Page 26 - Shahr_Issue No.1338
P. 26
طنز هست های رهایی جنسیت مونث به اختیاری هرمافرودیتی میرسد ،پس چرا بشود یکی از آنها را برجسته‌تر کرد و به مضمون نهایی اثر پیوند 26
از مد لهایی که کمی لطیف تر باشند! (که در بسیاری از شوهای داد .در همین حین مخاطب ممکن است نتیجه گیری کند که
دل می رود ز دستم دلواپسان؛ خدا را لباس باب و مرسوم است) در راستای القا منظور استفاده نکرده هشتم ژوئن روز به اجرا در‌آمدن این اثر است که نتیجه گیریی
دردا که این توافق خواهد شد آشکارا اس ت؟ این مدل‌ها تنها عنصر زنانه‌شان همان کیف در دست شان صحیح اس ت! اما چرا باید مخاطب (قطعا از نوع مجازی ،چرا که در
اس ت! و گرنه همگی نشان از همان مرد نیرومند و سالار را دارند! صحنه مخاطبی به چشم نمی خورد) از روز اجرای اثر آگاه باشد
«از کسب و کارتحریم درحال انفصالیم با در نظر داشتن این گفته می‌شو د گفت شاید پرفومر بیشتر وقتی که در هیچ‌جای آن اشاره‌ای به تاریخ ساختش نشده است؟ سال / 22شماره - 1338جمعه 21نیدرورف 1394
ای بادشرطه نو کن آن قطعنام هها را» از آنکه به دنبال صدور بیانیه و حقیق تیابی مطلق بوده باشد، و به علت همین نوعی رازآلودگی و تلاش از دست رفته است که
به دنبال ایجاد حسی حاصل از تعلیق و سردرگمی و یا بعضا
در روزگارمحمود بردیم ره به مقصود اشاره‌ای بسیار آیرونیک به شکست ایدئولوژی‌های صاحب نام بنده آن را معلق میان نقط هی حسن و نقطه‌ی ضعف می‌دانم.
عباس ،جان مسعود ،ضایع نکن تو مارا در این عرصه بوده اس ت ،این اثر به صورت غریبی هم فمینیست اما این نام گذاری علاوه بر اشاره به روز اجرا در خود مطلب دیگری
است و هم فمینیست را به نقد می گیرد! با این حساب مهر را هم دارد که بررسی آن تا میزان زیادی هدف اصلی پرفورمر
مغشوش از این هیاهو ،ما و نتانیاهو را برای مخاطب روشن م یکن د .واژه‌ی آزاد یا همان لیبرال که در
پوشیده زار و مغموم ،پیراهن عزا را دیگری بر تائید ناب بودن پست مدرنیستی آن می خورد. زبان اسپانیایی به معنای "آزاد م یکنند" است (ترجمه‌ی تیتر را از
نکته‌ی حائز اهمیت دیگر در این اثر قواره‌ی اجر‌اکنندگانش اس ت، زبان انگلیسی به فارسی انجام داده‌ام) دال بر عدم حضور مدل‌های
«احمد» در این پرفورمنس اگرچه همگی اجرا کنندگان از فیزیک مناسبی مونث در این اثر است .یعنی وقتی که مدل‌های مونث توسط
برخوردار هستند اما دارای اختلافاتی در وزن با یکدیگرند ،این نیرویی نامرئی به مرخصی فرستاده شده یا آزاد شده‌ان د ،مدل‌های
و شهامتی شخصی در جای جای جهان به نمایش در آمد‌هاند و اختلافات فیزیکی دقیقا برعکس آن‌چیزی که رسم معمول In touch with Iranian diversity
تعداد چشمگیری مخاطب را نیز به عرصه‌ی تماشا کشیده‌اند. شوهای لباس (مخصوصا شوهای لباس زنانه) است ،سعی در مرد به صورت برهنه بر صحنه حاضر م یشوند!
