題目：道與教的分析~一
一、前言：道是什麼：
1. 道是宇宙的核心、天地之根、人性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。
2. 梅仙說：『道是路來理是法，千經萬典證明它， 翰墨文章滿天下，卻無一人知道法，經集綱史人人讀，缺少一指路便差』。
3. 道即主宰、樞紐、運行、領導。例如道在天運行日月星斗，在人領導六根。
4. 道統介紹：道脈綿綿貫古今 一隱一顯理數分 若非三期天慈憫 庶民焉得聞妙音〈大道沿革如圖〉
二、拜天命明師〈濟公活佛、月慧菩薩〉求真道：天命明師乃是領受 上帝之明命，應時應運倒裝降世，接續道統代天傳道，以指點眾生本性之所在之處，達本還原的一代明師。故道在聖傳修在己，德由人積命由天。
1. 本性為性命之根源人人所固有，由明師引導見性，見性成佛。
2. 拜明師直指人心引導見性，見性成佛，有權柄打開回天之路。
3. 道在自身，身外無道所以道就是心性，拜天命明師，求道找回本心本性。
4.仙佛印證：A.六祖惠能大師臨壇所云：「千門萬教無天命，三曹普渡誰敢云，得受明師一指點，能超五行與閻君」。B.南極老仙翁說：『三曹普渡好因緣，人鬼神仙皆得點，明師一點開玄竅，翻身跳出輪迴圈』。C.惠能祖師詩曰：『釋家從我絕宗風，儒家得我正法通，三期未後收圓事，正心誠意合中庸』即：「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」D. 印光法師叩求天道實錄：只因為未得道理天難返 雖行善只落過氣天大仙 都以為唸經文死生能脫 那曉得淨土法難脫循環
E. 廣欽和尚求道記：承天禪寺的住持，歸空後叩求活佛恩師指點，他說：
雖然在世苦修身 未得一點超生難 大夢初醒無色身 回歸之時返氣天
叩求天尊引我前 上承皇母求濟顛 時日已至賜一點 返迴理域脫輪轉
5.自古聖神仙佛皆拜明師授記而成道：A.軒轅皇帝拜廣成子B.觀音拜長眉尊者C.孔子問禮老子D.釋迦文佛授記於燃燈佛首E.耶蘇在施洗約翰受洗。
三、道與教的分析〈一〉
〈一〉、從根源上來論
(1)道：道是天地根、萬物之母，為萬教的總源頭。
(2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。
〈二〉、從法門上來論
(1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。
(2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。
〈三〉、從傳法時機上來論
(1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。
(2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。
〈四〉、從主權上來論
(1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。
(2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。
〈五〉、從宗旨上來論
(1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。
(2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。
〈六〉、從結果上來論
(1)道：究竟解脫法、出世間法。
(2)教：世間法，可享有限的福報。
四、道與教的分析〈二〉
〈一〉、依本質分：道是教之體，教是道之用。
五教聖人奉天命降凡塵
道無教不興，教無道不立
〈二〉、依功用分：道是心法傳授，教是教化。
道可以解脫輪迴，超生了死
教使人去邪心歸正念，諸惡莫作眾善奉行
〈三〉、依形態分：道是真常不變的理，教是應機存在的法
道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化
教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜
〈四〉、依宗旨分：
道是直指人心，頓悟之法，先得後修
教是教人回返於道，漸修默化，先修後得
儒│執中貫一，存心養性，主忠恕
道│抱元守一，修心煉性，主感應
佛│萬法歸一，明心見性，主慈悲
耶│默禱親一，洗心移性，主博愛
回│清真返一，堅心定性，主仁慈
〈五〉、依傳授分：道是暗傳，教是明授
道之主權在天，是無上法是頓法，教外別傳
教之主權在人，是平等法是漸法，口說言勸
〈六〉、依儀式分：
1.道需明師一指，有引保師為證；教無類別，不必引保。
2.求道儀式隆重莊嚴〈神人共辦〉，諸神護法，不公開。
3.儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉
〈七〉、末法時期，教的異化：皇母十誡聖訓
1.儒教功名化：四書五經成為科舉的工具
2.佛教避世化：空門成為失敗者的避難所
3.道教方術化：術流動靜與怪力亂神充斥
4.耶教點綴化：祈禱讚美告解未能深入道
5.回教種族化：宗教狂熱排他常引起戰爭
五、道與教的分析〈三〉總整理
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項目
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主權
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天命
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明師
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心法
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關係
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經典
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對象
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方法
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內涵
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場所
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修法
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時機
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心量
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修法
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道
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在天
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有
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有
