه زدن و یا ای نکه درد و رنج ناشی از خلاف دیگران را پنهان کنید .بلکه با آگاهی برای انجام م یشود و قابل آموزش دادن است هرچند انتقام گرفتن پاسخ طبیعی
انسان در برابر خطاهای دیگران است ،اما بخشش شاهراه سلامت روانی است.
به دیگران معقولانه فکر نم یکنند ،آ نها فقط حمل هور م یشوند». بخشیدن تصمیم م یگیریم. بخشش یک ویژگی سودمند در روابط انسانی است که ب هطور گسترده ب هعنوان
-گام دشوار بعدی دادن هدیه نو عدوستانه بخشش است .به یاد بخشش به معنی سرپوش نهادن بر روی تعارض موجود نیست ،برخی از یک موضوع پژوهشی ب هوسیله متخصصان علوم انسانی موردبررسی قرارگرفته
بیاورید که به کسی صدمه زده بودید و احساس گناه م یکردید .چگونه افراد از بیان تعارضات اتفاق افتاده در بین دوستان خود م یترسند و یا بنا
آن شخص شما را بخشید و شما آن موقع چه احساسی داشتید .دادن به ملاحظات اجتماعی آن تعارضات را بیان نم یکنند و آن را با عفو اشتباه است.
هدیه باعث م یشود شخص بخشاینده نیز احساس بهتری کند احساسی از م یگیرند .باید دانست که سرپوش نهادن بر روی تعارضات ،بخشش نیست و برای عفو و بخشش تاکنون تعاریف متعددی ارائ هشده است .ازجمله این
تعاریف ،تعریف "ان رایت" و همکاران از اهمیت بسیاری برخوردار است .آ نها
شادی ،صلح و همنوایی با هستی. این کار مانع پیشروی فرآیند بخشش م یشود. بخشش را فرایند گذشتن از خطای دیگران م یدانند که یا به علت انگیزه
شما م یتوانید تمرین زیر را همین الان انجام دهید تا خود را بلکه بخشش عبارت است از یک فرآیند طولان یمدت از شناخت آسیب وارده آرامش درونی یا بهبود روابط با خاطی و یا ب همنظور انجام رفتاری ارزشی
از آسی بهای پی شگفته برهانید و زندگی عادی و سالم خود را به خود یا دیگران ،اشتیاق برای تغییر رفتارها و فعالی تهای آسی بزا ،اصلاح و صورت م یگیرد و دارای پیامدهای رهایی از احساس منفی نسبت به فرد
خطاکار ،غلبه بر رنجش حاصل از بدی و پرهیز از عصبانیت ،دوری ،جدایی و
دوباره به دست آورید: ترمیم روابط و رها شدن از رنج شهاست.
لیستی از کسانی که شما را ناراحت کرد‌هاند و عملی که انجام در تکنی کهای مهار تهای ارتباطی را‌هح لهای متعددی برای برقراری گفتمان انتقام نسبت به فرد خطاکار است.
مؤثر و کارآمد ب همنظور تغییر رفتار و ح لوفصل اختلافات و نارضایت یها وجود برای درک بهتر مفهوم بخشش ،بررسی مفهوم خطا الزامی است .خطاها
داد‌هاند تهیه کنید .مثلًا دارد .اما بخشودگی ب هعنوان بخشی از مهار تهای روا نشناختی به اقتضای رویدادهایی هستند که هرکس آن را برخلاف انتظار و فرضیات خود ،دیگران و
( ........نام شخص) .......به خاطر ای نکه ( .......عملی که انجام داده است) شرایط م یتواند ب هعنوان یکی از را‌هح لهای موجود در فرایند حل مسئله به جهان م یداند .هنگام یکه افراد خطاها را تجربه م یکنند ،آ نها ب هطور معمول
.........مرا ناراحت کرده است ".اکنون من م یفهمم که چرا آ نگونه رفتار افکار منفی مثل "این خطا زندگ یام را ویران کرده است" ،احساساتی مثل
کردی و متأسفم که آ نقدر تح تفشار قرار داشتی که حس م یکردی شمار آید. "خشم" یا رفتاری مثل "انتقام گرفتن" را رشد م یدهند که به خطاکار ،نوع
باید آن را به فرد دیگری تحمیل کنی تا توان و قدرتت را دوباره به دست خطا و نحوه انعکاس پاسخشان (شناختی ،عاطفی یا رفتاری) به فرد خطاکار
آوری .من البته دیگر به تو اجازه نم یدهم که به من آسیب برسانی. گا مهای پیشنهادی ورثینگتون برای بخشودگی عبار تاند از: مربوط است .بنابراین ،پاس خهای فرد بخشنده به مجموع های از افکار ،هیجانات
من تصمیم گرفت هام که به خاطر سلامتی خودم ،دردها و ناراحت یهای -یادآوری ،در گام اول رویداد رنجش را به روش نترین و یا رفتارهایی برم یگردد که وی در قبال خطاکاران ،خطاها و پیامدهای همراه
ناشی از عمل تو را از خود دور کنم .من م یدانم که این کار به معنی عین یترین شکلی که م یتوانید به یاد آورید .طرف مقابل را یک آدم
کوچک شمردن یا چش مپوشی از رفتار بد تو نیست .بلکه بر ارزش من بدذات نبینید .غرق در ترحم به خود نشوید .درحال یکه رویداد رنجش با خطاها از خود بروز م یدهد.
