蹷︱不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治：
虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無
不治。（無知無欲無為）
鍸︱五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令
人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。（無欲）
𩤅︱太上不知有之，其次親之譽之，其次畏之，其次侮之。故信不足，焉有不信，猶兮其貴
言，功成事遂，百姓皆謂我自然。（無為）
駵︱大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。（無知）
𡡣︱名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知
止不殆，可以長久。（無欲）
鯿︱為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為矣。故取天下者，常以無
事，及其有事，不足以取天下。（無知無為）
𪄣︱知者不言，言者不知。塞其兌閉其門，挫其銳解其紛，和其光同其塵，是謂玄同。故不
可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故
為天下貴。（無知無欲無為）
𪇟︱以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；
人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而
民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸，我無情而民自清。（無為
無欲）
𢅛︱其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，
生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人
無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常幾於成而敗之，慎終如始，則無敗事。是以
聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。（無
為無欲）
㭠︱信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為
人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。（無欲無知）