tau-reli

「道」是性理的本體，就是無極真理，賦與人為性，故謂之性理，亦即是良心，這個理性乃吾人之天根，性命的大源，生即由如是來，死也應如是處去，正是生死必由的真經正路，乃萬古最神秘的『性理真傳』口授心印的秘寶，

若不受維皇上帝的天命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人都不敢妄傳亂洩這個性裡真傳的奧祕。所以真經不在紙上，儒教的四書五經，佛教的三藏十二部經，以及道教老子的道德經五千言、清靜經、黃庭經等，

處處雖有隱藏著這真道的奧秘，但是不得明洩，都是言在此而意在彼的。若是不得領受天命的明師來指授真傳，點開玄關妙竅，闡明真理的奧秘者，任你什麼名儒碩學，亦無法可以發現其奧秘的，如此的微妙，這樣的寶貴，這就是心法之道的真義了。

『教』者，乃屬於道的外圍工夫，就是由『道』所生發之萬法，萬行萬端用來教化於世人的，是為『道』之用也。『道』者為本體，教者為體用，如樹木之根為道，枝葉為教，故曰：五教同源合一理也。佛教曰明心見性，萬法歸一；

道教曰修心煉性，抱元守一；儒教曰存心養性，執中貫一；耶穌教曰洗心移性，默禱親一；回教曰堅心定性，清真返一，五教的起源宗旨皆是一也。

『一』者何也，乃是獨一無二的真理天道是也。萬物萬類萬數，皆不能離一，離一則不成，一者道也，則常而不變的真理也。孔子曰：『吾道以一貫之』，教即是積德行善，修心養性，備將來可得出世入道之基礎的教化，

故曰修道之謂教，教屬各教中的顯教，就是普通的教化，使世人修心養性，諸惡莫做，眾善奉行，以匡齊人心勿使其惡化，得為一世之善人，備其將來得以享受來世之福報，所教的是平等道義，不論何人皆可以知道，

可以方便加入信徒的，這就是佛教所說的平等法是也。經書上所有的明載，人人得易知之處，就是屬於平等法的教化。經書還有隱藏真機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意在彼之奇秘很多，若不得明師指傳，得了無上之法，

任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧秘所在的。子貢曰：『夫子之文章可得而聞也』這是『教』，子貢另句所說的『夫子之言性與天道不可得而聞也』這就是『道』，這也就是『道』與『教』的差別了。

『教』是常而有的，而『道』是非時不降的，道是有隱有顯，道在隱時任你蓋世英才，聰穎碩彥，兼之博古通今，亦是無法可以得到這真道的。因為這道是非時不降，非人不傳的，有降劫時才有降道，教是常有的，無降道時，

這教原是有的，有降道時，這教也是依然有的，因為教是入道的基本教化，所以道不離教，教不離道，道若離教則道的門前便可以羅雀了，教若離道則為旁門左道不成善教了。

『道』可以超生了死，脫輪迴之苦，登西方極樂無極理天，躲凶災，避劫難，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海。故曰：『天上天下唯道獨尊』也。

『教』是教化世人渡世的法則，人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造就國與家的安和，涵養世間的處事道德，教人改惡向善，循規蹈矩，做社會良民，享來生之福報，預做將來出世入道的礎石，所以這教也是不可一日沒有的。

天道如大海，廣闊而深奧，不分大小百川千河，不管清濁皆容大海，更有妙法使其澄清而歸一也，時值三期末劫，天道普傳在世，亦不分宗教與種族，不分貧賤富貴，皆可得求大道，可傳授萬法歸一的定靜止處也。