ب هعنوان یک انسان و حق من برای رها شدن از ناراحتی ناشی از عمل را تجسم م یکنید ،نف سهای عمیق ،آرا مبخش بکشید .بخشش یک هنگام یکه افراد م یبخشند ،تأیید م یکنند که خطایی ر خداده است و سپس
تو ،صحه م یگذارد .من تصمیم گرفت هام که به شرایط عادی زندگ یام فرایند عاطفی-شناختی-رفتاریست که با تغییر در احساس و بعد افکار با پردازش شناختی ،عاطفی یا رفتاری به ارزیابی مجدد از خطا و خطاکار
بازگردم .بنابراین اکنون تمام هیجانات و احساسات ناراح تکنند‌های را و درنتیجه رفتار حاصل م یگردد .در مرحله یادآوری فرد ،خطا و نحوۀ م یپردازند؛ یعنی فرد بخشنده با ارزیابی مجدد ،فرد خطاکار را به شیوه
که در من به خاطر رفتار تو وجود داشت بیرون م یریزم .من اکنون رها انجام آن را در ذهن خود بارها مرور م یکند و تصویر آن را در ذهن جدیدی مورد قضاوت قرار م یدهد .در بخشش ،انگیز شهای منفی مانند
خود م یآورد و به دنبال آن ،از آن عملکرد احساس رنج م یکند که انتقا مجویی در برابر فرد خاطی به انگیزش مثبت آشتی و خو شنیتی تغییر
و سبکبال شدم". این احساس رنج ممکن است به صور تهای گوناگونی بروز پیدا کند.
-گام چهارم متعهد کردن خود به ابراز آشکار بخشش است. نکتۀ مهم در این مرحله آن است که فرد ،رنجش خود را قبول کند م ییابد.
ب هطور آشکار گذشت رنجاننده را اعلام کنید و آن را در دفتر خاطرات و به آن اقرار نماید .سپس از انواع احساسات منفی که نسبت به فرد پژوه شهای "ان رایت "و همکارانش همچنان نشا ندهندٔه تأثیر بخشیدن در
خود بنویسید .گواهی عفو و بخشش بنویسید و تاریخ گواهی را قید خاطی تجربه م یکند ،آگاهی یابد( .خشم ،نفرت ،ناکامی ،تحقیر شدن کاهش مشکلات بالینی از قبیل افسردگی ،غم و اضطراب است .در بخشودگی
کنید .گواه ینامه را با صدای بلند برای یک آشنای مورد اعتماد بخوانید. و .)...در این حالت فرد این احساسات را حق خود م یداند .شاید بیشتر فرد رنجیده به درک بهتری از روابط م یرسد و به مرحله جدیدی از رشد
-گام پنجم ،راسخ ماندن در بخشودگی است .حتی بعد از عفو، این احساسات ازآنجا ناشی م یگردد که فرد احساس م یکند در اجتماع قضاوت اخلاقی نائل م یشود .این شناخت جدید ن هفقط در ارتباط با شخص
خاطراتی از رنجش وجود دارد .رنجش و عفو شما جزئی از گذشته وضعیت او تغییر کرده است و خود را با وضعیت فرد خاطی مقایسه رنجاننده تغییراتی ایجاد م یکند بلکه م یتواند قضاو تهای فرد را در مورد
شماست و آ نها محو شدنی نیست ،خاطرات خواهد بود ،نگران بازگشت م ینماید .در این مرحله احساس شرم و خجالت نیز وجود دارد .این سایر روابط تحت تأثیر قرار دهد و افکار و هیجانات منف یاش نیز کاهش یابد.
