金剛經問答集 ９ 金剛多次提出持經功德，它的意義究是
甚麼？
「持經功德」，它的意義究竟佛世尊開演金剛經，提出持經的功德，總共有
十一次之多，可見持經的功德無邊無量。為何持經有如此宏大的功德，其意義
又是如何呢？茲淺釋如下：金剛經記載持經功德的內容如下：金剛經依法出生
分第九曰：「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不
？須菩提言甚多。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。若復有
人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」此章講持經功德
勝七寶布施(持經功德一)。無為福勝分第十一曰：「若有善男子，善女人，以
七寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言甚多，
世尊。佛告須菩提，若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他
人說，而此福德，勝前福德。」此章再次提出持經功德，勝過三千大千世界七
寶布施。(持經功德二)。尊重正教分第十二章曰：「復次，須菩提，隨說是經
，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何
況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。如是經
典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」此章講持經功德能夠成就第一希有功
德。(持經功德三)。如法受持分第十三曰：「須菩提！若有善男子，善女人，
以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其
福甚多。」此章言持經功德，勝過捨去自己的身命布施的功德。(持經功德四）
。離相寂滅分第十四：「須菩提，當來之世，若有善男子，善女人，能於此經
受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德
。」此章言持經功德無邊無量。(持經功德五)。持經功德分第十五：「須菩菩
提，若有善男子，善女人，初曰分，以恆河沙等身布施，中日分，復以恆河沙
等身布施，後日分，亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若
復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。」此
章言持經功德勝身命布施。(持持功德六)；持經功德第十五曰：「‥‥若有人
能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱
稱，無有邊，不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿褥多羅南 三藐三菩提
。」此章言持經功德能負大任。(持經功德七)。能淨業障分第十六分曰：「復
次，須菩提，若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業
，應墮惡道，以今世世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿褥多羅三藐三
菩提。」此章言持經功德能消滅先世罪業(持經功德八)。能淨業障分第十六：
「若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，
百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」此章言持經功德勝供養
諸佛。(持經功德九)。能淨業障分第十六曰：「須菩提，若善男子，善女人，
於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，
狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」此章言持經的
提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若
人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不
及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及」。此章言持經功德，勝於無量七
寶布施。(持經功德十一)。以上佛世尊演說金剛般若波羅蜜經時，提出受持讀
誦，為他人說，其功德有：勝七寶布施、再次提出持經功德勝七寶布施、成就
第一希有功德、勝過身命布施、功德無邊無量、再次提出持經功德勝身命布施
、能負大任、能消滅鬆先世罪業、勝供養諸佛、不可思議、勝於無量七寶佈施
，可見佛世尊非常重視讀誦經典，為人解說，其功德將是無邊無量也。俗語說
：「救人一命，勝造七層浮屠」，此言救人生命功德的浩大也，然身命終有時
盡，若能救人的靈性脫離苦海，與救人的生命相比，不知相去幾何？佛世尊演
說金剛經時，還沒有金剛經這本經問世，佛世尊說的受持讀誦，為人解說，最
大的意思是開悟本性的金剛般若正法以後，再渡化有緣，一齊修道，使靈性得
救，才是最大、最殊勝、無邊無量的功德，所以世界上任何宗教，以渡人進入
道門修辦道，功德最大，就是根據以上的記載，因為全世界上的銀、鐵、銅、
鍚‥‥等金屬，打造不出一塊金牌，所以用全世界的七寶來行布施，也製造不
出一尊佛也。那麼修辦道要不要讀誦經典呢？六祖壇經機緣品指出：「法無四
乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是上乘，萬
法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」經過明師
點傳得道的佛弟子，在明師一指的當下，在眼前畫一個圓圈，已經契入真空，
再點一下，即是顯露善美德行，這是萬法盡通，一切不染，離諸法相，一無所
得的最上乘法門，佛世尊的意思是在受持讀誦之後，能夠開悟見性，自覺覺他
，為人解說般若正法，渡化有緣，來求道、修道，共登覺路，齊脫苦海，是最
大的意義。
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