為何要求道∼喚醒內心的蓮臺

　　感謝天恩師德、祖師鴻慈，感謝老前人、前人慈悲及各位點傳師、講師及前賢們提攜成全，讓後學有這個機會，來學習『為何要求道』這個題目，研究『道』之寶貴奧妙，學習如何渡化、成全內在『眾』念叢『生』及外在的眾生，後學實在感到非常的榮幸與感恩。因為我們都求了道，也想渡人求道，所以當我們求道後，要想在當中發生力量、獲得受用，就一定要堅信不移，才能培德行道並發揮影響力。但信心還得建立在真理上，才不會發生偏差並能行之久遠。因此，我們要研究、體悟到底我們求的是什麼『道』呢？我們又為什麼要『求道』呢？也許我們並不知道的很清楚，以下就由後學簡單地和各位前賢學習分享。

一、道是什麼

(一)終極真理

　　『道』就是真理，它是所有宗教、哲學、科學、醫學，也就是全世界古今中外知識領域中，最崇高、最終極的會通中心。它是整個虛空宇宙的元素，所有萬事萬物的根本。它不但能擴張、散佈到無窮盡的大，也可以縮小、隱藏至無限小。因為它看不到、摸不到，沒有形象、聲音，更沒有味道，不過，卻也不是斷滅而什麼都沒有。它雖然很平常、很平淡，像白開水一樣沒有奇特的地方，但它卻有奧妙的真味道，萬物不能沒有它。『道』存在萬事萬物之中，是創造一切的力量與精神。因此，古今中外的人類，對此不可思議的超越界，本能地表現出敬畏、好奇的心，在不斷地探索、溝通、體悟及蒙獲啟示、宣揚之下，產生了世界各大宗教。如果我們深入去研究探討，其實可以發現所有的宗教真理終究能夠殊途同歸，終歸於『一』的真理根本。

(二)真我的主宰

　　而這一切與我們的關係，回歸到人的生命價值時，就是在我們身上的樞紐，所有宗教修行者無不是找尋此『真我的主宰』，在儒家稱為性理、良心，在佛家稱作金剛、菩提心，在道家則叫谷神、玄牝，希望透過自身靈性的修煉、彰顯與妙用，達到天人合一、萬物一體與物我相忘的境界。也就是佛家的明心見性到萬法歸一；道家的修身煉性到抱元守一；儒家的存心養性到執中貫一；基督宗教的洗心移性到默禱親一；伊斯蘭教的堅心定性到清真返一。所以說五教同理同源，全是要人在『心性』上下工夫，以達到『恢復本性』的目的。

(三)通天對途徑、方法

　　『道』又是途徑、方法，也就是通達人與天、貫通生與死的光明大道，也可以說是回到本來伊甸家園的方法，讓我們在入世方面可以成為賢良好人，在出世方面則能達到所謂成佛、成仙、成聖的境界。

(四)引導

　　道者，導也。它還有引導的意思。我們需要有已知道、悟道而真有天命、能力的明師來指點迷津、開啟引進我們的真實智慧、生命，回歸佛家所謂『無上甚深微妙法』、『摩訶般若波羅蜜』、『阿耨多羅三藐三菩提』、『真空妙有』、『無上正等正覺』……等等，也就是用大智慧來到達彼岸。

(五)說明、敘述

　　另外，『道』尚有「說明、敘述」的意思。那麼究竟真正的大道能否透過筆墨、口舌來表達呢？老子說：『道可道，非常道，名可名，非常名。』

『道』可以說出來的就不是真常不變的『道』了。佛陀說法四十九年，最後竟不承認在說佛法。原來，即使是已經悟道、得道的明師，也無法以言語、文字讓人完全明白整體、圓滿的大道。既然『道』－不可說，也無法說，那麼我們要如何知「道」呢？五祖弘忍大師說：『法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。』六祖惠能大師更明白指出：『菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。須假大善知識示導見性！』所以，如果我們想『知道』、『得道』，就必須『求道』，啟發我們原本就有的良知、能力、智慧、藉著『大善知識』，也就是『明師』的『指授』、引導，加上本身的悟道、行道、，才能達到所謂『福慧雙修』、『覺行圓滿』及『開悟見性』的境界，也就是重回生命最原始的風貌。有首禪詩說：『不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。』而指點我們的，並不是向外求的身外之道，而是啟發我們原本就有的真理、良知、能力、智慧、使它們從我們生命中覺醒。

