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辦道操持參考.doc 第 頁 / 共 11 頁 2001/3/9 Deryo建檔
辦道操持參考(一) 立德佛堂
一、操持者應有的認識：
＊以身作責，多為求道者著想。
＊大公無私，一視同仁。
＊多想：事前多用頭腦，計畫週詳。
＊多看：辦道時，觀前顧後。
＊多講：臨場時，應機而說避免冷場。
＊多聽：事後多接納他人的反應與意見。
＊多嘗試：增加臨場之經驗，先到晚退。
二、操持者應熟悉之事項：
＊辦道之程序。（及事前事後注意事項）
＊辦道之禮節。
＊表文之意義、念法、寫法。
＊請壇詞。
＊獻供、請壇之意義。
＊道義、三寶。
三、辦道前之準備工作：
＊求道人數之掌握及時間、地點之決定。
＊傳道師、講師（道義、三寶）之聘請及了解（和壇主聯絡）。
＊辦事人員之安排、招待（點傳師、講師、道親）、掛號、執禮、獻供、陪壇、護道、交通、接電話。
＊壇務方面：供果、供茶、端盤、檀香、點道用長香、燈油、平爐、發爐、拜墊、桌椅、黑板。
＊文書方面：文房四寶（筆、墨、硯、紙：表文）、袋子、 掛號桌、原子筆、信紙、信封、小卡片（求道卡）、書（人生何處去，崇德初階）、資料袋。
＊招待方面：毛巾（點傳師、講師、一般道親應分開）、茶水、水果或點心。
＊其他：交通工具、禮衣。
四、辦道時之安排及操持：
◎辦事人員是否就定位。
◎請招待人員引導掛號及入佛堂準備聽道義。
◎人員（求道者）大部分已入座後，上台操持介紹。
＊介紹重點：
１安定求道者的心－自己求道的經歷（求道之不易），及聖賢求道的經過（如六祖）。
２介紹道義講師（強調其對道義有深入之體悟了解）。
３介紹單禮節－喊一請大家起立；喊二請與講師問好；喊三請大家坐下。
◎開示道義十五至二十分鐘後，請發爐人員發爐。
◎傳道師道後，報告求道人情況，適時請求獻供。
◎問掛號人員表文是否寫好，若寫好則先檢查一下，然後呈點傳師。
◎提示道義講師，準備要獻供，並檢查發爐是否成功。
◎道義完後，上台簡單結論，並介紹求道儀式（與一般拜拜不同）。
◎點佛燈，收椅子，排拜墊，準備獻供。
1.介紹獻供意義。
2.介紹獻供結緣香前賢。
3.提醒大家垂手肅立，主敬存誠，乾坤分班。
※獻供完後，請陪壇人員就位。
1.先說明求道之慎重，然後點名（注意禮貌）。
2.介紹請壇之意義。
3.介紹傳道師。
4.代表大家，請傳道師，並一齊與傳道師問好。
※跪讀申請時，準備好拜墊（超過三人則以三位代表）。
1.請乾（坤）三位求道者就拜位（並指導跪拜）。
2.如果傳道師是乾道，求道者只有坤道，請求道者往前站好即可，不一齊跪拜（反之亦然）。
※注意招待人員打毛巾給傳道師淨手。
※求道者就拜位後（含乾坤）再請傳道師慈悲講幾句話（完後指導求道者跪拜及獻香）。
※點完道，傳道師向求道者恭喜完後，辦事人員才道喜。
※介紹三寶講師（並告知三寶時間長短）。
※講完三寶，時間許可，應再強調注意事項（素食一天及不可洩漏天機），鼓勵開法會，發善書資料，並介紹給供果之意義，然後請求道人一齊辭駕（三鞠躬）乾先坤後。
※請掛號人員，將求道人名單及功德費交點傳師。
辦道操持參考（二） 立德佛堂
一、開示道義前
︵破執著：雙面卡片．杯水哲學︶︵準博士的二個疑問、回家的鑰匙︶
各位先生小姐︵女士︶大家好，今天您到這個地方，就是要來「拜明師求真道」，也就是要找尋「生從何來，死從何去的門戶」，相信帶您來的親戚朋友，或多或少都跟您談過了。那麼道是什麼？我們為什麼要求道？求道以後對我們又有什麼好處？大家一定很迫切的想知道。道德經有云:﹁道可道，非常道，名可名，非常名﹂，清靜經亦云:﹁吾不知其名，強石曰道﹂。道，實非三言兩語可以說盡，然天不言、地不語，不言又不足以明道。
