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知命與立命 壹、大綱： 一、前言： 1、不知命，無以為君子。2、不知命就不會去修命，不修命就無法安身立命。 二、何謂命： 1、天命。 2、宿命。3、陰命。 三、知命與立命： 1、了凡四訓。2、天仙狀元邱長春。3、知命立命。 結論：以有為法借假修真，以無為法去除七情六慾種種慾念，代天宣化，普渡眾生。 貳、本文： 一、前言： 孔老夫子說：『不知命無以為君子』。知命則知性，知性則知天。人如果能順從天命，修身與行道，就能成為一個真正的君子。如果不知天命，就不能成為君子。我們榮幸得遇天道普傳，受明師指點，天榜掛號地府抽丁，跳出三界外，不在五行中。雖然我們已經得到通天的路，可是仍在後天氣數當中，所以得道必須修道，不修道就無法達本還源，也無法安身立命。然而不知命就不會去修命，不修命又怎麼能安身立命呢？所以必須知命才能行功立德，修道辦道最後才能安身立命。 二、何謂命： 古人說：『無德不轉人，無業不轉人。』人的德性罪業不同，根基緣份也不一樣，所以人的命也就有富貴貧賤，窮通壽夭的差別。命是人的根，把根本修好，命就由我立，而不必受上天的支配。 王鳳儀老先生說：命有三命，一是天命，二是宿命，三是陰命。天命是上天所賦的，是人的本性，也是人的天職德位。人如不盡天職，不顧道德名譽，就是違背天命，就得不到上天的福報。宿命是所有的衣祿食祿財產等。這些都是從因果輪迴而來，也是前生的一切所作所為而決定的，這輩子該得到的，就不必用心機去計較爭取。而人如不知保宿命，不能節省錢財，任意浪費，將財產耗盡，有損宿命，就不能享福。 而陰命是習性、脾氣、嗜好造成的業力苦根。如果不知道了陰命，任意而行，吃喝嫖賭，無所不為，一不順心，又生出怨、恨、惱、怒、煩等等的陰氣，以致倫常乖舛，福壽日減，甚至罪業重了，死於非命，不得善終。這就是所謂『自作孽，不可活。』而人如果能夠了陰命，自然長宿命，再進而止宿命，更能長天命。而這三命都是由我們的自心所決定，今天我們存什麼樣的心念，就會造成往後什麼樣的命運。所以說：聖賢仙佛無陰命，除此之外所有眾生都受到陰命的牽纏。而陰命是下達的路，天命是上達的路，因此身為一個君子應該首重立命學問的研究與實行。 三、知命與立命： 1、了凡四訓： 從古至今的修道人，都是為自己的性命到處尋求明師，以便指點生死的路，但很少有成道的，為什麼？因為天時未至，明師難遇，真理難逢，以致不得其門而入，所以無法知命，更不知要立命。現今幸逢皇天開恩，明師應運降世。真道普傳，有緣的人都得聞上乘大法，直指人心，見性成佛。真修的人都能「明心見性」，明心就是知命，見性就是立命，如果只知命而不立命，而空落一生，就如同入寶山而空手回一樣，真是可惜。中庸記載說：「天命之謂性，率性之謂道。」知行合一，就能安身立命，所以成聖成佛或是墜入四生六道，都是由我們的自心決定。 明朝袁了凡先生是一個知命而能立命的人。曾遇到一位算命的孔老先生為他算命，孔老先生說：你是官場中的人，那一年可以進學，那一年應當稟生，那年一應當貢生，那一年會到四川省當知縣，老年無子，五十三歲壽終，都跟他講得一清二楚，了凡先生也一一記在心中，而在往後的日子中，孔老先生所講的也都一一應驗了，於是了凡先生就深深的相信命數，對於人生的功名樂辱也就淡然而無求了，後來在南雍與雲谷禪師在棲霞嶺相遇，兩人一見如故，相處非常融洽，並在一起談道，歷經三天三夜都不曾休息。這時禪師就說：「凡人所以能成為聖賢，都是因為被妄念所牽纏。看你坐在這裡三天三夜而不起妄念，是什麼原因呢？」了凡先生就說：「我被孔老先生算定了，這輩子的生死樂辱，上天都有定數，就算要起妄念，也沒有用。」