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三寶
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根本
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無字
真經
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三曹
緣人
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頓悟
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有道
有教
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先天
佛堂
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默傳分付
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天時
天運
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融通
萬教
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性理心法
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教
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在人
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無
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無
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失傳
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枝葉
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有字
經書
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善男信女
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累世修積
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教化
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教堂
寺廟
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公開儀式
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隨時
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唯我獨尊
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行善
唸唱
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六、結語：藉由教化明乎道，得道須將道來傳故要
三不離：三合一混凝土〈沙、佛堂、不動；水泥、經典、法門；水、道親、人〉
1.不離道場〈佛堂〉
有形佛堂
︱佛堂的作用：
︱老母無極宮，佛燈一點諸神儼然，客觀環境氣氛易使人反觀自省。
︱佛堂的擺設：道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極而太極，太極生兩儀。
佛彩：見賢思齊，自勉、愿力，內德外功。
佛桌：上桌為天〈高明〉，下桌為地〈廣大〉，拜墊為人〈作揖叩首〉
佛燈：中燈、兩儀燈、蓮花燈、擦佛燈。
佛像：借假修真〈內德外功，公中容〉，上體佛心。
香爐：燃燒奉獻；萬念如灰；心如香直，由高而低；俎豆馨香；平香爐
鮮花供果：萬物成住壞空，生殺消長；五行相生，圓圓滿滿。
萬年青：道永遠存在。
︱點傳師、講師、道親的切磋琢磨，使放失的心再收回。
無形佛堂
︱直心即是道場
︱紅塵即是道場
2.不離經典〈慈訓〉
▲經典的作用：如彌勒救苦真經；戚繼光為鬼魂念金剛經、用經文擋鬼魂。
有形經典
︱讀書在改變氣質。
︱佛說一切法，為渡一切心；若無一切心，何須一切法？
︱經驗教訓的傳承必須依靠文字，引用是講經說法的重要法門。
︱恩師慈語：多讀聖賢書典，可以在溫故知新中明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心。恩師慈語：依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進，千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。恩師慈語：平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，又如何能坦然面對生死與昇降的擇選呢？
︱白陽期的經典，即是統括五教經典〈儒釋道耶回〉︱一本散萬殊歸一本。
無形經典
3.不離眾生〈道親〉
︱白陽期的修行法門︱以入世法修出世道、不出家、不拋家捨業、不剃度落髮。
︱人不親因道而親，常與同修共聚聯絡，話題不離道、少是非多關懷。
︱常回佛堂的好處，即是三不離。
︱三不離即是不離三寶。
請壇經〈辦道禮本〉
大眾肅靜 各列齊班 俱整衣冠 誠敬聽宣 八卦爐中起祥煙 育化聖母降臨壇 關聖居左純陽右 二十八宿護法壇 老母至壇 諸神儼然 右指呼吒 左指呵鞭 雷部風部 虎部龍部 各顯威嚴 爾等恭立 細聽吾言 今逢三天 大道顯然諸部神真 護庇靈壇 鬼神聽旨 切莫冥頑 遇難救難 遇災除焉 遇善相助 遇事相辦 大劫遠退 星曜靈官 領帝敕令 速辦天盤 三曹之事 一一詳參 不准退意 時時皆然各盡爾職 鎮壓三天 母命諸真 代吾傳宣 見道成道 運轉坤乾 十二元辰 各據其天 時勢將至 勿違特宣
【跪讀申請】末後一著昔未言 明人在此訴一番 愚夫識得還鄉道 生來死去見當前 今有欽加頂恩OOO率眾等 虔心跪在 明明上帝蓮下 (一叩首)又申請三期應運彌勒古佛 (一叩首) 三千弟子諸般星宿 到此運際 同助三佛普收蘊數 末後大事 明白通報母情 (三叩首)
【乾道禮囑】大千收束二八年 至今已整二九盤 三六盤式已填起 祇賸蘊子和靈殘 清虛大化開會此年 蒼生白首共沾恩典 一切諸神護庇靈壇 (三叩首)此時正在重陽天 大千蘊等俱朝前 各各皆得還鄉道 保你無恙萬八年 余今領受恩師命 傳你本來玄妙關
【當 愿】
你若愿不能了 難把鄉還 現今災煞俱遭身邊 一切兵荒老幼同沾反心謗道 詈師罵天 洪誓大愿 永不能完 (三叩首)
【指 路】
當前即是真陽關 真水真火已俱全 余今指你一明路 燈光照耀在眼前 二目瞳神來發現 薩薩陀陀大路坦 西天雖遠頃刻到 混含長生不老天 今得此一著 跳出苦海淵 飛身來上岸 即得登雲船 一指中央會 萬八得超然
【坤道禮囑】
今時已至末劫年 實告一切眾蘊殘 你若失了此機會 萬八年載難身翻 余今領受法敕旨 慈悲傳你真玄關 (三叩首)
【當 愿】
你若不照愿行 必遭天遣 無有別囑
部落格
我要留言
摩羯座