Page 17 - Issue No.1363
P. 17
«اگو» و از غریزه سرچشمه م یگیرد و به فکر دیگری نیست بازی کردن با مقالات
بلکه در فکر حذف دیگری است .متاسفانه از نظر بسیاری ،این کارت منافع
17 مفهوم خودخواهی و منفعت طلبی ،جایگزین مفهوم درست
سال / 22شماره - 1363جمعه 10رهم 1394 فردگرایی شده است و از اینروست که با چنین پیش فرض ملی برای اثبات زنان
In touch with Iranian diversity و قضاوت ذهنی در خصوص فردگرایی ،به سختی م یتوان حقوق زنان
مفهوم فردگرایی را پالایش و تعریف کرد .این در حالی است
که فردگرایی ریشه در کرامت انسانی دارد و هیچ زن و مردی کافی است؟
را نیز مسثتنا نیز نم یکند .فردگرایی همان مفهوم کانتی است،
آن قاعده اخلاقی طلایی است که م یگوید چنان رفتار کن که مینا اعتقادی
دوست داری با تو رفتار شود .البته ما همین مفهوم را در نصایح
شود و در آن گوشه و کنار به سختی برای خودمان جایی باز کنیم و در مدرسه فمینیستی :در اخبار شنیدیم و خواندیم که خانم اردلان از رفتن
دینی مان از امام بزرگوار ،یعنی مولای علی داریم. نهایت در حاشیه ،خواست ههای خود را مطرح کنیم؟ یا به عبارت دیگر چرا به خارج برای مسابقات آسیایی بازماند ،آنهم نه برای اینکه م یخواست
با توجه به این مسائل ،امروز به نظر م یرسد که ما باید اعتراض برود سفر و یا اینکه بخواهد خانه و خانواده را رها و بی امان بگذارد ،قرار
مان را به لحاظ نقض حقوق مان و نادیده گرفتن مان به عنوان استراتژی را متمرکز بر خواست ههای زنان نکنیم؟ بود برود که برای ملت افتخار بیافریند .وای اگر قرار بود زنی به خاطر دل
انسان به ماهو انسان طرح کنیم .در واقع اعتراض ما نباید از ممکن است برخی ادعا کنند که این یک نوع استراتژی است ،یعنی برای خود م یرفت ،یا اگر برای تفریح م یرفت ،بی شک بودند مردان و زنانی که
آن جهت باشد که این قانون باعث شده تا زن ایرانی نتواند باعث افتخار اینکه بتوانیم دیده شویم ناچاریم اینگونه بازی کنیم .اما در پاسخ باید گفت گریبان چاک م یکردند و چنین زنی را متهم به سهل انگاری ،بی مبالاتی،
ایران شود! بلکه باید از آن جهت مطرح شود که یک زن ایرانی از خروج دقیقاً به همین مفهوم اگر این استراتژی باشد ،پس زمان آن رسیده است عدم درک وظیفه و خلاصه هر تنگ نظری که باشد بر وی روا م یداشتند
از کشور محروم شد تا نتواند آرزویش را که م یتوانست افتخارآفرینی برای و اساساً حق او را در این م یدانستند که پایش را از حدش دارازتر نکند.
ایران نیز باشد به سرانجام برساند .اگر ما امروز اعتراض به قانون ناعادلانه تا این استراتژی را تغییر دهیم. افراد دیگری که در این رابطه نوشت هاند اشاره کرد‌هاند که این ماجرا از این
داریم (و در این مورد خاص اجازه خروج زنان از کشور که م یبایست با شاید در آغاز انقلاب که زنان مشارکت چندانی در امور نداشتند ،سطح زاویه نبوده است و تشریح کرد‌هاند که قوانین نابرابر حتی در چنین مواقعی
اجازه همسر باشد) به دلیل این است که این قانون زن را در حدشی پایین سواد بالا نبود ،یا زنان به اشتغال مبادرت نم یکردند ،نقش زنان به عنوان به مصالح ملی نیز ضربه میزند .در این مورد اخیر ،خانم اردلان برای یک
آورده و او را مساوی یک صغیر و سفیه قرار داده است .از تبعات چنین تربیت کنندگان فرزندان و در کانون خانواده تعریف م یشد و زنان ،این
قانون نابرابری م یتواند این نیز باشد که زنانی غیوری چون نیلوفر اردلان نق شها را نه تنها اعمال م یکردند بلکه به آن باور نیز داشتند ،چاره ای هدف ملی م یخواست از ایران خارج شود.
