智音道學講堂

捌、新民釋義

湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故，君子無所不用其極。

一、要旨：本段是曾子，舉出書經上三篇的實例，解釋新民的要意，目的在勉勵有道的君子，要時時刻刻省察自己，革新自己，改過遷善，除舊佈新，這是必須要有堅毅的勇氣與耐力，才能使本性光明，進一步成全別人，使人人皆能自新。

二、分解：

【原文】：湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。

【註解】：湯：即成湯，是商朝的開國君王，名履，因為夏桀無道，湯起義革命，逐有天下。盤：沐浴的器具。銘：是刻鑄在器具上的字，用來自我警戒的銘言。苟：能夠這樣的話。苟日新：如果能夠真誠地洗除本身的污垢或惡習，使之潔淨。日日新、又日新：是強調時時刻刻不可間斷的強調詞。

【解釋】：商朝的開國國王成湯，因為要勉勵自己，在他日常生活中所使用的盥洗盤上，刻入了自我告誡的九個字｜ 「苟日新、日日新、又日新」。大意是說：如果能夠真誠，確實的洗除本身一切不應該有的舊染或惡習污垢，使之潔淨，而且能夠天天去留意，時時刻刻不間斷的將污垢及不良惡習洗盡，使之保持潔淨，更當持之以恆，勤勉去垢自新。不但身體要洗得乾淨，而且心地也要洗得乾乾淨淨，使之完美無缺，圓融靈明。

＊心得記要：

1、古之聖君，受天明命，承受代天理物，皆先修其本性之功，以德性教導萬民。湯之盤銘，用意在警戒自己，洗身淨面，進一步反省洗心，使心地光明。

2、苟日新：苟者至誠，能以至誠之心，洗去身心不應該有的污染惡習，去其貪、嗔、痴、愛，改過遷善也。

3、日日新：即天天洗去一切污穢，以淨身心，去私息慾，使心性光明，永不停頓，效法易經繫辭傳云：「天行健，君子以自強不息。」

4、又日新：即持之以恆，振作精神，時時勤拂拭，二六時中，不離這個⊙，以明德自性來修明自己，也去成全別人，使人人皆能自新。

【原文】：康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」

【註解】：作：是奮發振作，自我激勵之義。自新而充滿朝氣。詩：詩經大雅文王篇。舊邦：已有千餘年之邦國。維新：改革舊法而實行新政。

【解釋】：書經康誥篇記載著周公告誡其弟康叔，如何治理國家的訓詞中說：身為國君的人，不但要以身作則，自我激勵，而日新其德，更要教化天下百姓，使其改過自新，振作向善，使身心潔淨，做個光明磊落的新人。詩經大雅文王篇中說：周朝雖然已經是一個千餘年的古老邦國，到了文王之時，卻能戰戰兢兢，使德業日新，其德又能澤及天下百姓，終於能夠承受天賦的使命，以德性來教化百姓，親愛人民。

＊心得記要：

1、作新民，一方面宜革新自己，一方面成全別人，也就是自渡渡人，自我振作，除舊佈新，親民愛眾。

2、參加道場運作，如清掃佛堂、辦道、聽道、講道、叩首禮拜、積功累德等福慧雙行法門，即是靈性的大掃除，可以使靈性更光明、更亮麗，即是作新民。

3、周朝雖然歷史很悠了，但是到了文王之時，卻能日新其德、改變民風，使君德民德皆新，最後終於能夠承接上天所賦的使命，打敗紂王，成為天下的君主，這是古代聖王，承繼道統的典故。

4、所謂：「上天無親，惟德是輔」，天命絕對不能父子相授，天命無常也，唯有德者居之。從歷史上一代一代的祖師相傳事蹟中，便可以得到印證。

【原文】：是故，君子無所不用其極。

【註解】：君子：是指有學問、有道德、有修養的人。無所不用：是盡其所知所能。極：極點、盡力，也就是發揮至善至美的德性。

【解釋】：所以一個有學問、有道德、有修養的修道辦道之人，為了要立己達人，兼善天下，無不從自己本身作起，使自己明德，私慾淨盡，再進一步盡心盡力的推行到大眾身上，而達於天理流行，自新新人的工作。欲達此境界，沒有不用其極，以發揮其至善至美之能力的。

＊心得記要：

1、進德修業的君子，為了要明德新民，沒有不盡其全部力量，力求改過   遷善，弘道渡人。

2、欲改過遷善、成全人、感化人，必須要有堅毅的勇氣與耐力，故以「用其極」的功夫，才能擔此重責大任。

3、修道者要遵守戒律、多懺悔、改過自新，也要以「君子無所不用其極」的精神，拿出最大的勇氣與力量，才能達到。

5、出國開荒，參與修辦道，皆要盡心而為，盡力而作，拿出全部的力量、精神與勇氣，想盡辦法，不達目的，絕不中止，故叫做君子無所不用其極。