白水老人語錄( 一 )
一、末後 一 著、一點直超
○道要傳.不遇明師指點.苦死無成.性要悟.不悟本來.身外求道.永無脫輪迴之日矣!智愚迷悟.悟者是佛.迷即眾生.執迷不悟.永遠是愚.
○釋迦牟尼佛苦修六年.夜睹明星恍然大悟成佛.那是傳說.他若不渡那些弟子怎能成佛?被燃燈佛授記才能成佛.金剛經第十七究竟無我分.寫得明明白白.在燃燈佛所授記.馬上成釋迦牟尼佛.你看那金剛經.釋迦牟尼佛他自己說的.我說今天你求道了.燃燈是不是點燈?今天你就是在燃燈佛授記.授記什麼?釋迦牟尼佛不是傳正法眼嗎?「我有正法眼藏.涅槃妙心.實相無相.微妙法門.不立文字.教外別傳.」今天給你開正法眼.燃燈不是點燈嘛.就是我們這一步直超.這一點哪.我們現在得了道就是與燃燈佛.釋迦牟尼佛得的是一樣的.在燃燈佛所這地方授記.指開我們正法眼藏.教外別傳.傳的是什麼.不立文字.即沒有文字.妙心那裡找這個妙心.我們得這一指點.全明白了.一點超生.脫輪迴苦海.佛家所說的正法.「正法眼藏」就是我們受的這一指點.找到自己的真主人.
○明師一指點.告訴我們這個通天的正門叫做「通天竅」是無字真經.沒有字的真經.歷代的佛祖.菩薩都受這一指點.五祖為六祖於三更半夜講解金剛經.用袈裟蒙住不叫人看見.如果只講經.為什麼不叫人看見.是因為在受一指點.金剛好比我們的自性.是永遠不變.永遠不壞的.講到「應無所住而生其心」的時後.就懂了.大法師講無所住沒有一定所住.我们得這一指點就知道了.「應」是感應.「無」是虛空.「所」就是所在地.我們得這一點有感即應.空空洞洞的.但是所有的事情由這裡發出去.科學也好.哲學也好.全是從這一點發出去的.
○明師降世傳的是正道.我们得正道要用心修.求道就是在燃燈佛所授記.開了智慧通天眼.正法眼.要能明心見性.不要說了一大篇卻沒有做.什麼是見性?即孔老夫子的「率性」返回赤子之心的光明自性.古梁武帝僅是蓋廟.不能真正修道.不解真意.修道得正法.要先去除「左旁」(左道旁門.邪思忘想).
○開光的意義:用鏡子照的意思.就是迴光返照.仙佛已經具慧眼.就是光明的眼睛.由此我們可以體會到每一個人要開自己的慧眼.就是求正道.人有三個眼睛.兩個肉眼凡胎.一慧眼.大家要打開自給己的慧眼.用慧眼觀察用事.
○正法眼是公公正正的.既是「法眼」外表看不見的.釋迦牟尼佛說慧眼.開光不是點這隻會慧眼嗎?人有三隻眼.這兩隻眼是假的將來會壞的.我們這個慧眼無所不通.佛家講「天眼通」我們得這一點是開竅.一竅通百竅通.中國話說「真神」耶穌說惟一的真神是上帝.現在老天大開普渡.普渡三曹.先給你開一竅.叫你明白你有個真人.肉體是假的.所以得這一指點是無字真經.沒有字的真經.真者不假.經者常而不變.就是這個原理.普通人講的是情理.你對我好.我就對你好.這是人情之裡理；上天講的是真理.原理
○得這一指點知道佛性是天生的.打開這一竅是通天竅.要回天去.得立功立德.將來天上有果位.歷代的仙佛菩薩就是這樣的.別看輕自己.也許你是奉天命而來的.你得辦道.回天交命.你早些也是奉命而來.因為造了罪沒回去.這次叫你回去.你也得走這條路才能回去.若不走這條路就回不去了.
○ 聖人所說跟佛祖說的通通是一樣.我們得這一指點.將來地球毀滅.老天就將我們的原靈收回去.等下次在開天闢地.我们再回來治世.就像南極仙翁.走了多少次混沌.這話一點不假.等十二萬九千六百年以後.大家在聚會.孔老夫子告訴你：「朝聞道，夕死可以！現在我们老師都這麼説：「你今天得道.今天死.保險你回天堂」臨死樂著走.面目如生.身軟如綿. 有證據.如果沒有證據.那怎會世界普遍—大道普傳各國？
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