I - KUAN - TAO 一貫道水田

                             前賢

道場裡面任何課題，你要很深刻去諦觀，思維之後沉澱到心靈裡面來回應這個課題。就是上午丁講師講的：你要把它抓回來，沉澱到不易之易這個地方─那個寂然不動，感而遂通的地方、無思無慮的地方。我們來回應這個課題，我們就是碰到每一個境界，我們聽到像課堂上講師在這裡講課，我們很容易就有思有慮、有作有為。我們會覺得他比較會講、他講的比較精彩、他講的我快睡著了、他講的是在罵我。我們一堂課聽下來，你知道起了多少心？動了多少念？跌落多少輪迴生滅之道嗎？所以要無思無慮而不被淘汰很難啊！要特別注意「天演淘汰」這四個字，不知不覺不知道要洗刷掉多少前賢大德。師尊老大人在大陸時期的辦道，道務辦的最好的大長者、大長輩、大道長，時候到了一個一個被淘汰掉。所以師母老大人當年在37年的時候開大懺悔班，幾個大道長坐前面、大長輩坐前面。師母老大人法會開完說：全體大眾起立，向後轉，少變老，老變少，叫做倒掛金牌─落架子、搭牌子，這就是一個大考驗。這個考驗就是既然懺悔重作新民，以前多麼大的功德全部放掉，因為功德會耽誤人。

各位要注意，你們*期學長我常鼓勵他們，弘法部*執行長也常鼓勵他們。不要掛著******師資班結業，回到單位道場，以前沒來參班在單位裡面大小事天時地利人和，樣樣皆大歡喜，通通參與。等到結班回去告訴人家：我拿到結業證書了，我是第*期畢業，我還是開國元老，我是**人才。所以他挑著事情做，這個有場面的、呼風喚雨的我來做，那個應該讓比較慢求道的去做。那只送一個字叫做「慘」，這就叫「淘汰」。我們在道中裡面學到這些細節、大規矩，大家都知道。乾坤分班誰不會？對不對？遵前提後誰不會？大家唸唸有詞，背都背得起來，但是就是微細淘汰、微細分別這個地方，叫做「天演淘汰」的部分，我們常常貼在額頭。唉，我們不知不覺被淘汰，不知不覺已經被上天淘汰。我們當個人才，當個堂主，不知不覺已經被淘汰了；我們當個講師，過去以來那麼多的後學常常圍繞著你，想要跟你討教、想要跟你互通有無。慢慢地，也許你自己覺得這邊忙、那邊忙，那麼你的事業愈來愈好了。這邊也拒人於千里之外，那邊也一概回絕，到最後你慢慢發覺為什麼你周邊願意共修的同修道伴愈來愈少。各位！不是你淘汰這些後學、同修，而是我們被整個真理給淘汰掉了。所以在學道修道的過程上，天演淘汰的微細觀察，不要觀察到外面去，而是觀察進來，我們千萬不要不知不覺被淘汰了，吳靜宇老前人講一句話，這個大道普傳末後一著，是個大秘密我講過給各位聽了，他說這是個大秘密，為何是個大秘密，因為這裡面有一個妙收圓，可是這個妙收圓前面有一個妙淘汰，一定要小心要一清二處，那你問我怎麼妙收圓妙淘汰，它的講法很巧妙，跟上午丁講師講的一樣，他說咱們好好修等到哪一天回到理天問老 ，你會知道怎麼妙收圓妙淘汰老 會告訴我們解答不出來，凡夫眾生，這個天演淘汰微細觀察，後學和各位做提醒。