　　也許有各種人對產生疑慮，比方說：有人認為『心好』，多做善事，不做虧心事就好了，為何要求道？有人甚至覺得人生就是要盡情快樂、享受。「只要我喜歡，有什麼不可以？」何必束縛自己，求什麼道呢？如果是如此，那麼我們不妨靜下來想想：難道我們人類只有動物本能嗎？如果我們只追求物質慾望，盡情享受善果、福報，而不願再存好心、做好事，最後認不出真正的『我』是誰，等到有一天不再那麼好命、幸運，反而具足所有惡緣、惡報，到時我們還會天真認命地知足常樂、樂天知命嗎？所以，就由後學簡單分析為何最好一定要求道呢？

二、為何要求道

(一)知『道』、人生的目的、意義、根本

　　西方哲人尼采有句話說：「知道『為何』，就能迎向『任何』。」求道了道後，我們就可知『道』、人生的目的、意義、根本。我們開始了解人生的真諦與使命。我們不再只是滿足於個人的、世俗的追求。當然並不是要我們拋定捨業，不努力工作。可是即使我們不斷追求名利恩受、富貴榮華，我們也永遠不會滿足，這些也不可能永遠不會失去。

(二)離苦得樂

　　俗話說：『人生不如意，十之八九。』而求道後卻可使我們從一向以「以苦為樂」那種無知、無奈、無助的狀態，跳脫到「離苦得樂」這種自由、自在、自然的心境，不論面對任何環境的艱辛與挑戰，都能盡心力面對，並保持平常心而不受影響，維持心靈的充實與喜悅。

(三)無法作自我主宰

　　我們可以發現，從古至今有許許多多的修道人，願意捨棄榮華富貴、江山事業，拋棄了家庭妻女而去求道、修道，追求真正的『我』及明白到底『我是誰』，而不會迷失自我、煩惱不斷，或甚至覺得上天好像不公平。一般人就是因為無法作自我主宰，所以跟著大眾隨波逐流，任憑私心慾望而隨意妄為，因而在不知不覺中造對許多罪業，承受許多苦果。在生命中不斷重複迷迷糊糊、顛顛倒倒、來來去去、起起落落的渾噩現象。也許前輩子是張家女，這輩子是李家男，但是下輩子又是誰呢？難道跳脫不出註定的輪迴命運嗎？一位香港的女藝人曾說：『自己像個陽光下的透明人，但是不知道自己是誰，即使名利富貴雙收，在人多的地方，反而會覺得特別孤單寂寞。』這是不是很像我們呢？為了自己的名利、家人的活口，泛泛而忙碌過一生，但是卻找不到自己，即使在熱鬧的茫茫人海中，卻顯得更孤獨寂寞，找不到依歸靠岸的地方。這就是無法作自己真正的主人。

(四)有個故事其中一部份是這樣的：有人夢見和上帝有一個約會，他問道：「您感到人類最奇怪的是什麼？」上帝答道：「他們厭倦童年生活，急於長大，然後又渴望返老還童。他們犧牲自己的健康來換取金錢，然後又犧牲金錢來恢復健康。他們對未來充滿憂慮，但卻忘記現在，於是他們既不生活於現在之中，又不生活於未來之中。他們活著的時候好像永遠不會死去，但死去以後又好像從未活過。」這就像我們忙碌而辛苦地面對我們充滿矛盾而未知的人生，等到無常的變化、生死的迅速來到，才來貪生怕死、執著攀緣。尤其大家可以發現，這幾年來的天災人禍，相較於過去的嚴重密集程度，有過之而無不及。奇怪的是，各宗教不約而同盛行末日傳言。姑且不論是真是假，我們還是得面對生死、無常的變化，而「求道」卻能夠躲劫避難，並消除我們對死亡和未知的恐懼(如：盡人事聽天命、視死如歸、善終瑞相)。當然，求道不只是死後的保證。求道後的人生，更能夠改變命運；擁有逍遙自在、幸福快樂的人生。

(五)識透真假

　　因為求道是開啟我們的智慧、寶山之門，俗話說：『讀破千經萬典，不如明師一指點。』以真正的妙智慧讓我們能在人生中識透哪樣是真的、哪樣是假的。其實我們所看得到幾乎都是假的、會毀壞的，但只有一樣是真的，就是我們所得的『道』，這個「道」在我們身上運作所產生的痕跡，就叫做「業」，我們常可以聽到『萬般帶不走、唯有業隨身。』業有善惡，在善業中的「立德、立功、立言」三不朽，更是可以超過時空限制，影響個人或全體的命運。後學常用一句簡單的話來勉勵自己：『人生的價值，不在他學問的好壞，不在他的名位的高低，不在他財富的多少，而在他貢獻的大小。』一個奉獻無私的人，才會讓人永遠懷念，即使默默無聞，仍然是頂天立地、喜悅安詳的。