禪師聽了就說：「我以為你是一個豪傑，原來也只是一個凡夫。 人必須要知道一切的福報都在方寸之間，只要從自己的心性去修持，自然能與上天相感應。所以命由自己掌握，不必被氣數所拘束。你從今天起，只要多行方便，廣積陰德，功果圓滿，命運自然會改變。」了凡先生聽了禪師這席話後就力行善事，行功立德，而日後所經歷的竟與孔老先生所講的不同。經過三十年而生了兒子，到六十歲也安然無恙的活在世上，於是就作了一篇立命的文章流傳後世。由此可知一個人如果不知道修命或不確實修行，他的命運就照著八字走，當然被算命家算得準。因為算命家能算得準的都只是尋常的人。如果是大善大惡的人就不一定，因為相由心生，大善的人心善相也變好，能逢凶化吉，遇難呈祥。大惡的人，心惡相也變惡，該善終的反而惡死，轉福為禍。所以命運的好壞不足憂喜，重要的是我們是否知道要真修實煉，能夠從心上下功夫。 2、天仙狀元之邱長春： 古代有一位天仙狀元邱長春，他歷經種種苦行，修心煉性，煉得任何景像入眼皆空，靈明日著，天機自應，因此開壇演教，講說戒律，大開度世之門，並設規立矩以警愓後人，三千功果，八百行滿而被封為天仙狀元。所以修道所下的功夫愈深，內外功做得愈圓滿，成就也愈大。而邱長春有憐憫之心，體諒後世修道修行的人，能像他一樣經百千萬苦而不退初心的，少之又少。 因為悟道不易，學成最難，不是一般沒有堅定意念的人所能學的，而且要能忍飢受餓，忍辱受恥，有時衣不終身，食不終口，日斷兩餐，夜難一宿，屢受淩辱，能如此承受苦難的，實在太少了，造成後世的人聽到學道，就避之唯恐不及，而修道人雖有學道之名，卻無學道之實，以致永遠沈淪於苦海中，難有解脫，認中歸根的一天，所以懇祈上天開恩。這時鐵面雷公祖靈說：「後世如有修行學道的人，他有三分修持，我有七分感應，他有十分修持，我就隨時照臨，自然有人辦齋造供，不會讓他忍餓受寒。」看看今天道場，修道學道已經不再受苦受難，過得比任何時代好，可是在這樣舒適的環境下，能真修實煉，道心堅固的，又有多少人呢？所以身為修道人應該要知福惜福，把握難得的機運，好好修道，行功了願，才能達到理域，歸根覆命。 3、知命立命： 由以上的例子證明，性雖由上天所賦，命實由自己所立，我們只要修道立德，多辦善功，除了陰命，止住宿命，自然能順天命，而達到聖賢仙佛的地位。天命是至高無上的，也是天性的實現，天性好的，天命一定大。稟性與宿命相關連，習性與陰命相連帶。因人一落後天，便拘束在氣數當中，被氣數所支配，才有稟性的偏差，所以無論富貴貧賤，窮通壽夭，吉凶福禍，都是稟性與宿命所主使支配。人有肉體，就有慾念，慾念是陰命的根源，去除習性，陰命自然消滅。化了稟性，不受怨，恨，惱，怒，煩的支配，再能守本份，盡倫常，眾善奉行，修道立德就長天命。我們必須要知道人生在世，不是為吃飯、穿衣、住房子而來，是為還忠孝倫常債而來。如果能父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信，就是盡倫常之道，也就是盡性，盡性就能立命。群居講道論德就是天命話，作事利人利物就是天命事。富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力，安貧樂道，並助人作善事，都能長天命。 四、結論： 今天我們榮幸得遇天道，就應該要以有為法借假修真，以無為法面對七情六慾的種種念頭，知福惜福，處處推己及人，普渡眾生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，將可道成天上，名留人間。 |
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