智音道學講堂

中庸釋義32 第三十章  仲尼祖述堯舜

仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無 不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。

一、要旨：

本章是述聖子思，稱讚至聖先師孔子極盡中庸的道理，德行可以配天地。首段說明孔子宏揚的中庸之道，是集古今的大成。第二段歌頌至聖先師孔子德業的崇高與偉大。第三段指出聖人德業的偉大，在於普化群生，兼善天下。

二、分解：

【原文】：仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。

【註解】：仲尼：至聖先師孔夫子之名，姓孔名丘字仲尼。祖述：遠宗聖王之道，而傳述其真理。憲章：宏揚政治的法則。上律天時：上順應天時循序變化。下襲水土：下依據水土的地理而制其宜。

【解釋】：大成至聖先師孔子，遠宗唐堯、虞舜的道理，效法並宏揚文王、武王的政治法則，上順應天時的循序變化，下依據水土的地理，因時因地而制其宜。

＊  、心得記要：

1、大成至聖先師孔子，集儒學之大成，子思會集仲尼之學術思想，綜帝王、天地之道於一身，以說明仲尼的偉大，以及中庸聖道的道統。

2、中庸之道的心法，是上承傳自堯舜禹湯：：等聖王之道，這十六字心法真傳是：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。此心法真傳乃三教所共遵，萬世所不易的道統真傳。

3、孔子遠宗堯舜所傳的聖道，近取文王、武王的制度、法規，將這聖聖相傳，以心印心的聖道，發揚光大。

4、因為孔子繼往聖、開來學 ，將這聖道心傳，再上法天，下法地，中法聖人之道，盡得天時、地利、人和之法去行道，光大聖教，故能道貫古今，德配天地，稱為萬世師表。

【解釋】：辟如天地之無不持載，無 不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。

【註解】：辟：譬如。覆幬：覆蓋。錯行：交替的運行。代明：交替光明。

【解釋】：仲尼的聖德，好比天地的博厚高大，沒有不能負載的，也沒有不覆蓋的，又好比四季春夏秋冬的輪轉運行，又如日月的晝夜交替光明。萬物一齊生長，但是互不相妨害，日月五星軌道的運行，並不會互相悖逆。

＊  、心得記要：

1、這段是子思讚嘆至聖先師孔子之聖德，譬如天地之能持載博厚，高明悠久。

2、因為大成至聖先師孔老夫子，祖述堯舜之道，闡揚心法，是內、是本；而憲章文武之法，光大宗風，是外、是末，能本末齊備，內外雙修，道成天上，典範永垂，故有此境界。

3、辟如四季之錯行，日月之代明，萬物之所以生的道理，能並行於天地間，各依其序，各安其位，盈虧消長而不相悖，這是天地間自然之道也。仲尼之道德，可比天地，只要學習大成至聖先師之聖德，也就是學習天地之道也。

【註解】：小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。

【註解】：川流：如河川的流水，長流不息。敦化：篤厚化育，普化群生。

【解釋】：小的德行，好像河川的流水，滋潤身心，長流不息。大的德行，能感召萬物，普化群生，兼善天下，這是天地所以偉大的地方在此，也是聖人偉大之所在。

＊  、心得記要：

1、子思闡明天地之大，日月之光明，河川之流行，以明宇宙萬物之全德，暗喻孔子之德配天地，並以小德川流，大德敦化，來說明修行的境界、

2、小德者，如河川之水，長流不止．只可自性自覺圓明，獨善其身，只灌及己身，不能兼善天下。

3、大德者，心胸與天地同寬，性體與聖人同體，故能感召萬物，普化群生，兼善天下也。

4、小德川流，大德敦化，皆能行中庸之道，只在願力深不深，心量廣不廣之分也。