所以點傳師慈悲替大家請了一位講師，請他將求道的意義概略的講解讓我們了解，我們今天請的講師姓口︵介紹身份地位及百忙中抽空前來︶︵接著介紹佛規一二三︶中國是禮儀之邦，我們皆知國有國法，家有家規，同樣的在佛堂中也有佛規，那就是當講師進來時，喊一，大家立即起立：喊二時，與講師互相問好，喊三時；請大家坐下，並平心靜氣的聽講師講解。︵坐姿、手機暫時關機︶
二、介紹獻供禮節
今天大家誠心誠意來佛堂禮佛求道，佛堂與寺廟最大的不同，就是佛堂有天命在，有真道可求，在辦道之前，這裡的壇主替大家準備清茶素果，要獻給仙佛，以示敬意。因上天有好生之德，且仙佛非常慈悲，故不用葷食獻供，禮節與一般拜拜不同，這種禮節乃是古禮。
今天獻供本應由各位親自將供果獻給仙佛的，但是因為大家剛入佛門，對佛規禮節尚不熟悉，所以我們請幾位入道較久的道親來代表獻供。獻供前，先請大家男女分班︵簡單介紹其義︶兩邊肅立，靜靜觀禮。︵為何要男女分班？佛規講究三清四正，男女須清白有別，免落人是非︶
三、介紹點傳師
在古代求道要千里訪明師，萬里求口訣，非有天命明師不能傳道以脫生死輪迴，今天道場辦得非常宏展，一代明師無法親自到此傳道，故上天慈悲，將天命放給一些修道真心、恆久，又有德行者來替師傳道。今天我們很榮幸請到一位□點傳師，來替師傳道給大家。□點傳師修道幾十年（或說很多年），犧牲奉獻，捨身辦道，任勞任苦，非常有德性。他平常為了渡化眾生，四處奔波忙碌，今天知悉大家誠心要求道，在百忙中特別撥空遠從□□趕來（路途近者，則說特別撥空前來）為了感謝□點傳師這麼辛苦來此，等一下□點傳師出來獻結緣香與仙佛結緣時，請大家齊聲問候「□點傳師好」，以表示敬意。
四、介紹請壇
在以前正法時期，真道是單傳獨授，法不傳六耳，一代明師傳一代，一次只能渡一位；而今天因三期普渡，道降火宅，因此求道的人很多，然這自古不輕傳的秘寶，唯恐天機洩漏，所以必須請壇，請老中靈光到壇，諸天仙佛、萬仙菩薩護法壇，方能傳授這亙古不輕傳的秘寶，現在請大家主敬存誠，衣服鈕扣扣好，並恭請□點傳師為我們請壇辦道。＊註：點傳師若臨時忘了請壇詞或身體不適：：等，操持講師須做好承上啟下的工作。例如：□點傳師最近為了渡化眾生，勞累過度，但為了今天求道的各位，仍舊為法忘軀，抱病前來，實在令人感動：：。
五、表文耽擱時之介紹
「人未註生先註死，閻王要你三更死，絕不留人過五更。」任何人皆脫離不了六道輪迴，今天我們求道乃是為了「超生了死，脫離生死輪迴」，所以要上疏一張求道表文，叫做「龍天表」。裡面寫著今天求道的日子和求道人姓名、功德費等，一同呈報給上天，以便「天榜掛號，地府抽丁，脫離十殿閰君之掌管」，所以待會兒請求道者注意聽，聽聽自己的姓名是否有寫錯、念錯，以避免不圓滿產生。（如表文耽擱時間過長，須繼續講話，切勿有冷場或沉默現象，可舉許先生及大陸小孩遊地府之事…等，以印證表文的重要）
六、介紹三寶講師
剛才大家已求了道，得了三寶，那麼三寶是什麼？如何用三寶來幫助我們修持呢？點傳師慈悲為我們請一位□講師來為我們解說（接著強調□講師有正面影響之身份地位及深入的修持和體悟（若無則免），並強調百忙中撥空前來，以提昇影響力。
七、補充
１、求道當天須吃素。
２、功德費。
３、率性進修班。
４、不能洩漏天機（三寶）忘了可回佛堂複習。
５、補充三寶講師所遺漏的重要事項。
2001精神指標
成功二００一年 精進更上一層樓
慈悲喜捨 萬眾一心 精誠團結 邁向標準
學道越學越和氣
修道越修越歡喜
講道越講入性理
辦道越辦越契機
行道越行越中矩
我們要感謝天恩師德