خاطرات نباشید ولی در آ نها غوط هور نشوید .به خود بگوئید که شما بدان دلیل است که فرد خود را با دیگران مقایسه م یکند و از ضرب های عفو و گذشت در سلامت جسمی فرد هم مؤثر است .فکرهای منفی ناشی از
عفو کردید .نوشت ههای خود را در مورد عفو و گذشت مرور کنید .در که بر او وارد شده احساس شرم و خجالت کرده و خصوصاً این وهله، رنجش و احساس خشم و عصبانیت در مورد آ نها ،باعث فشار روانی م یشود.
طی مسیر عفو ،در خود احسا سهای مثبت نسبت فرد بخشیده شده زمانی بیشتر بروز م یکند که عمل خطا در جمع ر خداده باشد .در این فشار روانی هزین هها و مشکلات مختلف روانی و جسمی را بر فرد تحمیل
را پرورش دهید .عفو و گذشت یک انتخاب است .شما از روی آگاهی و مرحله نگرش فرد رنجیده نیز نسبت به رنجان نده تغییر م یکند و م یکند ازجمله آ نها م یتوان به سرگیجه ،خستگی ،مشکلات خواب ،شکایت
اختیار آن را انتخاب کردید .اگر پولی یا امانتی به فرد رنجاننده دادید بیشتر نگرش و شناخت منفی نسبت به فرد دارد .فرد هنوز احساسات از ناتوانی در تمرکز ،تحری کپذیری و بیمار یهای قلبی و گوارشی اشاره کرد.
بخواهید .مهم این است که احسا سهای کینه و انتقام فروکش کند. منفی وجود خود را در مقابل بخشش یا انتقام حس م یکند و فرد به شاید در منظر اول بخشش به معنای کوتاه آمدن و تسلیم در مقابل دیگری
شما به خود اجازه تمرین عفو و گذشت م یدهید و م یخواهید در این را‌ههای مقابله م یاندیشد و ممکن است در ابتدا را‌هح لهای منفی انتقام باشد .حس م یکنیم اگر دیگری را ببخشیم کنترلمان را از دست م یدهیم
در ذهن خود داشته باشد و پ سازآن را‌ههای دیگری از قبیل گذشت و شاید دوباره از سمت او آسیب ببینیم و تصور م یکنیم بخشیدن مانند این
مسیر ماهرتر شوید و قدرت بخشش را با همه وجودتان لمس کنید. را در ذهن خود بپروراند .در اینجا فرد همواره را‌هح لها را بررسی کرده است که او را بدون تنبیه رها کرده باشیم و تمایل داریم که با نبخشیدن
و پیامدهای آن را نیز موردمطالعه قرار م یدهد .در ادامه ک مکم اندیشه
منابع: غالب م یگردد و احساسات بااینکه در درون فرد وجود دارند ،ولی مثل دیگری درواقع عمل وی را تلافی کنیم.
-شفای زندگی ،لوئیز هی ،گیتی خوشدل ،نشر پیکان ،چاپ سی و از سوی دیگر خودگوی یهای منفی ما مانع بخشش دیگری است .ما غالباً
قبل مشخص نیستند.
نهم ،تهران ۱۳۸۹ -گام دوم همدلی با فرد رنجاننده است .سعی کنید خود را جای حر فهای زیر را با خود تکرار م یکنیم:
-مجله سلامت روان ،دانشگاه شهید بهشتی ،شماره سوم فرد رنجاننده بگذارید و دیدگاه او را درک کنید که چرا این شخص شما را “ او را نم یبخشم چون در این صورت او هی چگاه مسئولیت کارهایی که انجام
- Enright. R. Psychological Science of Forgiveness: Im- رنجانده و به شما آسی بزده است .همدلی کار آسانی نیست .همدلی کردن داده است را نم یپذیرد “ ”.فــقط افراد ضعیف گذشت م یکنند “ ”.آدم
)plications for Psychotherapy and Education,, Italy,. (2011 به معنای دیدن دنیا از چشمان دیگری است .هر انسانی دارای ژنتیک،
- How To Forgive Others,The freedom forgiveness خانواده ،محی طهای آموزشی ،اجتماعی ،اقتصادی ،سیاسی و عقیدتی
) (brings, Alex Lickerman, M.D., feb.2010 متفاوت و مخصوص به خود است .و این تفاو تهای ژنتیکی و محیطی بستر
- Worthington, E. L., Jr., Sandage, S. J., & Berry, J. W.
