mokau

　　　 魔考

一.前言：在修行的過程中，難免遇到種種考驗，這些考驗，簡稱為魔考。

(一)六祖云：〔佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角。﹂佛法既然在世間，當然會有很多考驗，考驗是修道人必經之路徑，所以說「修道不知考者，不足以談也。」

(二)欲想成道，必須從考驗中鍛煉出來。

1.儒曰〔不考不成聖〕，孟子說〔天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。〕

2.佛曰：不磨不煉不成佛

3.諺云：玉不琢不成器，金不煉不值錢。倈

(三)活佛師尊云

　　　　　　　　　真道真考古難移　有情無情試根基

　　　　　　　　　美玉經琢方成器　堅心方能步雲梯

二.考驗有什麼用意呢？

(一)分真偽：所謂〔真道真考驗真心苮全在坎坷困難中倈〕

(二)消冤孽：仙佛云：〔修道之人是遭考而不遭劫，夫則遭劫不遭考。〕

(三)化習性：改惡向善，恢復善良之本性。倈

(四)定品位：九品蓮臺，按功而定，天考人驗，看你志向，造詣而定生降。倈

三.有那些考驗？

(一)內考：凡是生瘡害病，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火之災，盜賊之患等等皆是。倈

(二)外考：即親友毀謗，鄰里譏笑，官府不容，他人武力干涉等等。倈

(三)氣考：有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作。倈

(四)奇考：凡傾家敗產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬奇考。倈

(五)順考：可分聖與凡兩方面之順考

凡：妻恩子愛，難於割捨，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返。

㝃聖：前人獎勵，後學附和，使你驕傲放肆，趾高氣揚，不知不覺中，將道心放棄矣。倈

(六)逆考：亦分聖凡兩面

凡：父母妻子怨恨，環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。

㝃聖：前人無情，後學鄙視，致使你灰心喪氣，無所適從。倈

(七)顛倒考：先貧後富，得意洋洋，棄絕道念；或先富後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志。倈

(八)道考：分內外兩種

內道考：本道道親互考，小者言行不顧，違仁失義，彼此忿恨，互起摩擦；大者心生陰險，分支別派，爭道盤奪天命。倈

㝃外道考：三十六假彌勒，七十二假濟公之考，種種法術，無奇不有，使你難辨真偽，如有貪妄心，則將墮落深淵，而無法超生。

四.如何來面對種種考驗？

(一)信之以理：以大智慧來面對各種考驗倈

1.要相信〔道真，理真，天命真。〕

2.要相信〔自性是佛〕，離此無別佛。倈

3.莫著形相---術ˋ流ˋ動ˋ靜皆非真道，皆是旁門而已，勿被迷惑。㙉

佛云〔凡所有相，皆是虛妄。〕又云〔一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。〕又云：〔以色見我，以音聲求我，是人行邪道不，能見如來。〕

(二)用寬容大量的胸襟：以大無畏的精神來面對各種考驗

孔子曰：德修謗興，道高毀來，又曰〔君子修道立德，不為窮困而改節。〕

(三)〔有道必有考〕一定之理，但我們千萬不能因考而變節。倈

(四)減少考驗的方法：感恩與懺悔ˋ報恩了愿ˋ處處反求諸己ˋ誠心修道、多行功德ˋ素位而行ˋ不動心志ˋ時時都不離道。倈

五.結論：只要經得起層層的考驗，將來必定是〔道成天上，名留人間。〕

以下參考資料：（全部是編者轉載）

第一篇轉載的文章

修道魔考 杜梅瑞

人生本來就有一連串的考驗，不經一事，不長一智。智慧的甘果是從橫逆中來的，沒有經過考驗或嚐過苦難的人，就很難體悟真正的人生。參天喬木，無不是熬過無數的風霜雨露而來的。正所謂生於憂患，死於安樂。一個享盡人生安樂的人，未曾受過磨練，一遇到橫逆、挫折來臨之際，則有如開放在暖室的花卉，一旦暴露在惡劣氣候中，那能通得過冷酷的事實考驗。