陸、三期清算與三期應運它有一個對位關係（道劫並降共業因緣成熟……）

三期清算與三期應運它有一個對位關係，這剛好叫做道劫並降，所以愿文裡面道理明白了終於相信說三期清算不差毫釐，三期清算跟在愿懺文裡面，講的末後一著，又申請三期應運彌勒古佛對不對，這個三期就青陽紅陽白陽這個是白陽三期應運，再來就是三期末劫當今共業成熟的這個年代，也是一個三期，講三期是跨到道講跨到劫來講三期清算是不差毫釐，可是清算這邊就是下墜的，他應運這邊求道就是往上超拔，所以上清下濁分兩路，三期清算跟三期應運我們從愿文裡面也看到這麼一關係，那看到這個關係的時候那道劫並降他肯定是個必然，因為有劫所以上天降道，也因為降道不修道，將來落的所謂的殘靈，叫做打殘靈，那就是遭劫萬劫難復阿，這個就是變成打殘靈，所以道劫並降，從愿文裡面的三期清算，看到三應運是遙遙呼應的，他在末後一著申請，跟愿文裡面今天呈顯出來的，道理研究明白，就肯定明白三期清算，你不好好加功培德，不好好賺一點積蓄，債主臨門沒得還人家，所以一定要累積財富，那我們不是賺錢的財富是功德財富要好好累積，能修道能了愿，能盡心，

柒、業力難思量與愿力難思量的對位關係（自性功德之愿）

愿力跟業力這兩邊的對位關係，因為業力不可思議，六萬年來的冤業罪債不可思議，我們在佛經裡面有讀到，天地之間有四大不可思議，他叫業力不可思議，龍不可思議，宇宙不可思議，還有佛力不可思議，這個四大不可思議裡面，最主要的業力不可思議一定靠著佛力，那佛不假外求就在我自個兒身上，所以我如果有正念有道念，我真的一個念力就可以跟業力互相平衡，它是一個平衡，那麼我當我們說自性即是佛，我有道念也一片也真心的時候，這個時候不可思議的佛力，那麼最具體的展現在哪裡，在發願你這個發願是正知正見的愿，發的是但願眾生得離苦，那麼這個愿就等同於佛力不可思議，所以業力雖然很難思量，這個愿文得受的第一個字，就是從你心性的本自心性所發叫做愿，我們，從你赤子之心，原來不加琢墨不加染色，這個原心我們稱他為菩提自性本來清淨的，由清淨本心所發的這個叫自性功德，當然它的功德力就不可思量，不可思議的功德力。

捌、立愿了愿貴在不退心  故曰『始終如一魔考不退』

第七點立愿了愿貴在不退轉的心，所以我們在清口愿文呈奏裡面，一般我們朗朗讀過以後到後面很容易輕輕鬆鬆就講過，其實在這個愿裡面它發了愿清口茹素不動葷腥以表愚誠，重點在立愿了愿，立愿容易了愿難，立愿了愿始終如一，重點在我立這個愿我要了這個愿是始終如一，不是今天我突然心血來潮立這個愿，那麼以後我是不是也心血來潮有時候前進有時候停頓有時候後退呢？不是，我們立這個愿有一個根本的重點，叫始終如一，而且千魔萬考永不退志，就是魔考不退，立愿之後為什麼會有魔考的現象呢？那麼立愿魔考其實是增強你的法身慧命，這個的的確確就用上了孟子所講的增益其所不能，試煉，如果是魔鬼來的試煉，那是從業力而發的；那麼如果是從上帝而來的試煉，這個是增長我們的慧命；那麼試煉如果來自於你紅塵世間的，一般來講這叫六萬年來冤業舊帳；如果試煉來自你在學道人生的，那麼這樣的試煉我稱呼他為來自上帝對我們的鍛鍊，這樣的磨練是一種鍛練，這樣鍛鍊的是一種考驗，如果你著眼在沒關係這輩子增加我人生的韌性，增加我吃苦耐勞的能量，增加我法身慧命用正確的描述叫長養法身慧命，一切的魔魔考考，我們都堅定這個道心，所謂奮勇志，永不停息阿，千魔萬考永不退志，這就法身慧命的長養。

