題　　目：魔考

作　　者：賴銀波經理

內　　容：

1、    前言：

人生就是一種學習與磨練

人生本來是一種學習與磨練，在磨練中嘗試各種感受、遭遇，了解體悟，而能成長、成功。

回想剛出生的時候，出母胎就受冷熱刺激，在哭聲中長大。十年教養中，有很多次的跌倒，長輩的責難，同輩的衝突，下輩的干擾，生病的痛苦，委屈無奈的難過，身心的折磨，學校中各種大小考試……各項的競爭、挑戰，無非是一種磨練。它是一種經驗與學習的過程，也是成長的必要條件。

『達彌儒道』成立至今，已有數萬人求過道，求過道者有數千人來道場聽道。在這數千人中，有數百人達到立志清口的境界。在數百清口中，能從其一生，有始有終者，也是要經過不斷的考驗，境界愈高，其磨練之層次加重，這些磨練機是上帝最大的慈悲，通過魔考就是提昇自己最大的考驗。

魔考是必然的過程，正面的意義，是幫助我們成長與成就。

2、    什麼是魔考？

（1）         魔者磨也：

人要『魔』之。物要磨之。物物相磨而成器。人要心魔、折磨，而體悟萬理，造就『能力』。『玉不琢不成器，人不學不知義』，人是生存在陰陽界。所謂一陰一陽謂之道。是故有是就有非；有褒揚就有諷刺；解決了煩惱就成就菩提。『除惡』就是『行善』；救濟『窮人』就成就了『富人』；『調節』克服『衝突』；『壞人』被感化就成就了『好人』。所以沒有魔之考，就沒有佛之成。所以俗語：『道高一尺，魔高一丈』，『道高毀來』，『德修謗興』。吃得苦中苦，方為人上人。魔考就是成就自己『德』、『能』之過程。

十年樹木，百年樹人。一位偉大的人物之成就，是在長年累月中，歷經教養、考驗、學習。例如一位大學畢業生，要念近二十年書。一位博士要更多時間、人力、財力之投資，大考小考……等，既要勤勞刻苦，也要專心一致，更要身心健康，意志堅定，在競爭中嶄露頭角，其中之鹹酸苦辣，只有經歷才能體驗出來。

尤其修道一事，超越凡塵、直步青雲，所要付出之困苦艱難，更甚於凡間功名成就之奮鬥千百萬倍，非第一等人，難成第一等事。

（2）         考者、考試、考驗、考煉、考查：

考之本意，即是試之。新車能用否？要試『車』；物要大量製造要『試用』；人要加入公司，先要『試用』；貨品上市前要先『試銷』；我們要上天堂，當然要試一試，適應與否。

學問不試，無以成文章；

身心不試，無以見真性。

鐵不煉不成鋼，道不考，不成佛。

天道無親，常與善人。經過上天公正的考試，分別出善惡忠奸之程度，以選拔頂天立地，可代天立極之聖賢仙佛。然後天地就有教化群生，建立長久生息之人才。

『考』，有『愛之深，責之切』之本意。所以孟子說：『故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，増益其所不能。』也可以說，能受考乃得天之厚愛，以磨其心志。大人有大考，使其『吃得苦中苦』，方為『人上人』。人乃天之子民，若不為天之所用，何勞天之試煉。所謂『朽木不可雕』，也不必雕。千古聖賢皆來自一切苦煉，才可為天所用，而後真能協天助地造化宇宙。『寒門出貴子，亂世出英雄，真道，真考，見真心。』若非真道降世，哪來真考？故來到達彌儒道，要清楚認識天地造化之妙，知仙佛聖賢之苦心，立下志向，為萬世同胞行菩薩道，通過一切『考』，以不負　皇母慈懷。

3、    古聖先賢都在磨練中成就：

（1）            關聖帝君：

桃園三結義：『雖非同日生，但願同日死，掃除黃巾賊，匡復漢家魂。』

徐州敗北，與劉備、張飛分離。帶著皇嫂，屈居曹營，降漢不降曹，安頓嫂夫人如兄長，知皇叔處，封金掛印半夜奔尋。不為財色利誘，不屈服於強敵前。報曹恩斬顏良、誅文醜，解白馬之危。赤壁一戰，放開曹操，免於一死，寧以頭顱面孔明。終其一生，忠貞不二，見危授命，見義勇為，事嫂如事兄。恩怨分明，不苟取，不圖富貴，來去清白，忠勇雙全，義薄雲天，真為亂世中之英雄。

