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道與教是怎樣差別 |
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道是性理的本體，就是無極之其理，賦與人為性，故謂之「
性理」，亦即是良心，既謂之「性理」「良心」，怎麼又稱為「
道」呢？這在第二章，已經說得明白了，不客界登。這個性理，
乃吾人之天根，性命的大源，生既由如是處來，死亦應由如是處
去，正是生死必由的其經正路，乃萬古最神秘的「性理真傳」，
口授心印的秘寶，屬於佛教中之密教。若非受維皇上帝的大命，
應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人，都不敢妄停，亂洩這個性
理其道的奧妙呢！所以其經不在紙字上，儒教四書，五經，釋教
的經、律、論，三藏的經典，老子的道德五千、清靜經、黃庭經
等，處處雖有藏著這其道的奧秘的證明，但不敢明洩，都是言在
此，而意在被的。芳不桿受命的明師來指點傳授，點開竅妙，閏
明其理的所以然，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發見其奧秘呢
！這樣的微妙，這樣的寶貴，這樣的奇松，這就是「道」的其面
教者，乃屬道的外圍的工夫，就是由道所生發之萬法、萬行
、萬端，用來教化於世人的，是為道之用也。換言之，即是積德
行善，修心養性，件將來可得出世入道之基礎的教化。故曰：「
修道之謂教。」教屬在佛教中之顯教，就是普通的教化，使世人
修心煉性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡濟人心，勿使其惡化，得
為一世之善人，件其將來，得以享受有限的福報。所教的皆是普
通平等的道義，不論何人，皆可以知道的，佛教所謂平等法者是
也。經書上所有的明載，人人可得易知之處，就是屬於平等法的
教化。經書中還有暗藏其機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意
在枚之奇祕很多。芳不得經明師指停，得了無上的法者，任你怎
麼聰明伶俐，亦雞知道其奧秘的，這就是「道」與「教」的差別
了。 道的正法真傳，自釋門於中原第六代慧能祖師，傳法入火宅 ，道統暗轉入儒家以後，佛門自是僅傳衣缽之形式的傳統而 已。實已絕了宗風，只徒認蹄作兔，執筌為魚，其傳正路，已屬 歧路亡羊，不知所之了。從此以後，這個正法的「性理真傳」， 除了儒家以外，任何教門，都是無從捉摸了。故自唐末、五代、 兩宋、元、明、清，以迄於今，約千餘年間，道屬隱晦之期，各 教都是變為普通的教化，此間要聞其道，可比登天還雞了，慧能 祖師曾有詩曰： 釋家從我絕宗風 儒家得我正法通 三期未後收圓事 正心誠意合中庸 教是常有的，道是非時不降的。道是有顯有隱，道在隱時， 任你有蓋世英才，聰明特達，兼之博通今古，學當五車的賢士， 亦無法可以得著這其道呢！因為這道是非時不降，非人不傳的， 有降劫時，才有降道，教是常有的。無降道的時，這教原是有 的；有降道的時，這教也是有的。因為這教，乃入道的基本教 化，所以道不離教，教不離道，道若離教，則道的門前，便可以 羅在了；教若離道，則為旁門左道不成善教了。 道與教到底其效果，又有什麼差別呢？ 「道」是可以超生了死，脫輪迴，登極樂，躲凶災，脫浩 劫，解冤孽，消罪愆﹒，改命運，出苦海，其有不可思議的妙處 呢！故曰：「天上天下，唯道獨尊。」豈是虛言的嗎？ 「教」是教化世人，渡世的法則，人道的典型，修心養性的 方法，入世為人的儀範，造成國家的棟樑村，涵養世間的道德 器，教人改恙從善，循規蹈矩，作盛世的良民，享來生的福報， 預作將來出世入道的礎石，所以這教化，亦是不可以一日無的， 這就是道與教的效果之差別處了，只好任人自去選擇吧了！ 羅公曰： 逐利貪名滿世間 不如破納道人閒 籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬 富貴百年難保守 輪迴六道易循環 勸君早覓修行路 一失人身萬劫難 1平等法與無上法是如何差別？ 2大道如何要顯要隱呢？ |