大家修道多年，如一棵樹已開滿了花，雖已開花但要達到成果，則不太容易，也就是修道有魔考，必須接受上天的考驗，換個角度看則是上天在成全和成就修道人，考驗修道人是否真心修道，心志是否堅定？修道人一定要有信念，永遠保持著一顆道心和堅定的信念，遇到任何困難時，考魔才不會進入我們心田。所謂「魔由心生」，其實自己就是自己最大的敵人，如能戰勝自己，則能克服一切，接受風雨的考驗，若是經不起考驗，而離枝落地，就太可惜了。

考驗是什麼呢？就是如切如磋，如琢如磨。道是真的，上天又是如此慈悲，像一座燈塔，普照眾生，指點迷津，為何上天會考驗？要瞭解其原因，必須明白魔考的真義有四，如下：

一、分真假：現在因為天時緊急，在這三期末劫，末後一著之際，魔考可以把修道人分出真偽，也就是辨別出真修還是假修。所謂玉石分判，大家可從國際新聞報導中瞭解到，劫是由人造的，而道是因劫而降，收圓已迫了，應要趁早修，辦理三期收圓之事。

二、消冤孽：我們以往生生死死不知經過多少世的輪迴，累世的冤欠和業力，今生得聞大道，當然要還清，才能使我們本性清清白白的回理天。人生在世，非但善緣要善了，甚至惡緣也要善了，凡自己一切前世所欠的，都要以慈悲來化解冤孽。冤孽病要以五積來治。所謂五積，就是積福、積慧、積功、積德、積善。如有人譏笑你，都是消你的冤孽，甚至打你、罵你的人，就是擔你的冤孽，各位就瞭解到，凡是經過一次魔考，必了一次冤欠。

三、化稟性：有句話說：「江山易改，本性難移。」上天降下魔考，以改變人的本性，乃是道之宗旨，化人心為良善，也就是化稟性而復返天性。所以魔考可以改變我們不好的個性，變成善良本性。例如：有些道親在未求道之前，脾氣很不好，但是得道以後，有接近道場，學習禮節，聽道理，自然而然在潛移默化中，脾氣改好多，改得判若兩人，因此，魔考可以化稟性為本性、天性。

四、定品位：天設考選品位，這品位就是上天　老在理天三期龍華會上所設立的九品蓮台，所謂「九品蓮台」是按功果而定其品位，所謂：「真道、真理、真天命，真考、真驗見真心。」當你在困難之時，天考人驗，就看你的志向、信念、見解來定升降，我們修道立德，不困窮而改節，孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」

後學讀了一本書叫《生命的智慧》，是由濟公活佛慈示，其中有談到考的種類，後學深感原來修道魔考是煉我們的心，有如煎熬是一種顛倒考、毀謗考。修道人在逆境之中被煎，煎久會赤，赤則表示回復赤子之心；慢慢的熬就可提升心境，進而體會出道的味道。魔考又如燜、燉，是上下考、無情考，受到上凌下辱，慢慢的磨練，是在煉我們的身。魔考又像煮、烤，是一種內考，是在煉我們的性。修道人必須經歷熟煉，才能成聖佛，將心性中一切物慾，氣稟火煉成灰燼，烤出香味，自性才能光明。

第二篇轉載的文章

識透魔考　之二

⊙高山愚人

　因為這一場是「考因果」，「考根基」以及「考祖上蔭德」，全在這一場考齊。所以，我們大家，都得戰戰兢兢準備。這場考試的題目在天，而應付的方法在己。雖然題目我們預先不知，只要我們人事盡到，至誠感格上天，到時仙佛一定加靈，使我們渡過考關。

　各位道兄弟姊妹，如何應付種種大考？除了要徹底了解考的重要性、考的意義、考的目的、考的作用之外，也要明白考什麼。考就是考我們的因果、考我們的根基和祖德。

　何謂「考因果」？六萬年來所欠的冤孽罪債，到這三期末劫，大收束的時刻，所有的冤愆債主都趕緊來討債，盡其所能要阻擋我們修成了道返回天堂，所以冤孽罪債深重者難以修道。

　何謂「考根基」？我們道兄弟姊妹能得受天命明師一點，能修道、辦道、行道，此並非只這一世、這一生的事，而是累世的修持，累世都有改心性、換脾氣、除惡習，並且行善積德。因此，魔念比較少，魔障比較輕，這便是有根基。根基淺者，魔念多，魔障重，所以不易修道。