感謝老前人 感謝前人 感謝道場 感謝大家
我要珍惜今天 知恩 感恩 報恩
立德 立功 立言 立愿 了愿 盡忠 盡孝
如何介紹講道者 李泰山點傳師慈悲
一、為何要介紹講道者
1、整理會場秩序︵身定、聲靜︶。
2、喚起聽眾注意︵心定︶。
3、引起聽眾對該題的興趣。
4、引起聽眾對講道者的敬仰，加重說話份量及影響力。
二、如何介紹講道者︵課前的操持︶
1、請大家就座，向前補滿座位︵對講者的尊重與禮貌︶︵開會亦然︶︵方可唱善歌以招來遲到者︶
2、強調今晚的特殊因緣︵尤其特殊日子，特殊目的舉辨的活動︶與聚會的不易︵珍貴性︶。
3、感恩與感謝，感謝壇主接待與辦事員之辛勞，向上推恩於﹁天恩師德﹂﹁老前人、前人大德﹂前賢的苦心。
4、讚許班員的毅力、佛緣，並同理其感受，以縮短距離。
5、介紹今天的講題｜以為何安排此題目，對聽者會有何幫助為主，盡量避免涉及內容，而跨越到講者的內容。
6、介紹今天的主講者
＊介紹主講者的德行、修養及重要學修辦道經歷，對道的犧牲表白。
＊介紹主講者對本題的深入研究或道場持長。
＊視需要介紹其在事業上的優異表現，尤重聖凡並進，齊受肯定的可貴。
7、交代問候禮節，聽課精神與姿態。
三、注意事項：簡潔有力，切忌冗長，佔用講者太多時間。
道義綱要 鄭武俊校長
前言：
一、為什麼要求道？
（一）動機：１人情、２天理。
（二）目的：１要超生了死、２了解人生的究竟、３找回靈性的歸宿、４尋找真我。
二、何謂求道？
（一）道是什麼？道與教的不同？
（二）道的尊貴
（三）何謂求道？
三、如何求道？
（一）求道四難
一、為什麼要求道？
（一）強調求道者的根基緣份深厚方得遇此良機
１天雨雖大不潤無根之草；佛門雖廣難渡無緣之人。
２上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
（二）強調人生是一片苦海，超生了死是人最迫切的意願。
（三）強調把握人生真諦，認準人生方向，向聖神仙佛看齊，流芳萬古，讓人頂禮膜拜，俎豆馨香，萬代瞻仰，這才是人生最高價值所在－「道成天上，名留人間」「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高」。
（四）強調人生真諦即是「從短暫中求永恆，從平淡中求驚奇」，即是「脫苦海，登道岸，化大千世界為蓮花邦」。
（五）強調人生如夢幻，榮華富貴，如鏡花水月，肉體非真我，「榮華猶如花上露，富貴還同草頭霜」。
（六）強調「萬緣皆假，一性乃真」、「四大假合之身驅終成朽物，一性靈真，自在無拘」。
二、何謂求道？
（一）先分析道的字義
['']：一陰一陽之謂道。
[一]：一即理，理與埋之別，有理走遍天下，無理寸步難行。儒曰貫一，釋曰歸一，道曰守一。
[自]：道在自身，身外無道。我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。
[首]：天上地下唯道獨尊，往古來今生死事大。修道為第一件大事，唯有修道不誤人，貧莫貧於未聞道。
[ ]：行持的工夫，懂一句行一句，知一人學一人。讀書而不見聖賢，如鉛 傭﹔講學而不尚躬行，如口頭禪。坐而言不如起而行－體悟－就是身體力行（體），才能心領神會（悟），聽道不如悟道，悟道不如照道行。
（二）次說明道的涵義
１道即理也－無極之真理－即吾人之靈性（或曰理性）。在天謂之天理﹔在地謂之地理﹔在人謂知性理﹔在事謂之事理﹔在物謂之物理。文有文理﹔道有道理。天失理則星斗亂度﹔地失理則山崩地裂﹔人失理則倫常乖﹔文無理則傳之不遠﹔道無理則修之難成。
２道即德也－道要德來培，「茍無至德，至道不凝焉」。