Group interventions to promote forgiveness. In M. E. McCullough,
K. I. Pargament, & C. E. Thoresen (Eds.), Forgiveness: Theory,
)research, and practice (pp. 228–253). New York: Guilford. (2000
مثل یکدیگر نم یتوانند فکر کنند و درنتیجه رفتار کنند .هرکسی افکار و 30
رفتار خود را مقبول و صحیح م یداند .از این منظر و با این دیدگاه م یتوان ب یحواس و ب یدقتی است “ ”.او برای من ارزشی قائل روانشناسی سال / 22شماره - 1337جمعه 14نیدرورف 1394
رفتارهای انسا نها را درک و با آ نها همدلی کرد .البته همدلی به معنای نیست””.از قصد این کار را انجام داده ”.و طرف مقابل را
توجیه و تبرئه کردن رفتارهای نابهنجار و آسی برسان نیست بلکه راهی آزاده رضازاده In touch with Iranian diversity
است تا از طریق آن رفتار دیگران را بهتر درک کنیم .برای خود توضیح با خشونت هر چه تما متر قضاوت خواهیم کرد.
دهید که عمل مضر ،از دیدگاه فرد رنجاننده چگونه است .چرا او این کار بخشیدن به معنای فراموش کردن آزردگ یمان و یکی از سن تهای زیبا و پسندیده در ایام نوروز به پیروی از Vol. 22 / No. 1337 - Friday, Apr. 3, 2015
را انجام داده است؟ بهتراست برای توضیح رویداد نقش وکیل مدافع فرد بازگرداندن فرد آسی برسان به جایگاه قبل یاش نیست. طبیعت ،بخشش و دگرباره اندیشی است .بدین معنا که افراد
رنجاننده را به خود بگیرید .با این تمرین تخیلی شما به روایت قابل قبولی بلکه به این معناست که ما رنجشی را که از آسیب وارده چنانچه از اطرافیان کدورتی در دل داشته باشند ،باگذشت،
م یرسید که رنجاننده در صورت اجبار برای علت کارش بیان خواهد کرد. همواره به ما م یرسد از بین م یبریم .م یتوانیم کسی اختلافات را کنار نهاده و همگام با طبیعت فصل جدیدی از
توضیحی که به شما اجازه رفتن و طی مسیر عفو و گذشت را م یدهد .شما را ببخشیم در حالیکه عمل او را نبخشید‌هایم و در این
ممکن است به خودتان بگویید" :افرادی که دیگران را م یرنجانند ،خود را حالت در صلح بیشتری با خود به سر م یبریم .بخشیدن روابط را آغاز م یکنند.
معمولاً در حالت ترس ،خشم یا صدمه دیدن م یبینند"« ،افراد در زمان لازم هاش این نیست که وانمود کنیم چیزی اتفاق نیفتاده بخشودن و بخشش یک فضیلت اخلاقی است که در برابر خطای دیگران
صدمه زدن متوجه عمق کارشان نیستند» و یا «افراد در زمان صدمه زدن و یا ای نکه درد و رنج ناشی از خلاف دیگران را پنهان کنید .بلکه با آگاهی برای انجام م یشود و قابل آموزش دادن است هرچند انتقام گرفتن پاسخ طبیعی
انسان در برابر خطاهای دیگران است ،اما بخشش شاهراه سلامت روانی است.
