智音道學講堂

維摩詰經的真諦六、維摩詰居士對佛陀十大弟子個人修持功力的開示對您有何啟示？

在佛陀的十大弟子中，像舍利弗、目犍連，本是外道的學者或領袖；迦旃延、大迦葉，也是婆羅門的權威和長老；但他們一皈依佛陀以後，就唯有信仰、尊敬，從沒有對佛陀有過任何批評；對於初學佛法的白陽弟子，可以依循這些先賢的足跡，在學道的旅程中來完成自己的修學。

像阿那律、阿難陀、本是王子的出身；富樓那、須菩提，也是大富之家的種性，但他們一皈依佛陀以後，就唯有侍奉、服從，從來沒有對佛陀表示過不滿。末法時代我們慧根淺薄的眾生，可以從他們的事跡中來長養我們的信心。

其中尊為佛子的羅喉羅，固能完成他的密行；就是賤如首陀羅喉族的剃頭匠優波離，在僧團中也有他崇高的地位；我們唯有帶著感恩的心情，像十大弟子一樣，服膺佛陀救人救世的主義，體認佛陀指示的宇宙人生真理。

而維摩詰居士，能因材施教，針對他們的不足之處，加以開示，使他們真正能契入大乘真理，走向菩提大道。所以看完弟子品之後，也感觸到本身修持上，良多不足之處，也深深的的感悟到往後之修持，應遵循的的方針與啟示如下：

（一）、修行當以利益眾生為前提，而非只修個自了漢，亦當「二六守中」從

        本心、本性下功夫、內功外王雙管齊下。

（二）、末法時期：宗教亂象層出不窮，要認「理」實修，不要執著於神通顯

        化，著相修行，要真正發出慈悲心，從心性去講說，隨方解縛；因材

        施教，才不至誤導眾生。

（三）、慈悲心發不能有對待、比較與分別心，財法雙施上亦是如此，另一方

        面要把修、辦道當作自己應做的事，不著有功德相。

（四）、修道要深入文字之中，出於文字之外，才不至於受文字障，一個說法

        者應當要善說，不要亂說，應要機說法，對症下藥。

（五）、不要著空修行，當知空中生妙有，要發揮出我們的真智慧，借假修

        真，不昧輪迴，渡化眾生。

（六）、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」，我們講經

         說法，引人棄惡向善，應當是要使對方，真正的發露懺悔，拋去以

         前的包袱，面向光明，而非解析以前所做的一切，將犯了某某罪

         愆，反增加對方之不安與負擔。

（七）、我們榮沾  天恩師德，能在此時機求道、修道、辦道，應當珍惜此因

        緣，更應秉持著在家出家、在塵不染塵的修行功夫，隨其心淨則佛土

        淨，真正跳出三界煩惱的束縛。

（八）、一貫道弟子之殊勝處，就是能代天宣化，引迷入悟，所以我們更應在

        真理上下工夫，多研讀聖賢仙佛的經典，理念要正確，才不會愧對  

        天恩師德。