３道即路也－人必由之路也。人依乎道德，如火車在軌，飛機在氣，輪船在水，離道則險象叢生。路即生來死去之路，人既是天生，死後當歸天，方為真歸。一但歸陰，則萬劫不復，翻身無期。
（三）終提出「道」與「教」一「先天」與「後天」之不同。
１道有一脈相傳之道統，有奉天承運之明師，道在自身，與生俱有，一經點破則一步直超。道是自古不傳之秘寶，主權在天，救人性命脫輪迴一「先天」可暗釣，不能明傳，道是「幹」是「體」。
２教無須有天命，亦無須有明師，不論何人均可參加，是有教無類。只在教愚化賢，改惡向善，主權在人，純屬後天之事，教是「枝」是「用」。
（四）道的尊貴
１一點直超－可由歸空時之面目如生，身軟如棉，冬不挺屍，夏不腐臭而得到印證。
２引經據典－孔子（至聖）：「朝聞道，夕死可矣！」。顏回（復聖）：「聞道拳拳服膺，唯恐失之」。曾子（宗聖）：「聞道戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。子思（述聖）－「道也者，不可須臾離也，可離非道也」。孟子（亞聖）－「天下溺，援之以道」。
（五）何謂求道？
求得明師一指點謂之「求道」，求得後及謂「得道」。即儒之瞭解「明德」之所在，才能「明明德」，進而「親民」，終而「止於至善」，方為「大人」。亦即釋之「自覺」，自覺之後進而「覺他」，終而「覺滿」，方為「佛陀」，同是一理。
三、如何求道？
（一）、求道四難
（１）人身難得－「無德不轉人，無業不轉人」。人身難得今已得，貴在如何借假修真，行功立德，恢復本性之自然靈明。此身可行功立德，亦可造罪作孽，毋怪乎老子有言：「吾愛此身，吾患此身」。愛此身，因可用此身行功立德；患此身，因為此身亦可造罪作孽之故。
（２）三期難遇－道非時不降，非人不傳，道應劫而降，如同藥應病而服。目前正是三期末劫，三災八難齊現，非真道不足以救拯，秦運（三陽開泰）至真道降世，萬靈普救。
（３）中華難生－中也者天下之大本也，聖人脈脈而出，開化最早，古稱天朝是真道降始之地。
（４）真道難逢－三期萬教齊發，真者不二法門，佛云：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」。真道非佛緣深厚，祖德庇蔭之人，實難遇之。
開示道義大綱 立德佛堂
一、：前言
（１）問候（２）揣摩求道者心態，降服其傲氣（３）鼓勵。
二、 為什麼要求道？
（一）探討人生真諦及人生方向（分析人生的真假）
１普安王的故事（佛教故事全集）﹔２人生如夢：：邯鄲夢、南柯夢、黃梁夢（妙智慧小品）﹔３陸奧宗光之女的故事﹔４人生八大苦﹔５人生路上不可沒有目標：：倫敦大霧﹔６媽媽送女兒三件禮物﹔７岐路亡羊（論語故事）﹔８順治皇帝出家詩。
（二）生死事太
１生命無常（莊子：我本不願生，忽然生於世，我本不願死，忽然死期至）﹔２誌公禪師渡梁武帝（四十二品因果緣）﹔３老先生從棺材中爬起來要求複習三寶。
（三）靈性印證
１借屍還魂（雲林麥寮朱秀華）﹔２死後復活（名間鄉老太太）﹔３三個博士論鬼神（不可因為看不到就否認它的存在）﹔４人都怕走暗路。
（四）仙佛亦要拜明師求受記
１軒轅皇帝拜師﹔２釋迦牟尼佛受記於燃燈佛﹔３孔子問禮於老子﹔４威音王如來（六阻壇經機緣品）﹔５圓澤和尚李源﹔６三生石故事（人生何處去）。
（五）求道要及時：：獵人中毒箭。
三、道是什麼？
１、道者理也：在天為天理、在地為地理、在物為物理、在事為事理、在人為性理。
２、道者路也：飛機有航道、船有航道、火車走鐵路、汽車走快車道、人走人行道。
３、道是聖聖相傳的心法、成聖成賢恢復佛性、通天歸鄉的一條路。
４、道是本末終始（大學首章）。
５、人怎麼來就怎麼去。（準博士的二個疑問：生命來去之路及任務何在？）