（2）            萬世師表，孔夫子：

幼年喪父，中年出妻，老年喪子。治魯國三月，夜不閉戶，路不拾遺。欲行大道，知其不可而為之，周遊列國。陳蔡絕糧，匡國遇險，宋國削跡伐壇受辱。行道數十年，始終如一。在亂世中，匡正倫常，若無孔子，萬古如長夜。教化七十二賢，三千子弟，其『學不厭，教不倦』，集天下英才而教之，立萬世儒風，成為至聖先師，千古一人。

（3）            耶穌聖人：

耶穌被門徒告狀，被釘十字架，鮮血洗盡子民之罪。明知道劫，生死不計，道留人間，而今教堂林立，博愛之道，流傳至今。

（4）            釋迦佛：

捨太子，拋王位，忍飢耐餓，苦行於荒野，受盡折磨。菩提樹下明道後，尚行道四十九年，流浪於苦難人間，救民疾苦，終至成道。

（5）            文天祥：

王天祥，變賣家財，起義保衛家園，一介文人，志氣如此，值得後世效法。在不敵之際，謝絕厚祿，甘願就義，其曰：『孔曰成仁，孟曰取義，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！』正如其正氣歌所述，『時窮節乃見，一一垂丹青。』

（6）            王陽明：

王陽明悟知行合一於龍場；屈原成名於汨羅江；韓信屈從於胯下之辱；岳飛盡忠報國，服於君法，風波亭前，一門忠烈。

以上聖賢忠烈仙佛，皆在逆境中折磨，捨生取義，堅苦卓絕，終至道成天上，名留人間。是故，捨煩惱則不見菩提，迷於安逸哪得成道，千古聖賢，生於憂患，死於安樂，此皆古人典範。

4、    魔考之種類：

（1）             順考：

例如入道以後，生意好起，賺錢日多，忙得無法聽道，無時間看書，沒時間渡人，沉於逸樂。官位步步高升，應酬愈多，有權又有錢，沉於世樂，忘卻道業，終至退道。人安居樂業，不知『道』味如何？

（2）             逆考：

例如，被纏於病痛而退道志，家人愚弄、指責、譏笑、毀謗而退志。出外吃素不方便，忍飢忍餓，心志不堅退道。命運不好時，碰上艱難、意外，而怨天尤人。遇天災地變，以為天不保佑。

（3）             內考：

由於心念不正。三毒：『貪、嗔、痴』不滅，觀念偏差，不良習慣多，習氣毛病未改，於自我心中，起了很多自我魔障，三心兩意，魔由心生。

例如：愛睏、好色起念、愛財愛名、愛利起貪心，自我煎熬，無法自主。一切自卑、沉默寡言、拘束、自我輕視、怨恨、嫉妒、自怨自艾，一切黑暗念頭，疑心疑鬼，好像一切不如意，倒霉事都降到自己身上。

一切之內考，起於無知無明，於碰到逆境時，更加自我失衡，例如以下之心魔：

1.    前人最近對我很不耐煩，說話口氣很不客氣，不像以前對我那麼關愛。是不是我什麼對不起他，是否有人從中中傷我，愈想愈不對勁。

2.    這幾天訪親，覺得好累，每天渡不到人，我何必辛苦而勞累呢？在家看電視，該有多好。

3.    自從吃素後，身體好像比較虛弱，大概營養不夠吧，是不是吃錯了。『早知道也不要清口』。

4.    大部份修行人，都是窮光蛋，修行要不是可以賺錢，像前人知道命運，可以改運，修道幹麽？

佛與魔在一念間，碰到內考，要守正不阿，無欲而剛，光明正大，公理自現。達彌儒道為眾生而奔波，公而忘私，勤於渡人，自然沒有時間想東想西，自尋煩惱，所謂『天下本無事，庸人自擾之。』畢竟，一切天下事，皆不能滿意，若能以不滿意為常態，自然心魔不起。

