智音道學講堂

執中為儒家心法真傳

        論語曰：「咨！爾舜！天之曆數而爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」又，子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察爾言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」又舜傳禹曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」孟子離婁篇曰：「湯執中。」執中為堯、舜、禹、湯一脈相傳之心法，明矣。

孔門一脈相傳之心法亦為「中」，程子序中庸曰：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理，此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子，其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。」可見「中」為堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子相傳之心法。蓋「中」為吾人性靈之所在地，知此至善寶地，方為真知，而後有定。緡蠻黃鳥尚止於丘隅，吾人豈可不如緡蠻黃鳥乎﹖執中，始能發為永不偏倚之美德，故孔子極度讚美中庸之德之美。

玄關一竅在吾人五官中最中之處，若得明師指點，必恍然大悟聖人一脈相傳之「中」，原來在玄關一竅，而玄關一竅即靈性之所居處也。

中庸曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，走故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

按率者玄旁兩人共立於十字街上也，玄即真人真我也，修者兩人同行，以達掃三心飛四相之境界也，性與道其本為一，而人身為載道之器也，顯見道即本性藏於人身之十字架中，即不睹不聞之處也。

易經坤卦曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢乎四肢，發於事業，美之至也。(玄關居正位，元神美在其中，元神之美，指性與理互相通也)。詩云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅，」子曰：「於止，知其所止，何以人而不如鳥乎！」都是指允執厥中為正心修身，內聖外王之道的儒門心法。