به دیگران معقولانه فکر نم یکنند ،آ نها فقط حمل هور م یشوند». بخشیدن تصمیم م یگیریم. بخشش یک ویژگی سودمند در روابط انسانی است که ب هطور گسترده ب هعنوان
-گام دشوار بعدی دادن هدیه نو عدوستانه بخشش است .به یاد بخشش به معنی سرپوش نهادن بر روی تعارض موجود نیست ،برخی از یک موضوع پژوهشی ب هوسیله متخصصان علوم انسانی موردبررسی قرارگرفته
بیاورید که به کسی صدمه زده بودید و احساس گناه م یکردید .چگونه افراد از بیان تعارضات اتفاق افتاده در بین دوستان خود م یترسند و یا بنا
آن شخص شما را بخشید و شما آن موقع چه احساسی داشتید .دادن به ملاحظات اجتماعی آن تعارضات را بیان نم یکنند و آن را با عفو اشتباه است.
هدیه باعث م یشود شخص بخشاینده نیز احساس بهتری کند احساسی از م یگیرند .باید دانست که سرپوش نهادن بر روی تعارضات ،بخشش نیست و برای عفو و بخشش تاکنون تعاریف متعددی ارائ هشده است .ازجمله این
تعاریف ،تعریف "ان رایت" و همکاران از اهمیت بسیاری برخوردار است .آ نها
شادی ،صلح و همنوایی با هستی. این کار مانع پیشروی فرآیند بخشش م یشود. بخشش را فرایند گذشتن از خطای دیگران م یدانند که یا به علت انگیزه
شما م یتوانید تمرین زیر را همین الان انجام دهید تا خود را بلکه بخشش عبارت است از یک فرآیند طولان یمدت از شناخت آسیب وارده آرامش درونی یا بهبود روابط با خاطی و یا ب همنظور انجام رفتاری ارزشی
از آسی بهای پی شگفته برهانید و زندگی عادی و سالم خود را به خود یا دیگران ،اشتیاق برای تغییر رفتارها و فعالی تهای آسی بزا ،اصلاح و صورت م یگیرد و دارای پیامدهای رهایی از احساس منفی نسبت به فرد
خطاکار ،غلبه بر رنجش حاصل از بدی و پرهیز از عصبانیت ،دوری ،جدایی و
دوباره به دست آورید: ترمیم روابط و رها شدن از رنج شهاست.
لیستی از کسانی که شما را ناراحت کرد‌هاند و عملی که انجام در تکنی کهای مهار تهای ارتباطی را‌هح لهای متعددی برای برقراری گفتمان انتقام نسبت به فرد خطاکار است.
مؤثر و کارآمد ب همنظور تغییر رفتار و ح لوفصل اختلافات و نارضایت یها وجود برای درک بهتر مفهوم بخشش ،بررسی مفهوم خطا الزامی است .خطاها
داد‌هاند تهیه کنید .مثلًا دارد .اما بخشودگی ب هعنوان بخشی از مهار تهای روا نشناختی به اقتضای رویدادهایی هستند که هرکس آن را برخلاف انتظار و فرضیات خود ،دیگران و
( ........نام شخص) .......به خاطر ای نکه ( .......عملی که انجام داده است) شرایط م یتواند ب هعنوان یکی از را‌هح لهای موجود در فرایند حل مسئله به جهان م یداند .هنگام یکه افراد خطاها را تجربه م یکنند ،آ نها ب هطور معمول
.........مرا ناراحت کرده است ".اکنون من م یفهمم که چرا آ نگونه رفتار افکار منفی مثل "این خطا زندگ یام را ویران کرده است" ،احساساتی مثل
کردی و متأسفم که آ نقدر تح تفشار قرار داشتی که حس م یکردی شمار آید. "خشم" یا رفتاری مثل "انتقام گرفتن" را رشد م یدهند که به خطاکار ،نوع
باید آن را به فرد دیگری تحمیل کنی تا توان و قدرتت را دوباره به دست خطا و نحوه انعکاس پاسخشان (شناختی ،عاطفی یا رفتاری) به فرد خطاکار
آوری .من البته دیگر به تو اجازه نم یدهم که به من آسیب برسانی. گا مهای پیشنهادی ورثینگتون برای بخشودگی عبار تاند از: مربوط است .بنابراین ،پاس خهای فرد بخشنده به مجموع های از افکار ،هیجانات
من تصمیم گرفت هام که به خاطر سلامتی خودم ،دردها و ناراحت یهای -یادآوری ،در گام اول رویداد رنجش را به روش نترین و یا رفتارهایی برم یگردد که وی در قبال خطاکاران ،خطاها و پیامدهای همراه
ناشی از عمل تو را از خود دور کنم .من م یدانم که این کار به معنی عین یترین شکلی که م یتوانید به یاد آورید .طرف مقابل را یک آدم
کوچک شمردن یا چش مپوشی از رفتار بد تو نیست .بلکه بر ارزش من بدذات نبینید .غرق در ترحم به خود نشوید .درحال یکه رویداد رنجش با خطاها از خود بروز م یدهد.