(六)找到回天之路

此時，天堂就可以在人間。求了道就是要打開我們『靈性之門』，找到我們本自具足的良心、慧命、佛性，發現超生了死的回天之路。我不再只是到廟裡求福求壽求平安，更可貴的是我們可以走向修道學聖成佛的道路。有首歌詞寫的好：『東拜佛，西拜佛，到底哪裡有真佛；你找佛，他找佛，不如自己修成佛。』

三、為何能求道

求道既然這麼好，可是我們又無功德，不想拋家捨業，那我們能求道嗎？為何我們能求道呢？因為大家都很有緣，在天時、地利、人和的條件配合下，我們才有此榮幸求得大道。

(一)天時—真道難逢

　　從天時來看，全球人類面臨失業率提高、普遍經濟蕭條趨勢，加上天災人禍不斷，社會亂象、災難也藉著媒體熱炒而四處傳播，使社會大眾人心浮動不安，尤其更造成自殺率、文明病不斷偏高。二十世紀人類最大的浩劫和悲劇，莫過於過份迷信科學和對正信宗教的蔑視，雖然物質進步、資訊傳播發達，但也使外在誘因太多、現實競爭激烈，因此，社會崇尚現世個人享樂主義，甚至為了個人利益，不計任何代價、利用各種手段達到目的，我們可以發現到，傳統倫理道德逐漸喪失。因此現在有人發展一套『厚黑學』，來相互利用人性的黑暗面。所以非但規範人類行為的法律漸漸喪失其尊嚴，就連規範人內心的宗教也因為人的因素，而讓人起了動搖、讓人存疑，更不願受宗教束縛。俗話說：『天下溺，援之以道』。上天有好生之德，不忍人類再墮落沈淪下去，遭受天災人禍的劫難，陷入水深火熱且萬劫不復的境地。因此，從原本『先修而後的』的單傳獨授，到現在派明師普傳『先得而後修』的寶貴大道。可見，我們要得逢『非時不降』的真道，是很不容易的。

(二)地利—中華難生

　　以地利來看，我們都很幸運生長在中華，擁有近五千年且廣博精深的文化道統，過去只因為地緣、時間關係，尚未能普傳至世界各地。而其他想求道的宗教信仰者，他們的天命也曾分時運在各地流傳。因為宗教在發展的過程中，當教主去世後，隨著代代相傳的結果，往往使聖人的體悟變得形式化、教條化及人事化，容易失去聖人的本意。俗話說：『風水輪流轉。』而現在大道就正從中華普傳至世界各地。我們從國內復興中華文化、推廣讀經風氣，及在世界流行的中國風就可以看出些端倪、徵兆。

(三)人和—人身難得、明師難遇

　　以人和方面來說，佛陀曾以手中塵土與大地相比，來說明人身不容易得到。以前為了求道的修行者，他們拋家捨業不說，還要『千里訪明師，萬里求口訣』，歷經千辛萬苦、千魔萬考才能感動上天派明師指授。不過，許多人往往好奇於奇門異術，以為可以成仙成佛，豈知神通抵不過業力，遇不到真正天命明師，結果『種瓜還得瓜，種豆還得豆；不受明師指，永在輪迴受。』現在我們很榮幸遇上了天命明師，就要把握千載難逢的機緣。因為『摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。』除了明師難遇外，道也是『非人不傳』的。那麼我們應具備什麼條件？要如何才能求道呢？

四、如何能求道

　　佛有三不渡，就是：無緣者、無愿者和不信者。並不是祂不救我們，而是我們的手不願伸出來。現在，只要是身家清白、品行端正，或者不論過去如何，只要我們願意改惡向善，願意求道，就是機緣成熟，表示我們累世以來佛緣深厚、祖德庇蔭而能有此善根福報。這時，承蒙帶我們來的引保師為我們立愿擔保，我們也願意求真道並努力改毛病、去脾氣，期許自己越來越好，還要至少茹素一天及一生至少繳交一次隨喜的功德費，來代表我們的誠心，上天指派的天命明師就可以將『道』傳給我們。

五、求道之印證

　　既然求道聽起來好像很不錯，有沒有什