＊ ～ 墨 語 天 地 ～ ＊

(一)  從「時」的觀點來說明－

       道是「非時不降」。所謂「時」，指的是「天運」「天時」而言。普渡的天運、天時為何？以下就從「傳道」的天運以及「降劫」的天時來分析：

  (1)  從「傳道」的天運來分析：

       在青陽期、紅陽期「傳道」的天運是單傳獨授，因此那時的修行人想要訪明師、求真道，真是踏破鐵鞋無覓處。傳道的天運在青陽、紅陽期是單傳獨授，且當時受到「時」的限制，例如：春秋之時，孔老夫子周遊列國，講仁義、說道德，只限於中國、印度恆河文化全盛之時；釋迦牟尼佛講經佈道，也僅止於西印度；再者，耶穌聖人、默聖、老子 …，其環境也是如此。古時由於傳道的天運以及時運的限制，想要達到普渡實是困難！現今傳道的天運與古時大大不同，時運已轉到白陽。這「傳道」的天運，也從單傳獨授進入大開普渡，這是天運使然，不是人為而是天意、天命，因此眾生才有求得真道的殊勝機緣。

  (2)  從「降劫」的天時來分析：

  ※  在青陽期時，人心較純樸，故劫數較少，上天降下九劫，

        稱為龍漢水劫，那時洪 水氾濫、人畜受害，當時是道降君王。

  ※  在紅陽期時，人心較險惡，劫數較多，上天降下十八劫，

        稱為赤明火劫，那時戰爭頻繁、放火燒城、眾生遭劫，當時是

        道降師儒。

  ※  現今天時已進入白陽期，由於人心敗壞更甚，上天降下八十一劫，  

        稱為延康風劫，那時核戰爆發、罡風大作、天昏地暗、日月無光，

        是為世界末日的來臨。

        孟子曰：「天下溺，援之以道。」白陽期由於世風日下，人心不古，道德敗壞，造諸惡業，在因果定律的原則下，上天不得已降下毀滅性的災劫，以收殺惡人，然上天有好生之德，因世間並非全是惡人，也因此在天下沉倫之際，道降火宅，以拯救好人躲災避劫。

        從子會開天，丑會闢地，寅會生人，至今已至未會時運，正是大清算、大收殺的時候，故災劫的來臨是普遍性、世界性的。以天時而論，不能再是單傳或區域性的，否則如何廣救眾生？因此白陽期上天降道的範圍，也必須是普遍性、世界性，這是白陽期大開普渡的因由。

(二)  從「人」的觀點來講－

        先有「道是非時不降」的因由，才有「道非人不傳」的機緣，若無天運、天時的原因，也就沒有「人」能得道的契機。從人的觀點來講，一個人能夠得道，一定有其因緣存在，我們常說：「今天能得道，都是累世有修、祖上積德、佛緣深厚。」在此因緣成熟下才能得道。但白陽期大開普渡的因由，與人又有怎樣的關係呢？想要了解這個因由，我們就要將現今得道之人分成三類說明：

1.乘愿降世者

        白陽期是原人該回天的時候，所以天道降世大開普渡，要喚回所有的原人－原胎佛子，因此聖賢仙佛不戀先天果位，都乘愿降世，搭幫助道，以解救眾生離苦得樂，了脫生死輪迴。在道場中很多前人輩們犧牲奉獻、捨己為眾、慈悲濟世，為何他們能夠具有這樣的聖德？因為他們都是應天時之運，乘愿降世的覺者來世間辦理這一大事因緣。

2.修行未果者

        在過去青陽期、紅陽期的修行人，因為天時未至，明師難遇，大道難逢，故不能求得真道而返回理園，生死未能解脫。現今白陽期是三期末劫，上天要救回原胎佛子，若是此期沒有降道大開普渡，過去修行未果者，仍不能得道回歸理天，所以白陽期上天大開普渡，救回過去未能得道的修行人，這就是白陽期大開普渡的因由。

3.帶業轉生者

        我們降生在這世間，除了乘愿降世者外，都是帶業轉生的，無論所帶來的業力輕或重，只要能夠求得先天大道者，都是累世中種下善因緣，才能訪求真道。白陽期是上天要拯救原人回天的時運，因此必須大開普渡，使帶業轉生者能先得後修，藉著建立功德以償還業債，最後無債一身輕的回天。

        以上說明，白陽期大開普渡的因由，有「時」和「人」的因素存在，才有道降火宅，人人得以求道的機會。世間有千門萬教，這些宗教只能有教化勸善的功能，不能辦理普渡收圓大事，唯有弘揚「五教同源、五教一理、大同世界、人間淨土」的一貫天道，才能辦理普渡收圓大事。