ب هعنوان یک انسان و حق من برای رها شدن از ناراحتی ناشی از عمل را تجسم م یکنید ،نف سهای عمیق ،آرا مبخش بکشید .بخشش یک هنگام یکه افراد م یبخشند ،تأیید م یکنند که خطایی ر خداده است و سپس
تو ،صحه م یگذارد .من تصمیم گرفت هام که به شرایط عادی زندگ یام فرایند عاطفی-شناختی-رفتاریست که با تغییر در احساس و بعد افکار با پردازش شناختی ،عاطفی یا رفتاری به ارزیابی مجدد از خطا و خطاکار
بازگردم .بنابراین اکنون تمام هیجانات و احساسات ناراح تکنند‌های را و درنتیجه رفتار حاصل م یگردد .در مرحله یادآوری فرد ،خطا و نحوۀ م یپردازند؛ یعنی فرد بخشنده با ارزیابی مجدد ،فرد خطاکار را به شیوه
که در من به خاطر رفتار تو وجود داشت بیرون م یریزم .من اکنون رها انجام آن را در ذهن خود بارها مرور م یکند و تصویر آن را در ذهن جدیدی مورد قضاوت قرار م یدهد .در بخشش ،انگیز شهای منفی مانند
خود م یآورد و به دنبال آن ،از آن عملکرد احساس رنج م یکند که انتقا مجویی در برابر فرد خاطی به انگیزش مثبت آشتی و خو شنیتی تغییر
و سبکبال شدم". این احساس رنج ممکن است به صور تهای گوناگونی بروز پیدا کند.
-گام چهارم متعهد کردن خود به ابراز آشکار بخشش است. نکتۀ مهم در این مرحله آن است که فرد ،رنجش خود را قبول کند م ییابد.
ب هطور آشکار گذشت رنجاننده را اعلام کنید و آن را در دفتر خاطرات و به آن اقرار نماید .سپس از انواع احساسات منفی که نسبت به فرد پژوه شهای "ان رایت "و همکارانش همچنان نشا ندهندٔه تأثیر بخشیدن در
خود بنویسید .گواهی عفو و بخشش بنویسید و تاریخ گواهی را قید خاطی تجربه م یکند ،آگاهی یابد( .خشم ،نفرت ،ناکامی ،تحقیر شدن کاهش مشکلات بالینی از قبیل افسردگی ،غم و اضطراب است .در بخشودگی
کنید .گواه ینامه را با صدای بلند برای یک آشنای مورد اعتماد بخوانید. و .)...در این حالت فرد این احساسات را حق خود م یداند .شاید بیشتر فرد رنجیده به درک بهتری از روابط م یرسد و به مرحله جدیدی از رشد
-گام پنجم ،راسخ ماندن در بخشودگی است .حتی بعد از عفو، این احساسات ازآنجا ناشی م یگردد که فرد احساس م یکند در اجتماع قضاوت اخلاقی نائل م یشود .این شناخت جدید ن هفقط در ارتباط با شخص
خاطراتی از رنجش وجود دارد .رنجش و عفو شما جزئی از گذشته وضعیت او تغییر کرده است و خود را با وضعیت فرد خاطی مقایسه رنجاننده تغییراتی ایجاد م یکند بلکه م یتواند قضاو تهای فرد را در مورد
شماست و آ نها محو شدنی نیست ،خاطرات خواهد بود ،نگران بازگشت م ینماید .در این مرحله احساس شرم و خجالت نیز وجود دارد .این سایر روابط تحت تأثیر قرار دهد و افکار و هیجانات منف یاش نیز کاهش یابد.
خاطرات نباشید ولی در آ نها غوط هور نشوید .به خود بگوئید که شما بدان دلیل است که فرد خود را با دیگران مقایسه م یکند و از ضرب های عفو و گذشت در سلامت جسمی فرد هم مؤثر است .فکرهای منفی ناشی از
عفو کردید .نوشت ههای خود را در مورد عفو و گذشت مرور کنید .در که بر او وارد شده احساس شرم و خجالت کرده و خصوصاً این وهله، رنجش و احساس خشم و عصبانیت در مورد آ نها ،باعث فشار روانی م یشود.