ایده‌آل‌گرایی و نشان دادن حد اعلایی از یک فیزیک مشخص را با این حساب می شود از نام اثر اینگونه نتیجه گرفت که فقدان
اینستالیش نها ،طراحی‌های لباس و پرفورمنس‌های این هنرمند ندارند ،به زبان ساده‌تر اینکه اگرچه این اجرا کنندگان بد نهایی مون ثها در عرصه‌ی استفاده‌گری از آنها یعنی همان عدم سوء
که از سال دوهزار تا به حال در موزه‌ها و نمایشگاه‌های پک ن، خوش تراش دارند ،اما ترویج کننده‌ی ابعاد بدنی یکدستی که استفاده از آن ها که قاعدتا منجر به آزادی شان می‌شود ،مصادف با
زوریخ ،بارسلونا ،آمستردام ،لوکزامبورگ ،ونی ز ،رم و مادرید به تبدیل به یک اسطوره و بت واره بشود نیستن د ،بدن‌ها در این شو نوعی رهایی و آزادی مردانه نیز می شود ،آن هم آزادی جنسیتی
نمایش در‌آمد‌هاند ،به خوبی نشانگر همین استقامت ،پویایی و نبوغ اگرچه ممکن است به ابزاری زیبایی شناسانه تبدیل شده باشن د، که به صورتی تلطیف شده با استفاده از نمادی بسیار ساده و روشن
اما بیانگر یک سلیقه و حتی یک ایدئولوژی و خصلت بورژوازی
هنرمند است. متغیر در هر ساله نیستند .یکی ورزشکاری است و یکی لاغر ،یکی یعنی کیف زنانه همراه است.
و حالا با سطرهایی فارماکونی مقاله را به پایان می بریم: در اینجا برهنگی را استعاره از همان آزادی در نظر می‌گیریم،
و برای لباس چرا می‌اندیشید؟ در سوسن‌های چمن تامل کنی د، کمی فربه‌تر و یکی کمی لاغر‌تر. چرا که در نظام مد و البته پوشش ،لبا سها دقیقا همان کاری
چگونه نمو م یکنند ،نه محنت م یکشند و نه می ریسند_ لیکن کیف های در دست اجرا کنندگان اگرچه در طول نمایش تشخیص را م یکنند که واژگان در نظام سخ ن ،بدین معنی که همانطور
به شما می‌گویم سلیمان هم با همه‌ی جلال خود چون یکی از برندشان غیر ممکن اس ت ،اما با استناد به گفت هی پرفورمر متعلق که واژگان از الزامات برقراری ارتباط میان انسان‌ها و اجتماعی
به برندی نسبتا نامی و شهیر در عرصه‌ی آکسوسوار و بالاخص شدن‌شان تلقی می‌شوند ،لباس ها نیز درست در حالتی برابر انسان
آنها آراسته نشد. کیف زنانه هستند .که در اینجا به واسطه‌ی همکاری‌اش در را به محیط اجتماع یاش پیوند م یزنند و در سیستمی استعاری و
انجیل متی _ باب شش م ۲۹ ،و ۳۰ همچنین پرفورمنس رادیکالی جایز است که نامی از آن برده شود. مجازی منجر به دیالکتیک و گفتگویی میان او و دیگران می‌شوند.
لینک زیر برای علاقه‌مندان بهدیدن این شودر زیر آورده شد‌هاست. برند اسپانیایی لوییه LOEWEکه در سال هزار و هشتصد و چهل پس رهایی از سخن و هر سیستم نشانه‌ای دلال تگر مانند پوشش
https://vimeo.com/103227182 و شش توسط انریک لوی روزبرگ Enrique Loewe Roessberg که می‌تواند انباشته از ایدئولوژی‌های گوناگون باشد ،به مثابه‌ی
طراح آلمان یالاصل در مادرید تاسیس می‌شود ،برند همراهی رهایی از تاثیر نظم نمادین ،پدرسالاری و قرار گرفتن در محیط
کننده‌ی این پرفورمنس و احتمالا اسپانسر این اثر هنری است،
و به راستی حمایت احتمالی‌اش از همچنین اثری قابل قدردانی. لطیف ایمایی و مادری است.
