道與教的分析# P4 M c8 k0 \, g: X7 e v
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※前言：一棵樹有根也有枝葉，兩者不可分。枝葉雖然茂密漂亮，但卻越長越細；根部雖然
4 z. H: W; n: o 看不見，卻越長越粗。五教盛行的時候，如一把張開的傘，庇佑多少善男信女，那是一本/ i) I& ~/ d" z/ ]) {
散萬殊；今天末法時期，是收圓的時候，如傘要合起，那是萬殊歸一本。道與教的關係，) J5 M0 A2 G% ?# S$ T- I4 q |2 Z" K
正如根與枝葉、傘柄與傘骨的關係。! ^5 S; E# K) \1 l) k
一、依本質分：道是教之體，教是道之用。道是果汁中的水，真正讓人解渴的部分；教是果
) \0 a! s4 ~4 S# U( z5 D6 ?% k6 b: | 汁中的各種水果成分，讓人喜歡喝、喝得下去的法門。8 h* C% j: G' _0 f) |
※五教聖人奉天命降凡塵9 \8 `* F% F6 K& `- X* l/ y: }
※道無教不興，教無道不立% B- X! p2 ]. I& O( f% o/ w5 |
二、依功用分：道是心法傳授，教是教化。, P0 X* ]6 T# E( G5 g4 X) B# m
※道可以解脫輪迴，超生了死
( c x. c9 T6 t ※教使人去邪心歸正念，諸惡莫作眾善奉行
0 r! W0 J2 _3 E# o9 ~三、依形態分：道是真常不變的理，教是應機存在的法
2 x# n; j0 Z7 {& ~# I ※道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化
9 b- U e, {% h i ※教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜
: P z. h2 w! Q* Q& a四、依宗旨分：
$ Y8 k) f: P# O ※道是直指人心，頓悟之法，先得後修
) F: p d& L2 u( }: H ※教是教人回返於道，漸修默化，先修後得
0 a2 U! Q1 [+ J# m# {3 U( r( ]7 P 儒--執中貫一，存心養性，主忠恕1 B% Y; [6 P7 O& ]' V. y0 R
道--抱元守一，修心煉性，主感應
r# P% e* M6 n2 e" _+ {- ]" x3 f 佛--萬法歸一，明心見性，主慈悲( h6 U: ]) N- @/ Y
耶--默禱親一，洗心移性，主博愛( P5 X r/ p# B# q
回--清真返一，堅心定性，主仁慈; R" z0 E5 P E$ t& Z8 d4 c
五、依傳授分：道是暗傳，教是明授
" k+ S6 Q: V: Q! E, L6 h ※道之主權在天，是無上法是頓法，教外別傳1 k) ?3 w* |0 J' g1 I
※教之主權在人，是平等法是漸法，口說言勸
/ u# C$ i8 `# B6 m9 A5 a六、依儀式分：道需明師一指，有引保師為證；教無類別，不必引保/ `' @) V8 S! z) s
※求道儀式隆重莊嚴，諸神護法，不公開
) h: t. q6 Z: ?+ Q ※儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉$ G; T' _2 ]- ^1 `
七、末法時期，教的異化：+ Z- c2 k0 c- K
※儒教功名化：四書五經成為科舉的工具( |5 h, D& [8 c- O8 x5 F' e
※佛教避世化：空門成為失敗者的避難所
& c9 _2 ^7 ~# @: D ※道教方術化：術流動靜與怪力亂神充斥5 A- u7 Q1 u @! H# C
※耶教點綴化：祈禱讚美告解未能深入道# l" ~9 \3 n% W% D9 E0 d* C
※回教種族化：宗教狂熱排他常引起戰爭8 B3 i: k6 f* k* V3 L" A6 g
八、結語：藉由教化明乎道，得道須將教化傳。摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。 |