　何謂「考祖德」？大道的寶貴，就是
老母大慈大悲恩賜，「一子成道，九玄七祖同超生」。

　因此，祖上有蔭德者，做子女的就比較好修道；因為少背負祖上的罪債。如果祖上蔭德不夠者，做子女的就要多背負祖上的罪債，當然就很難修道了。

　總之，無論個己的因果、根基、祖德如何，我們道兄弟姊妹，都得戰戰兢兢、謹慎小心地準備應考，不可掉以輕心。

　不管碰到什麼魔考，我自己時時刻刻要心繫一念：「此時是我個己和自己九玄七祖，上升天堂或下墜地獄的關鍵性時刻，目前這魔考，我無論如何一定要克服。」同時，「人事盡到」，至誠必可感格　上天，仙佛必然慈悲，加靈開智慧，使我們渡過層層考關。

　如何人事才算盡到？就是
　一、對
老母的恩典、　祖師的鴻慈、　師尊師母的大德，真實做到知恩、感恩、推恩、報恩。

　二、事事、處處、念念懺悔，檢點自己、反省自己，只找自己的錯、過、罪，不言他人之是與非；改過自新，絕不再犯。沒有錯、過、罪，自然：「浩然正氣伏群魔，靈光萬丈耀大千！」

　三、以行功了愿、代天宣化、救世渡人、一心為道為要務，鞠躬盡瘁，死而後已。

　以上三點若能盡到，那麼
老母沒有不恩典，　老祖師沒有不慈憫，　師尊師母二位老大人沒有不慈悲，諸天仙佛沒有不加靈；自然本性光明，智慧大開，任何魔考沒有不突破渡過的。

　所以，我們要順時聽話聽命。如果沒有　上天指示我們明路，在此重要關頭，我們怎知道如何走才好呢？所以我們處處以聽命聽話為前題，識透魔考，認事認時，　上天叫我怎樣作，我就怎樣作，以天心為心，任何念頭絕不妄動，循規蹈矩，大公無私，以天心修道，以天心辦事，亦即是不違良心，不要怕考。

　試想，歷代的仙佛，皆經考魔而成道；我們現在豈能不經過考魔而成功呢？故此時我們須得拿出良心，振作精神，行功了愿，救世渡人，代天宣化，以做我們後學的天堂指路明燈。天堂的指路明燈要光亮，眾人才能光明。如果我們稍一疏忽懈怠，就如同指路明燈失了光明，叫眾人如何遵循呢？若是這樣，我們將要誤了多少眾生的性命？因此，我們必須要研究「應付魔考的方法」。

身為點傳師、壇主、辦事人員、前賢、與誠心的道親，更要明白天命的寶貴；若非天命寶貴，三曹普渡大事如何推行進展呢？所以，有命不可違，無命不可自專，聽命辦事，尊師重道，不可自主、自專，不可輕視天命、固執己見、自作主張，這是識透魔考，應付魔考的先決條件。在這種種大考之中，尤其身為點傳師、壇主、辦事人員、各位誠心的道親、前賢者，更得拿出良心來，以

老母的心為心，以　老祖師的心為心，以　師尊師母二位老大人的心為心，大公無私，振起精神，量力的行功了愿，救世渡人，代天宣化，以做我們後學的天堂指路明燈。指路燈光明了，眾人才能光明。如果我們良心拿不出來，不能以

老母的心為心，不能以　老祖師的心為心，不能以　師二位老大人的心為心，分別彼此，你你我我，私心自用，是是非非，疏忽懈怠，就如同天堂的指路燈失了光明，叫眾人如何遵循呢？假設是這樣，我們不是誤了許多眾生的性命嗎？我們可不慎乎？可不懼乎？可不警覺乎？點道詞有云：「您若愿不能了，難把鄉還。」「您若不照愿行，必遭天譴。」