نگاهی به کارنامه‌ی هنری آلیسیا فارمیس ما را در مقابل هنرمند اما اگر به راستی پرفورمر با این نامگذاری و در کل تمامی ساختار
چیره دست و متفکری قرار می‌دهد که کارهایش نه به واسطه‌ی اثرش به دنبال ارائه‌ی این مفهوم یعنی آزادی جنسیتی مردانه که
تبلیغات گالری گردان‌ها و یا کیوریتورها بلکه به واسطه‌ی نبوغ در گرو آزادی جنسیتی زنانه است ،باشد ،پس چرا آن را به صورتی
اینقدر نمادین و حتی لوث با قرار دادن کیف‌های زنانه خاط رنشان
کرده است ؟ اگر او می‌خواسته بگوید که جنسیت مرد در صورت
ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد را از ﺳﻨﯿﻦ ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ آﺷﻨﺎ ﺳﺎزﯾﺪ Vol. 22 / No. 1338 - Friday, Apr. 10, 2015
ﺗﺪرﯾﺲ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮔﯿﺘﺎر
ﺗﻮﺳﻂ:
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮازی
ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ از ﮐﺎﻧﺎدا ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ٢۵ﺳﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺪرﯾﺲ 26
ﺗﻠﻔﻦ۶٠۴-۵۵١-٣٩۶٣ :
از مد لهایی که کمی لطیف تر باشند! (که در بسیاری از شوهای داد .در همین حین مخاطب ممکن است نتیجه گیری کند که
دل می رود ز دستم دلواپسان؛ خدا را لباس باب و مرسوم است) در راستای القا منظور استفاده نکرده هشتم ژوئن روز به اجرا در‌آمدن این اثر است که نتیجه گیریی
دردا که این توافق خواهد شد آشکارا اس ت؟ این مدل‌ها تنها عنصر زنانه‌شان همان کیف در دست شان صحیح اس ت! اما چرا باید مخاطب (قطعا از نوع مجازی ،چرا که در
اس ت! و گرنه همگی نشان از همان مرد نیرومند و سالار را دارند! صحنه مخاطبی به چشم نمی خورد) از روز اجرای اثر آگاه باشد
«از کسب و کارتحریم درحال انفصالیم با در نظر داشتن این گفته می‌شو د گفت شاید پرفومر بیشتر وقتی که در هیچ‌جای آن اشاره‌ای به تاریخ ساختش نشده است؟ سال / 22شماره - 1338جمعه 21نیدرورف 1394
ای بادشرطه نو کن آن قطعنام هها را» از آنکه به دنبال صدور بیانیه و حقیق تیابی مطلق بوده باشد، و به علت همین نوعی رازآلودگی و تلاش از دست رفته است که
به دنبال ایجاد حسی حاصل از تعلیق و سردرگمی و یا بعضا
در روزگارمحمود بردیم ره به مقصود اشاره‌ای بسیار آیرونیک به شکست ایدئولوژی‌های صاحب نام بنده آن را معلق میان نقط هی حسن و نقطه‌ی ضعف می‌دانم.
عباس ،جان مسعود ،ضایع نکن تو مارا در این عرصه بوده اس ت ،این اثر به صورت غریبی هم فمینیست اما این نام گذاری علاوه بر اشاره به روز اجرا در خود مطلب دیگری
است و هم فمینیست را به نقد می گیرد! با این حساب مهر را هم دارد که بررسی آن تا میزان زیادی هدف اصلی پرفورمر
مغشوش از این هیاهو ،ما و نتانیاهو را برای مخاطب روشن م یکن د .واژه‌ی آزاد یا همان لیبرال که در
پوشیده زار و مغموم ،پیراهن عزا را دیگری بر تائید ناب بودن پست مدرنیستی آن می خورد. زبان اسپانیایی به معنای "آزاد م یکنند" است (ترجمه‌ی تیتر را از
نکته‌ی حائز اهمیت دیگر در این اثر قواره‌ی اجر‌اکنندگانش اس ت، زبان انگلیسی به فارسی انجام داده‌ام) دال بر عدم حضور مدل‌های
«احمد» در این پرفورمنس اگرچه همگی اجرا کنندگان از فیزیک مناسبی مونث در این اثر است .یعنی وقتی که مدل‌های مونث توسط
برخوردار هستند اما دارای اختلافاتی در وزن با یکدیگرند ،این نیرویی نامرئی به مرخصی فرستاده شده یا آزاد شده‌ان د ،مدل‌های
و شهامتی شخصی در جای جای جهان به نمایش در آمد‌هاند و اختلافات فیزیکی دقیقا برعکس آن‌چیزی که رسم معمول In touch with Iranian diversity
تعداد چشمگیری مخاطب را نیز به عرصه‌ی تماشا کشیده‌اند. شوهای لباس (مخصوصا شوهای لباس زنانه) است ،سعی در مرد به صورت برهنه بر صحنه حاضر م یشوند!
ایده‌آل‌گرایی و نشان دادن حد اعلایی از یک فیزیک مشخص را با این حساب می شود از نام اثر اینگونه نتیجه گرفت که فقدان
اینستالیش نها ،طراحی‌های لباس و پرفورمنس‌های این هنرمند ندارند ،به زبان ساده‌تر اینکه اگرچه این اجرا کنندگان بد نهایی مون ثها در عرصه‌ی استفاده‌گری از آنها یعنی همان عدم سوء
که از سال دوهزار تا به حال در موزه‌ها و نمایشگاه‌های پک ن، خوش تراش دارند ،اما ترویج کننده‌ی ابعاد بدنی یکدستی که استفاده از آن ها که قاعدتا منجر به آزادی شان می‌شود ،مصادف با
زوریخ ،بارسلونا ،آمستردام ،لوکزامبورگ ،ونی ز ،رم و مادرید به تبدیل به یک اسطوره و بت واره بشود نیستن د ،بدن‌ها در این شو نوعی رهایی و آزادی مردانه نیز می شود ،آن هم آزادی جنسیتی
نمایش در‌آمد‌هاند ،به خوبی نشانگر همین استقامت ،پویایی و نبوغ اگرچه ممکن است به ابزاری زیبایی شناسانه تبدیل شده باشن د، که به صورتی تلطیف شده با استفاده از نمادی بسیار ساده و روشن
اما بیانگر یک سلیقه و حتی یک ایدئولوژی و خصلت بورژوازی
هنرمند است. متغیر در هر ساله نیستند .یکی ورزشکاری است و یکی لاغر ،یکی یعنی کیف زنانه همراه است.