طی مسیر عفو ،در خود احسا سهای مثبت نسبت فرد بخشیده شده زمانی بیشتر بروز م یکند که عمل خطا در جمع ر خداده باشد .در این فشار روانی هزین هها و مشکلات مختلف روانی و جسمی را بر فرد تحمیل
را پرورش دهید .عفو و گذشت یک انتخاب است .شما از روی آگاهی و مرحله نگرش فرد رنجیده نیز نسبت به رنجان نده تغییر م یکند و م یکند ازجمله آ نها م یتوان به سرگیجه ،خستگی ،مشکلات خواب ،شکایت
اختیار آن را انتخاب کردید .اگر پولی یا امانتی به فرد رنجاننده دادید بیشتر نگرش و شناخت منفی نسبت به فرد دارد .فرد هنوز احساسات از ناتوانی در تمرکز ،تحری کپذیری و بیمار یهای قلبی و گوارشی اشاره کرد.
بخواهید .مهم این است که احسا سهای کینه و انتقام فروکش کند. منفی وجود خود را در مقابل بخشش یا انتقام حس م یکند و فرد به شاید در منظر اول بخشش به معنای کوتاه آمدن و تسلیم در مقابل دیگری
شما به خود اجازه تمرین عفو و گذشت م یدهید و م یخواهید در این را‌ههای مقابله م یاندیشد و ممکن است در ابتدا را‌هح لهای منفی انتقام باشد .حس م یکنیم اگر دیگری را ببخشیم کنترلمان را از دست م یدهیم
در ذهن خود داشته باشد و پ سازآن را‌ههای دیگری از قبیل گذشت و شاید دوباره از سمت او آسیب ببینیم و تصور م یکنیم بخشیدن مانند این
مسیر ماهرتر شوید و قدرت بخشش را با همه وجودتان لمس کنید. را در ذهن خود بپروراند .در اینجا فرد همواره را‌هح لها را بررسی کرده است که او را بدون تنبیه رها کرده باشیم و تمایل داریم که با نبخشیدن
و پیامدهای آن را نیز موردمطالعه قرار م یدهد .در ادامه ک مکم اندیشه
منابع: غالب م یگردد و احساسات بااینکه در درون فرد وجود دارند ،ولی مثل دیگری درواقع عمل وی را تلافی کنیم.
-شفای زندگی ،لوئیز هی ،گیتی خوشدل ،نشر پیکان ،چاپ سی و از سوی دیگر خودگوی یهای منفی ما مانع بخشش دیگری است .ما غالباً
قبل مشخص نیستند.
نهم ،تهران ۱۳۸۹ -گام دوم همدلی با فرد رنجاننده است .سعی کنید خود را جای حر فهای زیر را با خود تکرار م یکنیم:
-مجله سلامت روان ،دانشگاه شهید بهشتی ،شماره سوم فرد رنجاننده بگذارید و دیدگاه او را درک کنید که چرا این شخص شما را “ او را نم یبخشم چون در این صورت او هی چگاه مسئولیت کارهایی که انجام
- Enright. R. Psychological Science of Forgiveness: Im- رنجانده و به شما آسی بزده است .همدلی کار آسانی نیست .همدلی کردن داده است را نم یپذیرد “ ”.فــقط افراد ضعیف گذشت م یکنند “ ”.آدم
)plications for Psychotherapy and Education,, Italy,. (2011 به معنای دیدن دنیا از چشمان دیگری است .هر انسانی دارای ژنتیک،
- How To Forgive Others,The freedom forgiveness خانواده ،محی طهای آموزشی ،اجتماعی ،اقتصادی ،سیاسی و عقیدتی
) (brings, Alex Lickerman, M.D., feb.2010 متفاوت و مخصوص به خود است .و این تفاو تهای ژنتیکی و محیطی بستر
- Worthington, E. L., Jr., Sandage, S. J., & Berry, J. W.
Group interventions to promote forgiveness. In M. E. McCullough,
K. I. Pargament, & C. E. Thoresen (Eds.), Forgiveness: Theory,
)research, and practice (pp. 228–253). New York: Guilford. (2000