（4）             外考：

由外來壓力或環境變化所帶來之困擾，而引起身心之退卻。很多突然而來的事故，車禍，生病等。例如：

1.    醫生說，這帖藥要加上豬肉才有療效，等病好再繼續吃素，肉是用來治病，吃了應該沒罪過。

2.    老闆說，上級來視察，要多喝酒交際，否則你的前程堪憂。

3.    吃素體力不好，工作效率低，所以不是好的習慣，沒有營養，修什麼道？

4.    自從加入『道』後，經常碰到倒霉的事，我到底做對了嗎？

5.    素食餐廳不普遍，出外很不方便。經常不按時吃飯，胃部好像開始有了問題。……

以上種種外考：有時謠言滿天飛，有時似是而非的傳言，有時報上刊載騙財騙色的新聞……。

碰到外考，除了了解事實真象外，自己要反身自省，問自己，別人說的是為了什麼？人云亦云，道聽塗說，是非混淆不清……。（何期自性本不動搖。）

5、    認清魔考之真意：

魔者，佛也。魔考即佛考。魔是成道的好朋友。故魔考者，成佛之動力。當我們道有成時，受天之垂愛，才會有魔考。

達彌儒道是仙佛之訓練班，魔考是造就仙佛之方法，經過魔考之過程，就會：

（1）            分辨真假，去除業障：

眾生修行者多，成道者少，大部份是真假難分，真修道者為超生了死，假修道為財色名利。所以不經天考、地考、人考，無法分辨真假。

『君子安貧樂道，小人窮斯濫矣！』真修道者，為超生了死，能看破假相，吃苦耐勞，以天下眾生為己任，故對己而言，能掃三心，飛四相，少私寡欲，唯慧是業，藉業力之琢磨，消除業障，了宿緣，去孽緣，在魔考中體悟世間無常，四大皆空，五蘊無我，生滅變異，虛偽無主。志氣堅定，借假修真，成就靈性提昇之志業。

（2）            化稟性去習性：

修道者有什麼毛病，就會有怎樣之魔考。在病魔中，體悟因果；在被譭謗、譏笑、輕視中，能自我肯定；在碰釘子中，覺察自己的毛病；在痛苦中，生慈悲心；在苦海中，看破世相；被譏、被謗中而不生嗔，足見自己容人胸懷。歷經苦難，足見自己之毅力、耐力。能夠得失不計、寵辱皆忘，捨盡一切，方知擁有一切，借魔煉中，去除貪嗔痴慢疑，成就戒定慧之道果，乃是自然之過程。

（3）            定品位：

時逢天地入秋，道劫並降，劫難所以除百惡，考出聖賢仙佛，得道證果。是故天地依『考』來定九品蓮台，功德果位。依見解、學問、志向、行持、渡人、說法、設壇開荒、結緣……按功定果。依此道盤之深淺，定果位高低，立天地之次序，為萬世立太平之宏基，所謂三陽開泰、天地開科、人間封盤。定品位，即是魔考之真意。

6、    結論：

（1）            魔考即道考：

吃得苦中苦，方為人上人。

松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。在道盤中，『凡夫逃避吃苦，賢者面對苦境，聖者找苦來吃。』千秋大義，責備賢者，有志者承擔天地造化慈懷。面對當前萬境，應志氣高超，看得破，忍得過，行得真，放得下，得失不計、寵辱皆忘，唯眾生是念，方為真修道志士。若不能處污泥，哪來蓮花清香肥腴。耐得拂逆，才算堅心。受不得譭謗，哪知自己之涵養。若事事稱心，有何道可修。是故認識魔考，若知無魔之來，而知我之修持不夠。

（2）            去魔成佛最重要者在於『萬緣放下，慈悲生起』：

去魔成佛最重要者在於『萬緣放下，慈悲生起。』『無住而生其心。』

破相之法在於『公而忘私』。

一念之自覺，萬障盡消，魔由心生，還自心滅。

所謂『有心求佛者著魔，無心行道者解脫』。

百解不悟時，不如懷愛護眾生之心，直心行道。仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。去凡成聖，在此一念之間，共勉！