玖、清口愿文以『清口茹素不動葷腥』為主訴  諦觀其義如下：

（一）身口意三業清靜之始基

第八，清口愿這八個字在填清口愿文的時候肯定這八個字不能填錯，清口茹素不動葷腥，清口的本意，一開宗明義開始後學就有報告清楚，尤其我們要針對，要代天宣化，這個代天宣化的清口跟存好心講好話守口德的清口，那麼是又上一層不一樣喔！那在這兒我們講清口茹素，茹素是屬於生命行為的飲食作為而已，清口是屬於身心作為，那個一個是生理作為一個身心作為，這個是有差別的，那茹素的過程上，它有一個伴隨條件叫不動葷腥，那麼三厭五葷，各位都很清楚，傳統告訴我們三厭就是天上飛的，地上的走獸，水裡面游的，天厭、地厭、水厭有這三厭，五葷就是有五種辛酸的植物，雖然他看起來是植物，有蔥蒜韮之類的，那另外在日本北海道那邊在東北北方有一個叫興渠這個食物，這種植物在台灣是沒有的找不到，有這五種植物，這種植物在佛經裡面稱呼這個叫五腥，五興渠就是熟時發淫生食生恚，這個字念恚，這五腥就是我們叫五葷，三厭五葷，腥就是它有辛辣味道的，有特別味道的，那麼這五種植物對一個求定慧解脫的人來講，你如果沾染這五樣東西，你煮熟了來吃那麼會增加淫亂的心，生吃不煮熟的吃會增加很容易上火憎恨心，恚就是生氣，這一段記載是在楞嚴經很明白有記載，所以清口愿，身口意清淨的開始不動葷腥，這有關於身口意的清淨。

（二）慈心三昧之究竟了義

第二個清口茹素不動葷腥後學一開始破題的時候就講了跟彌勒祖師的本愿相應，我肉眾生肉，名殊體不殊，看到一真法界的動物含靈蠢動動物都是跟我的佛性是平等無二，於是乎它是一個真我、眾生平等，一真法界一體同觀，這個叫慈心三昧，三昧來講就是一體同觀，才有入於三昧，慈心三昧的究竟了義。

（三）與妙法護庇的彌勒本願相應

經過清口茹素不動葷腥它有一個第三層的價值它的意義在，妙法護庇的彌勒本愿相應，跟妙法無邊護庇眾生的彌勒祖師的本愿相應因為你跟他處在同一法界，就像你接收警察廣播電臺你沒有轉到它的頻道你如何接收到它的訊息呢？它是一樣的道理它是共振原理。

拾、防微杜漸之叮嚀（不可虛心假意陽奉陰違）

最後表文的末端它有要我們防微杜漸的叮嚀，我立了愿之後千萬，倘有虛心假意那轉換過來就是我們立這個愿千萬不可虛心假意，不可立愿不了不可陽奉陰違，不可心口不一，你若不照愿行，恐怕會落到一個生命自我磨難的下場，不是天上打雷打死的，這個天譴五雷轟身在愿懺文裡面應該講過，它是屬於自性苛責良心的不安，所以身心的不和諧狀況，光這個論題我們會有很大的討論空間而且可以很義理正見的開展出來，那最後我們立了愿一定有一個立愿的磕頭還有感恩謝謝恩明明上帝五叩首，諸天神聖三叩首有這樣的一個感恩謝恩，這個不要忘了立這個愿不是口頭愿，三世十方天人共鑑，愿立的越大，龍天護法越大，愿大護法神就大，大愿就一定是龍天護法，關鍵就是在這裡，捨身辦道的愿，開荒異鄉的愿，壇主愿你立那個愿，為什麼在道中修辦層層立愿，重點在於發愿表白是一個天人共鑑，所以圓成功德，感恩謝恩，我們立愿的時候感謝十方諸佛一切神聖諸天仙佛對於我們的加持護庇，對我們的不斷的鞭策警醒，立愿了愿過程上你如果怠惰了會有很多從旁敲擊警告我們提醒我們要立愿了愿。

拾壹、結語