６、自然法則，本來面目。
四、道與教的分別
１、道是體，教是用﹔樹木之根本主幹與枝葉之不同。
２、道非時不降，非人不傳。子貢曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得聞也」。
五、求道的好處
１、找回本來面目。（佛性、靈性、良知本性、靈魂等。）
２、超生了死。（百年後靈性回到極樂故家鄉。）
３、改善命運。（了解因緣果報之理。）
４、躲劫避難。（逢凶化吉。）
５、修身養性。
６、開智慧：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
７、修行的法門（頓：明師指點。漸：研究經典，敲打唸唱。權：畫符念咒。實：佈施行善得福報）
六、補充：（點傳師未到或表文未寫好操持講師暗示繼續講的時候）
１、求道四難
２、降道的因緣（三陽開泰）
３、以前的人是先修後得，現在是先得後修
七、結論
１、得緣惜緣：「行盡世間天下路，唯有修行不誤人。」
２、限於時間，求道後再請一位講師進一步講解。
開 示 道 義
一、前言：
１、破傲心
２、破執著
３、來佛堂的動機
二為什麼要求道
（一）為了探討人生真諦（強調生命苦空無常及短暫）。
※求道是為了掌握正確光明的人生方向。
※人都有報負理想，但人生真正有價值的目標是什麼？是功名利祿還是權勢財富？
例：曹操及石崇。
※三國演義開頭有句詩：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」由此段詩可了解名利權勢並非永恆。
例１：亞歷山大帝。
例２：人生如夢（黃梁夢，南柯一夢，蝴蝶夢）。
例３：倫敦大霧、紳士的仗頭。
例４：岐路亡羊。
※天也空、地也空，人生渺茫在其中。日也空、月也空，東昇西墜為誰功。
金也空、銀也空，死後何曾在手中。妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。
（二）為了了解人生之究竟，人生三謎：「生從何來？死從何去？今生當若何？」
※尼采語錄：「能參透為何，必能迎接任何」。
※探討與解脫人生八苦。
※我們這一生中若只顧著短短幾十年的享受，由少而壯，由壯而老，由老而死，就如同花草樹木一樣，空渡一生，無聲無息的消失了，難道我們甘心嗎？不！難怪莊子說：「我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。」言下頗有無限的感傷，真是來也空空，去也匆匆。
※人生之最高價值：「富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢，貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。」
※孟子曰：「人爵焉有天爵貴，功名焉有道名高。」人生之真諦，即在追求精神上之永恆。故有人說：「人生如文章，在乎它的充實與否，而非它的長短。」
※顏回三十二歲歸空成為『復聖』，鄭成功三十九歲去逝，被後人尊稱為『民族英雄』，這就是仁者壽，所以生命的價值在於它光與熱的發揮。
※例：媽媽送女兒的生日禮物：「鏡子、骷骨、觀音佛像。」
（三）生死事大（人生最重要的事是什麼）
※人生在世奉養父母、養兒育女、回報國家社會，雖然需要藉著名和利，但名利卻不是人生最重要的事。
例：梁武帝與誌公禪師；父母無法替代子女生病痛苦；美人關、名利關、生死關。
（四）為了尋找真我，找回靈性的歸宿。
※順治皇帝出家詩
※目的在追求真正的我，到底我是誰？誰才是我呢？
※靈性與肉體的關係，就如同機器與電源的關係。