و حالا با سطرهایی فارماکونی مقاله را به پایان می بریم: در اینجا برهنگی را استعاره از همان آزادی در نظر می‌گیریم،
و برای لباس چرا می‌اندیشید؟ در سوسن‌های چمن تامل کنی د، کمی فربه‌تر و یکی کمی لاغر‌تر. چرا که در نظام مد و البته پوشش ،لبا سها دقیقا همان کاری
چگونه نمو م یکنند ،نه محنت م یکشند و نه می ریسند_ لیکن کیف های در دست اجرا کنندگان اگرچه در طول نمایش تشخیص را م یکنند که واژگان در نظام سخ ن ،بدین معنی که همانطور
به شما می‌گویم سلیمان هم با همه‌ی جلال خود چون یکی از برندشان غیر ممکن اس ت ،اما با استناد به گفت هی پرفورمر متعلق که واژگان از الزامات برقراری ارتباط میان انسان‌ها و اجتماعی
به برندی نسبتا نامی و شهیر در عرصه‌ی آکسوسوار و بالاخص شدن‌شان تلقی می‌شوند ،لباس ها نیز درست در حالتی برابر انسان
آنها آراسته نشد. کیف زنانه هستند .که در اینجا به واسطه‌ی همکاری‌اش در را به محیط اجتماع یاش پیوند م یزنند و در سیستمی استعاری و
انجیل متی _ باب شش م ۲۹ ،و ۳۰ همچنین پرفورمنس رادیکالی جایز است که نامی از آن برده شود. مجازی منجر به دیالکتیک و گفتگویی میان او و دیگران می‌شوند.
لینک زیر برای علاقه‌مندان بهدیدن این شودر زیر آورده شد‌هاست. برند اسپانیایی لوییه LOEWEکه در سال هزار و هشتصد و چهل پس رهایی از سخن و هر سیستم نشانه‌ای دلال تگر مانند پوشش
https://vimeo.com/103227182 و شش توسط انریک لوی روزبرگ Enrique Loewe Roessberg که می‌تواند انباشته از ایدئولوژی‌های گوناگون باشد ،به مثابه‌ی
طراح آلمان یالاصل در مادرید تاسیس می‌شود ،برند همراهی رهایی از تاثیر نظم نمادین ،پدرسالاری و قرار گرفتن در محیط
کننده‌ی این پرفورمنس و احتمالا اسپانسر این اثر هنری است،
و به راستی حمایت احتمالی‌اش از همچنین اثری قابل قدردانی. لطیف ایمایی و مادری است.
نگاهی به کارنامه‌ی هنری آلیسیا فارمیس ما را در مقابل هنرمند اما اگر به راستی پرفورمر با این نامگذاری و در کل تمامی ساختار
چیره دست و متفکری قرار می‌دهد که کارهایش نه به واسطه‌ی اثرش به دنبال ارائه‌ی این مفهوم یعنی آزادی جنسیتی مردانه که
تبلیغات گالری گردان‌ها و یا کیوریتورها بلکه به واسطه‌ی نبوغ در گرو آزادی جنسیتی زنانه است ،باشد ،پس چرا آن را به صورتی
اینقدر نمادین و حتی لوث با قرار دادن کیف‌های زنانه خاط رنشان
کرده است ؟ اگر او می‌خواسته بگوید که جنسیت مرد در صورت
ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد را از ﺳﻨﯿﻦ ﮐﻮدﮐﯽ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ آﺷﻨﺎ ﺳﺎزﯾﺪ Vol. 22 / No. 1338 - Friday, Apr. 10, 2015
ﺗﺪرﯾﺲ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮔﯿﺘﺎر
ﺗﻮﺳﻂ:
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮازی
ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ از ﮐﺎﻧﺎدا ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ٢۵ﺳﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺪرﯾﺲ 26
ﺗﻠﻔﻦ۶٠۴-۵۵١-٣٩۶٣ :