اگر توسط همسر ناشزه تشخیص داده شود نیز نتواند از کشور خارج شود! نبود تا با آن ادبیات و از درون خانواده و برای خانواده مطالبات خود را در این مورد گفته شد و خشم همه ما نیز برانگیخته شد ،میگویم خشم
این قانون سالب آزادی فردی رفت و آمد است ،چون زن را از حق عبور و بیان کرد .این استراتژی اتفاقاً در جاهایی هم در آن زمان موفق بود و چون دقیقاً منظورم خشم است زیرا با هیچ احساس دیگری نم یشود به
مرور آزادانه مستثنی کرده است .این قانون به هیچ وجه ،نه ریشه در شرع پاسخ م یگرفت ،اما امروز نیاز به بازبینی این استراتژی و تعریف مجدد
آن داریم .باید در مورد جامعه و زنان ایران بهتر مطالعه شود .اکنون بیش این مساله واکنش نشان داد.
دارد و نه در قرآن و نه در سنت از 60درصد از دانشجویان ما را دختران تشکیل داد‌هاند ،آمار ازدواج اینکه میگوییم به خاطر مصالح ملی هم که شده این قانون نابرابر است تا
این قانون از جمله بازماند‌ههای قوانین تبعیض آمیز پیش از انقلاب است کاهش پیدا کرده است ،آمار طلاق افزایش یافته؛ زنان مشارکت بیشتری حدودی حرف درستی است و مسیر را هموار م یکند .برای همراه کردن
که به گفته خانم مهرانگیز منوچهریان ،وقتی به نمایندگان مجلس آن در مشاغل دارند .هرچند سیاست رسمی دولت بازگرداندن زنان به نقش نیم دیگر جامعه و اثبات اینکه این قوانین در همه جا آسیب میزند،
زمان در مورد این قانون اعتراض کرد از نمایندگان مرد مجلس پاسخ پیشینشان است اما به نظر م یرسد مشارکت اقتصادی زنان در شغ لهایی حتی در جایی که قرار است افتخاری برای ایران ایجاد شود ،شاید چنین
شنید که «اگر ما اجازه دهیم زنان مان از ایران بروند از دست مان خارج غیر رسمی در حد پایین نباشد .امروز هر یک از زنان اگر حتا قوانین را
به خوبی ندانند اما م یدانند در چه سنگلا خهایی خواهند افتاد .همه این استدلال یهایی لازم باشد.
م یشوند»! پدید‌هها حکایت از یک نه بزرگ به نقش قبل یشان دارد .از این رو به نظر اما اعتراض من دقیقاً به اینگونه استدلال است .اعتراضم به این است
ریشه تبعیض آمیز این قانون در این است که زن را شی دانسته که م یرسد اکنون هنگامه و زمان آن فرا رسیده است تا استراتژی خود را بر که مگر ما زنان هنوز خودمان دارای وجود مستقلی نیستیم که وقتی
م یتواند به تملک دیگری درآید و در نتیجه معتقد است که همیشه باید م یخواهیم از حقوق مان صحبت کنیم ،باید آنرا به امر دیگری گره بزنیم؟
مبنای فردگرایی قرار دهیم. برای مثال زمانی که م یخواهیم در خصوص حقوق زنان در خانواده
افساری برای مهار زن وجود داشته باشد! میدانم که با طرح این مسئله اولین چیزی که به ذهن برخی خطور صحبت کنیم شیوه استدلال ما این است که این تغییرات اگر انجام شود
امروز من و تو اگر به این قانون اعتراض م یکنیم ،اعتراض مان به سلب م یکند این است که فردگرایی مساوی است با خودخواهی یا مساوی با مصالح خانواده تأمین م یشود و یا در همین مورد اخیر که حق خروج از
حداقل آزادی مان است :آزادی فردی!!! میدانم برای جوان امروزی آزادی کشورمان را به منافع ملی گره م یزنیم .در واقع گویا وقتی م یخواهیم
