智音道學講堂

中庸釋義23 第二十一章  自誠明

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。

一、要旨：本章是子思承上章至聖先師孔子，闡明五達道、三達德、修身治國九經、為學次第：等內聖外王的功夫，其原動力在於誠，子思便是依此﹁誠﹂字，不斷深入的發明，以達天人合一的要義。

二、分解：

【註解】：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。

【註解】：自：由於。誠：真誠無妄。明：自性恢復光明。性：指天性。

【解釋】：由真誠無妄的心，明白道的真理，使自性恢復光明，這就是自然天性的聖哲。從明白道理以後再去涵養誠心，這是人為教化的賢者。所以真誠無妄的人，必能明白道理，明白道理的人，必能真誠無妄，一心向道。

＊  、心得記要：

 1、自誠明，謂之性：即由誠心而明理，是出於天性，如何誠呢？即真誠無 妄，其要訣是一心無二念，遠避三毒空五蘊，馴伏六賊正四非，去七情而平八邪，親九思而敦十信，這是聖人的境界。

2、自明誠，謂之教：即由明理而後涵養誠心的謂之教。修辦道者，受明師指點本性以後，再學而知之，困而知之，利而行之，勉強而行之，受教後都能明善而後涵養誠心，擇善而固執，此賢人也。

3、誠則明矣：誠與明是進德修業者必備的要件，能天生而誠者，即生而知之，安而行之，明德而後親民，渡世利民，自覺而後覺他。這即是聖賢仙佛也。

4、明則誠矣：即先明理而後誠心修辦，先說以小乘法，而後再演大乘法，經過一番寒徹骨的經歷考驗後，自能真誠努力上進，可得梅花撲鼻香的收穫。