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[道]是性理的本體，就是無極真理，賦與人為性，故謂之[性理]，亦即是[良心]。
這個性理乃吾人之天根，性命的大源，生即由如是處來，死亦應由如是處去，正是生死必由的真徑正
路，乃萬古最神秘的[性理真傳]，口授心印的秘寶，若不受維皇上帝的天命，應運來傳此道者，不論任何
仙佛聖人都不敢妄傳，亂泄這個性理真道的奧秘妙竅呢！
所以真經不在紙字上，儒教的四書五經，佛教的金剛經，老子的道德經、清凈經、黃庭經等，處處雖
有藏著這真道的奧秘證明，但不得明泄，都是言在此而意在彼。若不得受天命的名師來指授真傳，點開妙
竅，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法發現其奧秘呢！這樣的微妙，這樣的寶貴，這就是道
的真面目了。
[教]者，乃屬道的外圍的功夫，就是由道所生發之萬法、萬行、萬端，用來教化於世人的，是為[道]之
用也。
道者為本體，教者為發用，如樹木根源為道，枝葉為教，故曰：五教同源合一理也。
佛教曰，明心見性，萬法歸一；
道教曰，修心練性。抱元守一；
儒教曰。存心養性，執中貫一；
耶教曰，洗心移性，默禱親一；
回教曰，堅心定性，清真返一，
五教的起源，宗旨皆一也。一者何，乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬教，皆不能離一，離一
則不成；一者道也，即常而不變的真理也。孔子曰：[吾道一以貫之。]
教即是積德行善，修心養性，備將來可得出世入道之基礎的教化，故曰：[修道之謂教]。[教]屬在各
教中的顯教，就是普通的教化，使世人修心練性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡濟人心，勿使其惡化，得為
一世之善人，備其將來得以享受來世之福報。所教的是平等道義，不論任何人皆可以知道，可以方便加入
信徒的，佛教所謂平等法門者也。
經書上所有的明載，人人得易知之處，就是屬於平等法的教化。經書中還有暗藏真機奧秘，表面上似
乎言在此，其實而意在彼之奇秘很多，若不得名師指傳，得了無上正法，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其
奧秘的。子貢曰：[夫子之文章，可得而聞也]是[教]，[夫子之言性與天道，不可得而聞也]是[道]，這就是
道與教的差別了。
教是常有的，道是非時不降的。道是有隱有顯，道在隱時任你有蓋世英才，聰明特遠，兼之博通古
今，學富五車的賢士，亦無法可以得著這真道呢！因為這道是非時不降，非人不傳的，有降劫時才有降
道。教是常有的，無降道時，這教原是有的，有降道時，這教也是有的，因為這個教，乃入道的基本教
化。所以道不離教，教不離道，道若離教，則道的門前便可以羅雀了，教若離道，則為旁門左道，不成正
教了。
道與教，到底其效果，又有什麼差別呢？[道]是可以超生了死，脫輪迴，登西方極樂理天；躲兇災，
脫劫難；解冤孽，消罪愆；改命運，出苦海；真有不可思議的妙處呢，故曰：[天上天下，唯道獨尊]豈是
虛言的嗎？
[教]是教化世人渡世的法則，人道的典型；修心養性的方法，入世為人的儀範；造成國與家的棟樑
材，涵養世間的道德器。教人改惡向善，循規蹈矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的礎
石，所以這教亦是不可以一日無的，這就是[道與教]的效果之差別處了。
最好不論在什麼宗教信仰的兄弟姐妹，既明道是教之本源 ，由教而入道的基礎，必須打開智慧，再進
一步求道以明佛性，了解生從何處來，死從那裡去的大乘法，才能達修養修持之目的。
天道如大海，廣闊而深入，不分大小百川千河，不管清濁污水，皆容入大海ia；更有妙法，使其澄清
而歸一味也。時值三期末劫，天道普傳在世，亦不分宗教與人種，不分富貴貧賤，皆可得求大道，可傳授
萬法歸一的定靜止處也，是故盼諸善男信女，皆能立起大志，不恥下問求上進吧！
詩曰 大道普傳在世間 速訪明師把道求
若不深究歸元里 無常一到無路歸
部落格
