真道何以暗渡

寶玉深藏，瓦礫外露，這是盡人皆知的，其道之奧秘，其道 之寶貴，已在第六章，說得明白了。這其道原是宇宙間所有的一 切，萬事、萬理、萬能、萬化之主宰，為天地人物，日月星辰， 山河江海，風雲雨露，之造化主，萬靈萬彙之生源，形色音聲之 大本，得此則萬彙生成，失此則萬彙壞減。故曰：「天上天下惟 道獨尊」；中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道 也。」；孔子曰：「朝聞道夕死可矣！」、「君子守死善道」， 可見這道就是無上的至尊至貴的了。
這其道因為有此無上之神妙，所以人得之，則成賢，成聖， 成仙，成佛，長生不死，羽毛鱗甲，萬靈得之，亦可以修成人 體，仙風道骨，木妖石靈得之：亦可以成精，變化無窮，是以其 道不得妄傳，嚴密不洩。所以其經不在紙宇上，故謂之無宇其 經。若非受過，維皇天命，應運傳道者，不論仙佛聖人，都不敢 亂傳，惟恐洩漏其傳秘法，被匪人或精靈所竊，將來禍世殃民， 為害不渺。假使有不肖份子，故逆天命，膽敢妄洩天機者，必遭 天譴雷誅之慘報，絕不是兒戲的。
只因真道有這等的利害關係，乃有「其道」與「教化」明暗 之分別，明施教化，暗傳真道之分流。「教化」是不論何時、何 地、何人，皆可傳的；「道」是非時不降，非人不傳的。故佛教 有密教與顯教之分；有平等法與無上法之別。儒門弟子子貢曰： 「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞 也。」可知孔子杏壇設教，也是明傳教化，暗傳真道，是無疑的 了。老子之道德五千言，旨在宣明道之其體，因其言簡意深，言 不易知，故世人對於此書，未紀見重。如釋門的經典，儒教的經 書中，其道其理，真傳正法，在在暗示，處處秘藏，往往言在 此，而意在彼。故自數千年以來，任人展請，但是只探皮毛，未 能測度奧秘之其旨。
蓋因這唯一無二之其道，若非夙根深厚之有緣者，實難聞得 此其道的。所以不同於普通之教化，高掛牌子，大吹法螺者，是 在暗中遴選真根佛子，暗裡救渡善良。此其道之所以暗渡者；艮 有因也，須知荊山之玉，與市傍叫賣之貨，原自不同。玆值三期 末含，維皇特降其道，大竟恩典，不論官民士庶，皆有得聞此道 之機令，實千古未曾有之大法緣也。
惟願兄弟姊妹們，趁此佳期盛遇，切勿錯過機緣，根基深 厚。得求其道者，切望大展鴻猷，其修實煉，內功外果，同行並 進。成賢成聖，成仙成佛，在此時也。未聞道者，不論中外，不 拘種族，不別宗教，切勿固執門戶之成見，常使自是而他非，拘 泥科學之醉心，自誇萬能而自是，須知天地至理固有常，而數應 運而有變，天運循環，無往不復。際此旋乾轉坤之秋，宏道昌德 之日，正法重光，其儒復與，五教合一，萬教平收，天連大轉機 之期，人心大覺惺之候，一花五瓣，正當萎謝結實之過渡期，正 應合五統六，結成聖果之大機運了。特望各界兄弟妹妹們，放開 客言之量，丟掉固執偏見之私，速求其道，求回本心，廣種福 田，積功累德，解脫冤情，了脫輪迴，登彼極樂，超拔九玄七 祖，才可謂之孝子賢孫。
切望人人，通權達變，因時制宜，切勿膠柱鼓瑟，不知權 變，刻舟求劍，固執不通，認蹄作兔，執筌為魚，苦守枯株，終 無所成，及至「緣會一錯過，好機不界來。」到那時才明白逕了 退了，悔之晚矣！
千年鐵樹開花易 錯過普渡再遇難 1真道怎麼嚴密不洩呢？ 2真道憑據什麼謂之真的？