　所以，我們唯有拿出良心盡心盡力的去了愿行功，代天宣化，救世渡人，才能把眾人引導向光明大道。

第三篇轉載的文章

受魔考

魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉，有口難辯，恩反為仇。

若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。

合而言之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深；濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。

又好比稻子，用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，部落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作真種，生生不巳。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些虧，受些苦，就試你的心意可堅固，

如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折難星，豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定果位，諸佛下世立界，九品蓮臺，依功定奪，

發大誓願者為九六原人頂災，往往受大考，乃有大陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諳伙古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下。普渡以來，該考出了多少大真大人？無魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，

所以千劫冤孽一劫消者也。史有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德，肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當眾生的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢良出頭辦事，上者下，下者上，一考就有變動的。

而且脾氣毛病，全要考題，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明白功罪，上天監察，原總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有甚麼來。明白的認罪懺悔，求神赦罪，永不再犯，

又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，不下世。叮見廣考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就材料，總要死心，把生死靠天，任憑甚麼魔考，部當作前功之孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全我生死大事，纔是金剛鐵漢。

道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是上人脾氣不好，言語怒罵，主事憂氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是冤，推不脫歡喜煩惱，都是障。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時時打擾。

一切俗事，扳扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！

其實修道全靠自己作主，忍氣耐煩，丟不開，狠心去去；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡，偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生死大事。於污穢中修活淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。

凡正心誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄。

第四篇轉載的文章

可怕的順考

後學最後講一些警惕的事情，我們大家互相來勉勵。民國三十八年，師母到香港，很多大陸的前人，也逃難到香港。到三十九年，香港滿街都是難民，過去在大陸是前人，逃到香港都變成難民。師母一看，這樣不行，就在沙田買了一個字院，建了一個養老院，對外是稱養老院，實際是收留這匙二刊人的地方，有一百三十多個前人，全部都在那裡。

師母說：「大家功德有餘，火候不足：要考驗火候，不然將來回不了天。」這是一個很妙的考驗，三十九年冬天，師母宣布香港止渡，用「止渡」來考。你看我們每天都忙得不得了，現在突然說一聲「停止」，停止就要倒了。這些大領袖，師母說要考火候｜止渡，師母說：「後天為主，先天為輔，大家都出去賺錢，出去做生意。」

這些人離開了道場，又回到名利場，這個不容易，沒有志節的就守不住了。這裡面有很多辦過大事的，例如有一位前人，曾跟過老師辦道的。老師說：「你不要老是跟著我，去開荒!」他說：「去那裡開荒?」老師說：「地圖在那裡，你自己去找。」中國大陸這麼大，他指了一個地方，覺得這個地方不錯。

於是老師就讓他去那裡。後來他去打聽一下，不得了，那個地方有兩百萬的天主教徒，他就跟老師跪下說:「弟子不能去那裡，那裡天主教徒太多了。」老師說：「不要怕，派一個大仙去助你。」派人看得到，派大仙看不到的，他問老師：「是派那一位大仙?」老師說：「派武訓大仙去助妳。」老師一句話就封了武訓為大仙。

他去那地方以後，租了一個房子，開了一間佛堂，渡不到人，心情很鬱悶，說要派大仙來，也沒見到。一段時間以後，有一天早上，聽到門口有很多的人在那邊交談。這些人怎麼來的?都是被託夢。大仙給他們託夢說:「你們不是要等耶穌再來嗎?跟你們講耶穌來了，救世主來了，住在那裡，門牌幾號，

你們看清楚這個人長什麼樣子。」一下子，有一百多個人被託夢，去到佛堂那裡，這個前人心想，外面怎麼這樣吵?結果打開門一看，大家通通跪下說：「救世主救我們。」就這樣子，大概三年時間，廿萬人求道，變成一個組線，開大佛堂。所以，這前人辦了很多的大事，很有才幹，也很有根基。現在就講志節了。