※人人雖有靈性，但皆有而不知其有，此乃因輪迴沉淪之故，因此求道乃是求得﹁生我之門，死我之戶﹂的通天大道。故孔子說:﹁誰能出不由戶，何莫由斯道也。﹂就是要我們去追求生死門戶，佛經上亦有言:﹁佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。﹂也就是要我們追求﹁自性真我﹂。
※摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。
※讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不求明師點，永在輪迴受。
例：三位博士論鬼神；朱秀華借屍還魂。
（五）歷代聖神仙佛要拜名師求真道
１孔子問禮於老子(參看莊子天運篇第五章)
２軒轅皇帝拜廣成子
３釋迦牟尼佛在燃燈佛所受記
４神光拜達摩
５六祖惠能拜五祖弘能印可受記
６永嘉大師雖了達自信，悟佛新法，亦要六祖證明印可。
※師著，傳道、受業、解惑也。我們有許多受業師，然無明師。因此，一旦明師不在世，心法失傳，則事人必不得門竅，無法進入聖佛之境，且三教聖人留下經書，亦將造成許多公案，不得解答。
※如註解四書五經的朱熹，晚年懊悔將聖人心法密處，註解偏差，但為時已晚，來不及一一修正！又有王陽蒙明夫子，依照其所說的格物，下了七天七夜的功夫，去格竹子之物，差點格掉了生命。
※論語：「朝聞道，夕死可矣！」金剛經：「應如是住，如是降伏其心」「應無所住而生其心」道德經：「谷神不死，是謂玄」聖經：「不背著自己的十字架跟從我的，不能做我的門徒我就是道路 真理 生命 藉著我 沒有人能到父哪裡去 原因何在？古得有云：「任你聰明過言閔，不過名師莫強猜」「讀破千經萬典，不如明師一點」。
※例：１欠點，指點﹔２壇經機緣品：「威音王以前既得，威音王以後，無師自悟，盡士天然外道」
※大開普渡，歷代名人和廟寺神明，紛紛來求道。
三、道是什麼？道與教有何分別？
１、道可道，非常道﹔名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
※物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！（本末終始即近道）
※人法地，地法天，天法道，道法自然。自然即是道。
※道即理也。在天曰天理；在地曰地理；在物曰物理；在事曰事理；在人及性理也。
２、道與教的差別，有如體用及本末。
※子貢曰：夫子之文章可得而聞也（教），夫子之言性與天道不可得而聞也（道）。
四、何謂求道？（求道求什麼）
１、得受亙古不輕傳（暗傳）之密寶，指點生死竅門及回天之路，所謂生死竅門，就是生死根源，是真人主宰所在及性靈出入的門戶，而回天之路，就是指引一條「修行」回天，了脫生死的門路。
２、歷代聖佛相傳的性理心法例：
１儒：天命之謂性,人人皆有明德天性（學問之道無他，求其放心而已）。
２佛：人皆有佛性，但用此心，直了成佛。一切萬法不離自性，即得知「自性真理，心傳法要」。
五、求道有何好處？
１、可以超生了死，所謂：表文升天，天榜掛號，地府抽丁，姓名在三官大帝那裡註冊，脫離十殿閻君之掌管。
２、百年歸空時，死相安詳，面目栩栩如生，身軟如棉：「冬不挺屍、夏不腐臭」。
３、「頓、漸、權、實」修行四法中的頓法捷徑。
４、可以開智慧，因知止而后有定，定而后能靜、安、慮、得。
５、可以躲劫避難。
６、可以改變命運。
六、結論
※「行盡世間天下路，唯有修行不悟人」。所以人人必須求道、修道，不言自明矣！
※得緣勿失緣，「智者見機而作，愚者失機而悔！」把握佳期良辰，與仙佛共結善緣。