從佛家思想來看天道的殊勝 �B

　　2.經文：須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人

　　所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多。•••若復有人，於此經中，

　　乃至受持四句偈等�插A為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸

　　佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。(依法出生分第八)

　�揹v母云：〔凡是四句而句讀順句者謂句偈，金剛經之我相、人相、眾生

　　相、壽者相，即是四句偈，佛強調，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽

　　者相，即非菩薩。〕

　�C經文：〔須菩提，我今實言告汝，若有善男子，善女人，以七寶滿爾所

　　恆河沙數，三千大千世界，以用布施，得福多否？須菩提：甚多，世尊

　　。佛告須菩提，若善男子，善女人，於此經中�插A乃至受持四句偈等，

　　　為他人說，而此福德，勝前福德。〕(無為福勝分第十一)

　　　�揹v母云：〔於此經中---是玄關竅，易經之"黃中通理"的黃中，有相

　　　等之意思。

　�D經文：〔若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚

　　　多。〕(如法受持分第十三)

　�E經文：〔須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚

　　，持用布施，若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他

　人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。〕

　　　(福智無比分第二十四)

　�F經文：〔須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善

　　男子，善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為

　　人演說，其福勝彼。〕(應化非真分第三十二)

　八從〔人天供養〕來看天道的殊勝

　◎經文：〔復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處︵���A︶

　　，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀

　　誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，

　　　即為有佛(���B)。〕(尊重正教分第十二)

　　���A師母云：〔當知此處----知至善地也，玄關之竅也。〕

　　���B師母云：〔"所在之處"是本性的止處，亦是玄關竅也；"即為有佛"

　　　　〔是指玄關竅內有佛，即是自性，自性即是佛性〕

　�I從〔成就第一希有功德〕來看天道的殊勝

　　�A經文：〔爾時，須菩提，聞說是經(��)，深解義趣，涕淚悲泣，而白

　　佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞

　　如是之經。世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是

　　人，成就第一希有功德。•••須菩提，當來之世，若有善男子，善女

　　人，能於此經中，受持讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是

　　人，皆得成就無量無邊功德。〕(離相寂滅分第十四)

　　�揹v母云：〔是須菩提得道的當時，被佛指點玄關竅之時。〕

　�B經文：〔須菩提，若有善男子，善女人，初日分以恆河沙等身布施，中

　　日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千

　　萬億劫，以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆；其福勝彼，何況

　　稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

　　若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不

　　可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，為荷擔如來，阿耨

　　多羅三藐三菩提。

　　何以故？須菩提，若樂小法者，著我見，人見，眾生見，壽者見，即於

　　此經不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世

　　間天人阿修羅，所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶

　　，以諸華香而散其處。〕(持經功德分第十五)

　�C經文：〔若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供

　　養諸佛功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。••

　　•須菩提，若有善男子，善女人，於後末世，能有受持讀誦此經，所得

　　功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信，須菩提，當知是

　　經不可思議，果報亦不可思議。〕(能淨業障分第十六)