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道義07 一、前言 今天後學沾到天恩師德，老前人、前人大德，點傳師慈悲才有這個機會，在各位初入佛堂的第一天，和各位前賢共同研究道的意義．後學感到十分榮幸。 今天各位能來求道，表示大家的善根，福德、因緣具足，首先後學先向各位介紹這個地方，這個佛堂是先天的佛堂，先天佛堂可貴的地方，和一般廟字最大不同之處．古人說：「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。」先天佛堂--佛堂雖然不大，但是卻能拜在領有天命、普渡三曹的明師門下，有先天大道可求，因此顯得十分的可貴。 二、何謂道？為什麼要求道？ 道德經：開宗明義提到「道可道，非常道，名可名，非常名。」意旨：道本不可言傳，不可命名，可以言說之道，就不是真常不變之道。我們看孔子教導弟子，是因勢利導、因材施教，而不是一事一理適用全體。但天不言地不語，後學只好藉先聖先賢之話，加以解說。清靜經：「老君曰：『大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道』，又說：「未有天地，天地在道，既有天地，道在天地。」也就是說在此宇宙天地尚未生成之前，就有道的存在，一但天地生成之後，那麼道就成為蘊育萬事萬物生剋制化的真理。因此道在於天就謂之天理，道蘊育於地就謂之地理，道賦予人，就叫做性理。天、地、人均需依理而行，天失一星辰亂度，地失一山崩海枯，人失一因果輪迴。中庸又說：「天命之謂性。率性之謂道」，這句話的意思就是說，上天賦給我們的就叫「性」，人稟持著性，依循去做就叫做道，簡單的說，道就是無極的真理，也就是宇宙人生及一切造化的本源。因此，今天我們來求道，也就是要探索我們性命的根源．進一步能夠光大我們這個明德的本性。 俗語說人生在世，不如意之事十之八九。世間人苦，貧的人苦，富的人也苦，沒錢的人苦，做總統的也苦。人生有八苦：生〈在胎如處監牢，出胎如鑽穴隙〉、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得苦、五蘊熾盛苦，不知各位是否思索過人生的意義？順治皇帝云：「未曾生我，誰是我，生我之後，我是誰。」，到底我是誰？誰才是我？莊子也曾說：「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。人生的意義為何？人生短暫，難道就是為生老病死而到世上走一遭嗎？值得我們大家省思！一日不修，一日空，此身不向今生渡，更待何時渡此身。 參、求道的好處： 一、改惡向善、改變命運： 有人會認為學修，持戒給自己許多限制，惟真正實行後，才知從中得到大利益的是自己本身。原以為持五戒〈不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒〉修十善〈不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡〉是勸化眾生的基本修為，後來行之才發現從中得到大利益，凡夫毛病、脾氣多，業障深重，由最淺顯的人際關係為例，持戒得力，可以免除不必要之紛爭，由此可看出佛法的積極性。 思想觀念決定行為習慣，改變命運的方法就是「轉念」，念一轉，運則改之，不必仰賴地理風水。了凡四訓即是袁了凡先生為告誡其子，並警世而作的一本改變命運之作，借由功過格，修善當中袁了凡先生〈黃坤儀先生〉改變既定的命運，民國初年，該書倍受佛教界推崇，助印流通，因當時法師認為人心不古，如以佛法或儒家思想之教育救世，緩不濟急，因此，助印了凡四訓、太上感應篇二百多萬冊流通於世，各位如果有興趣請自行參閱。 二、安身立命、齊家淑世： 人生不斷的在尋找追求，求學要找明星學校、找優良教師、找最賺錢的行業，時時刻刻都在尋找，如果靜下來，想一想，這尋找的過程中無非是想要得到最好的，但是豈能盡如人意。又何況這些名聞利養，在歲終之時是帶不走的，惟有業隨身。鑑此，就應好好修行，從何處修？從身、口、意著手，不思善、不思惡，有善有惡即有分別對待，本來是了了分明，清靜之心，而用這世間法之善惡去分別，有時還因不明白事實的真相，落入世俗對待，所以對外境要不著於心，才能得清靜自在。 人常向佛求平安，但往往無法實現，是因受業障礙，如何去除業障？要去除業障就必須懺除業障，如何懺除？真心懺悔。何謂真心懺悔？所謂懺即是陳露先惡，悔是改往修來，真心懺悔即是往後不再造罪〈不貳過〉，是真懺悔不用到廟裡去燒香拜拜。發現自己的過失，知道自己的過失是開悟，悟是改過，改過也就是修行，修行就是修正自己錯誤的行為。從那裡修？從根本修，何謂根本？起心動念就是根本，時時刻刻注意自己的身、口、意，不怕念起，就怕覺遲。自渡渡人，自覺覺他，既已了解天道之可貴，也希望別人能得其大利益，應發慈悲心，作為師尊與有緣者之間的橋樑，立愿了愿，清清礎礎、明明白白知道自己所為是為利益眾生而作，要與日月爭光輝，不要與人爭長短。 三、超生了死、達本還源： 人生真正的劫難，不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世的輪迴生死。而輪迴生死，更是受因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死不止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵，當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清靜咒，在妄念不能降伏澎湃之時，只要誠誠懇懇地將此真經默唸數遍，而妄念頓時就無影無蹤，常持此咒，久久功純，持而無持，妄念不起，則輪迴即止，而輪迴止，生死了，方能真正的脫劫避難。 人人自身都有一位無生真人，六祖壇經云：「不識本心，學法無益」爾等要知自心是佛，不可向外求佛，真空妙有，不依於世智巧辯，不依於博學多知，不依於天機沙盤。總之思之則錯，議之則非，本自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切智慧，諸佛說法，未曾說著一字，佛曰：不可說！不可說！百千萬妙用原是自己本有之珍。 四、結論： 清靜經：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道」，人人皆具佛性，勿妄自菲薄，三期難遇，佛法難聞，真道難逢，勿入寶山而空手而還，再好的法，再妙的道，若不能受用，也與你無關。世上修子，不要只執己見，而被文字名相所障，世人有八萬四千煩惱，佛為度眾生而有八萬四千法門，一切法門最終目的在引導原靈明心見性，超生了死。 三官大帝：「三寶心法是應運而降之無上密寶」，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下，悟有頓漸，此乃隨個人之機緣慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要依法修持不怠，精進堅恆，終生不渝，立愿了愿，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可證果。 |
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