後學講這個故事，不是針對人，我們自己到末後的時候，要勉勵、警惕｜｜不是說辦過大事的人，將來就守得住。後來到了香港，師母宣布止渡，這位前人就開始去做生意。做生意之間要和天主教徒合作，生意愈做愈好，越做越順，後來為了方便，就改信天主教。

信了之後生意更好，這還沒關係，後來還娶了一個姨太太，他原來的太太在大陸沒有出來，因為他跑出來，他是一個有名之人，共產黨抓他抓不到，就抓他太太，結果他太太因他而頂劫。而他卻在香港娶了一個姨太太，娶一個姨太太還不打緊，又娶了第二個姨太太。

然後要娶第三個的時候，這第三個是與黑社會有關係的，結果把他的腿打斷。他自己也覺得沒有面子，就到香港旺角那邊跳海，結果沒有死，被救起了，報紙又刊了一篇，全香港人都知道，議論說這個前人怎麼這樣?他也沒有臉再活下去，後來也不曉得到那裡去了。

第五篇轉載的文章

末後三大考關

我們大家這個信德要回復，對老母的信德，絕對百分之百的信任，沒有一點點的擔心，說：「將來我該怎麼辦?」將來老中會安排，不要管，我們只管自己修得頁，行得正。因為到了末後的考驗，有三個大方向：廿是是非非，那裡都有。□七情六慾，這裡面就是錢財不清，男女不清，是不是?

這有很多的問題在裡面。曰神通法術都出來了，很多法術，有為法都出來，啟動人的心，這是末後三個大考窗。層定是非非，你不要小看它，如果你在乎的是短暫，你絕對會被考倒，論：「我不要出來了，把我說成這樣，真難聽。」講得不好聽，你不出來能嚇倒誰?不出來就不出來。

所以老前人有時也講得很無情，有人喊「不出來辦」，老前人說：「福小命薄。」這是一個永恆的裁斷。所以到了末後，要適這些關卡要有志節，志節平常沒有去培養，到時候是顯現不出來的、不易過關的。

第六篇轉載的文章

明旁門

三界內外，無量劫來，都是元會所管，一元之始，天地一開；一元之終，天地一合。天地從無極生來，無極之天，為天外之天，是諸佛菩薩歸根之所。一元會之終始，無極知之。諸佛菩薩，亦要應運下凡，維持世界。
天開於子，地闢於丑，人生於寅，生人之始，五老煉形，而一靈真性，從無極以上，

本是仙根佛種，累劫以來，改頭換面，年深月久，忘記歸家之路，九六原人，流落東士，貪戀紅塵，不得仙佛下凡點化，何能返本還原？這些原人，何以定要度回？蓋元會盡時，天地有壞，人物一齊消化，真性發光，也飄散沒有了。在將來再造化乾坤，每個分性要歸位，所以當此午會之未，要一齊渡回，為無量劫後，生化人根之計。在辰會時，初會龍華，燃燈掌道，渡回二億。

巳會時，二會龍華，釋迦掌道，渡回二倨。尚有九二原人，困在東土，這回普渡，為三會龍華，上天為普渡大事，早於數千年間，早日安排預備，諸佛菩薩，往往來來，都是為普渡之根基。

周朝未年，三教並立，分為三大支，部足單傳先天之大道，樂淡而後，文治太盛，世事繁華，真道藏隱而不露，儒教亦衰矣！至五代梁朝時，西方二十八代祖師，達摩智者，奉天命而來東土，為中華初代祖師，掃除文字，直指先天大道，乃普渡之正脈，後傳二祖神光，三祖普庵，四祖曹洞，五祖黃梅，

六祖惠能，七祖白馬，八祖羅公遠正，在唐朝之時，七祖、八祖，法傅火宅，道歸儒家，此盼普度尚早，上天把大道收回，祖脈不傳，八百餘年，到了明未清初，天命黃九祖遙接祖位，三期時至矣！

九祖傳吳十祖，十祖傳何十一祖，十一祖傳十二袁祖，十二祖初開普度，通行道根，乃傳徐、楊十三祖，頂幼而歸先天，五老定會銀城，天人交接，定下普度章程，姚十四祖，王十五祖，劉十六祖，此乃紅陽十六代圓滿。道傳白陽，彌勒應運，路祖為白陽初祖，大開普渡，後度弓長祖，