فردی شاخص اش از منافع ملی نیز بالاتر است و اگر هم بالاتر نباشد ،تا منفعت طلبی! ناکارآمدی این قوانین را نشان دهیم و اثبات کنیم که چکونه این قوانین
نتواند آزادی فردی را لمس کند ،بی شک نم یتواند مفهوم منافع و آگاهی اما فرق است بین آن و این .وقتی میگوییم فردگرایی ،این فردگرایی م یتواند لطمه بزند به دیگر حوز‌هها از جمله در این مورد خاص به مصالح
ملی را درک کند .این آزادی توأم است با سنجش ،توأم است با تفکر و توأم است با خرد ،سنجش و برگزیدن راهی میانه و در نهایت تعادل ملی اشاره م یکنیم .درست است که با وجود این قوانین نابرابر ،جامعه یا
بین فرد و جامعه .در حالی که آن دیگری (خودخواهی) کور است و از خانواده آسیب م یبیند ،اما سؤال این است که هویت خود زن به عنوان
آگاهی و توأم است با احترام. زن کجاست؟ چرا همیشه مسائل زنان باید با موضوعات بزر گتر تعریف
و اگر در سرزمینی فرد در حدشی پایین آید و آزادیش رخت بربندد،
ناراستی ،قبای راستی بر تن م یکند و تهدید و پرده دری ،امنیت نامیده
م یشود .بادا که چنین نگردد.
ﺗﺪرﯾﺲ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺳﻌﯿﺪ ﺣﺪﯾﺪی wedding Ceremony Dr. Monir Taha
604-739-9491
در هﺮ ﺳﻨﯽ ﮐﻪ هﺴﺘﯿﺪ ﺑا ﺷﺮﮐﺖ در ﮐﻼسهای ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻓﺮﻫﺎدﭘﯿﺮﻏﯿﺒﯽ مﺘﺮﺟﻢ رﺳﻤﯽ دادﮔﺴﺘﺮی ﺑﯽﺳﯽ ،ادارﻩ مﻬاﺟﺮت ﮐاﻧادا و ICBC www.aroosy.ca ﻣﺮاﺳﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﻤﴪی ﺷ را ﺑﻪ زﺑﺎن ﺷﯿﻮای ﻓﺎرﺳﯽ،
) ،(FREDمﮑاﻟﻤﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ را در ﮐﻮﺗاﻩﺗﺮﯾﻦ زمان مﻤﮑﻦ ﯾاد ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ. ﺷﻌﺮ و ﺳﺨﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ اﺟﺮا ﻣﯽﮐﻨﺪ.
ﺑﺎ ١٨ﺳﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺧﺪﻣﺖ در اﺳﺘﺎن ﺑﺮﯾﺘﯿﺶﮐﻠﻤﺒﯿﺎ ﺗﻠﻔﻦ۶۰۴ - ۷۳۹ - ۹۴۹۱ :
ﻓﺮهاد ﭘﯿﺮﻏﯿﺒﯽ اﺑﺪاعﮐﻨﻨﺪﻩ روش ﻧﻮﯾﻦ آمﻮزش زﺑان ، No-pen English
ﺑا ٢٠ﺳال ﺗﺠﺮﺑﻪی ﺗﺪرﯾﺲ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ و ﮔﻮاهﯽﻧامﻪ TEFL/TESLاز ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮔﻮاهﯿﻨﺎﻣﻪ ،ﭘﺎﺳﭙﻮرت ،ﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﯿﻤﻪ، ﻋﮑﺎﺳﯽ و زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﻋﮑﺲ را ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻼﻗﯿﺖ
ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ و ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺪارک. Romin Deravian
ﺑﺮﯾﺘﯿﺶ ﮐﻠﻤﺒﯿا.
مﺘﺮﺟﻢ رﺳﻤﯽ دادﮔاﻩ و امﻮر ﺗﺼادﻓات وﺳاﯾﺮ دﻋاوی. از ﻫﻤﯿﻦ ﺷ ره ﺗﻠﻔﻦ ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ و اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﯿﺪ
Tel: 604.679.1920
ﺗﻠﻔﻦsaeedhadidi@msn.com / ٦٠٤-٧١٦-٧٠٦٦ :
Vol. 22 / No. 1363 - Friday, Oct. 2, 2015
17