繼續辦理末末後一著，三曹普傳，平收萬教，十方十地，五十四頭頂，萬部天恩，鋪張佈置，大道偏於九洲，海角天涯，原人返本，此乃奉無極之敕命，千千諸佛，萬萬菩薩，都要皈依這個章程，纔能成功定果。
看起來，是何等罕見罕聞之大事？奇緣奇遇？萬劫一傳，只有一門，並無二道，

何以正道之外，又有許多旁門？蓋普天下，男男女女，不盡然是原根原種，有天妖、有地魔、有山精水怪、有草木之妖，輪迴中，有千萬類之畜生，是為異類，雖人形，全無佛性，上天命眾仙佛，來收原人，又命眾魔王，來收異種，各做各的文章，旁門比正道更多。如潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、

和尚三寶門，雖無真功，且能拔度；更有添大金丹二十四門、小金丹七十二門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，招魔招病，沾不得的；更有邪門，專講法術，或能假觀音假彌勒，以騰雲駕霧，飛砂走石，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海之神通，此時六陽將盡，一陰已生，六萬年來，修成妖怪，部是出頭害人，擾亂世界；更有五斗天魔，只動干戈，大鬧得天昏地暗，鬼哭神嚎，任是鐵打漢子，

也難逃出三期。原來種子，如何絕得起這紅陽大幼？所以萬佛下世，普泛慈舟，把老中兒女，接引在慈舟之上，這幾舟亦無形無象，然而佛法無邊，神通廣大，妖見喪魂，鬼見忘形，且只渡原人，不渡異類，而千萬異類，各授入千萬旁門，以魔引魔，各從其類；大道一明，那些異類同歸消滅，只有正法能赴龍華，

是真原人，實有慧心，斷不肯走上不歸路。也有那些異額之法，又惜此假煉個真人，歸正覺，夫旁門分明，本不同道，而尤難辦矣。一道之中，正變為旁，以旁亂正，道內生魔，分枝生葉，更是考人的題目，多少大腳色，考得心昏眼花，認題目不一，文章做錯，選佛場中，去了名字矣。

每逢支盤之時，有一代真祖師，又有一代假祖作魔，當初水祖掌事時，周葛稱尊，自立門戶，設下劍旗牌號，有形有象，惑亂人心，佈滿天下，坑害賢良，是為天魔。金祖掌當時，有假五行，自稱收圓，擾亂統系，亦大天魔也。金祖歸西，密交姑太，風同道一，不幸三姑西歸，四川又出小西華者，此乃天魔也。

總而言之，一切去濁留清，一以借端考道，大凡根淺孽重者，貪高妄想，不依法則，種種毛病，一齊打入魔道，同歸於敗而己。至於真原人，實要高舉慧眼，認清題目，何以根之所在，即祖之所在也。能歸根即能認祖，祖之所在者何？道根即祖也，男女眾生，寡聞少見，不識不知，隨波逐流，

尚無大能，至於大小恩堂，更要眼亮耳硬，站穩腳跟，若背天理，而信魔說，固便宜而投魔軍，自魔魔人，自誤誤眾，則一墮落，萬劫難翻。惟當靠定道根，從公從正，始終不二，自有成功。

總之新奇熬鬧，改口訣，說天機，以收圓明道即在目前者，皆魔也。今年不改，又指來年，節節支誤，自行敗露，癡呆男女，甘受愚朦，失誤今生好事，都由累劫孽根，實是可憐，莫能救度，若真正歸根，依法辦事，則守冷淡之家風，按平常之情理，不妄謀天機，不輕言幼運，韜光養晦，

默待天心，盡力隨緣，死而後己！斯可擇善知識矣！旁正一字，關係最緊，惟得正而輔之，勿論才之大小，功之巨細，皆有可靠，皆能沾光，總在龍華會中之人，若錯輔旁門，雖有才是枉用其才，雖有功是白送其工，即是盡孝，反為不忠不孝，皆天命之故也！順天者存，逆天者亡，可不畏乎？