開釋道義

2 一、前言～求道因緣 祖德、根基、緣份俱足，方遇此良機 天雨雖大不潤無根之草；佛門雖廣難渡無緣之人。 破執著：道德經41章「上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」 來佛堂的動機雖不同，只要用心結果相同

3 一、前言～求道因緣 人生短暫苦空無常，如何善用？ 人生如夢幻，榮華富貴，如鏡花水月，肉體非真我，「榮華猶如花上露，富貴還同草頭霜」。 「萬緣皆假，一性乃真」、「四大假合之身驅終成朽物，一性靈真，自在無拘」。

4 二、道是什麼 道即理也。 在天曰天理；在地曰地理；在物曰物理；在事曰事理；在人即性理也。 道即路也。 飛機有航道、船有航道、火車走鐵路、汽車走快車道、人走人行道。人該走的一條光明回天大道。 道是聖聖相傳的心法 成聖成賢恢復佛性、通天歸鄉的一條路

5 二、道是什麼 子貢曰：夫子之文章可得而聞也（教），夫子之言性與天道不可得而聞也（道）。 道可道，非常道﹔名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！（本末終始即近道） 自然法則，本來面目：人法地，地法天，天法道，道法自然。

6 三、何謂求道（求什麼？） 得授亙古不輕傳（暗傳）之密寶，指點生死竅門及回天之路！ 生死竅門，就是生死根源，是真人主宰所在及性靈出入的門戶。 而回天之路，就是指引一條「修行」回天，了脫生死的門路。 人生如苦海，超生了死是人最迫切的意願

7 三、何謂求道（求什麼？） 歷代聖佛相傳的性理心法例： 儒：天命之謂性，人人皆有明德天性（學問之道無他，求其放心而已）。 佛：人皆有佛性，但用此心，直了成佛。一切萬法不離自性。

8 四、為何要求道 為了探討人生真諦(本質：苦空,無常,短暫) 求道是為了掌握正確光明的人生方向。 人都有抱負理想，但人生真正有價值的目標是什麼？是功名利祿還是權勢財富？例：曹操及石崇。 三國演義開頭有句詩：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」 由此段詩可了解名利權勢並非永恆。

9 四、為何要求道 歷代名人啟示： 亞歷山大帝：指示死後雙手雙腳伸出棺外示眾。 人生如夢（黃梁夢，南柯一夢，蝴蝶夢）。 倫敦大霧、紳士的仗頭、岐路亡羊。 濟公活佛： 天也空、地也空，人生渺茫在其中。 日也空、月也空，東昇西墜為誰功。 金也空、銀也空，死後何曾在手中。 妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。

10 四、為何要求道 為了解人生之究竟，人生三謎：「生從何來？死從何去？今生當若何？」 尼采語錄：「能參透為何，必能迎接任何」。 探討與解脫人生八苦。 我們這一生中若只顧著短短幾十年的享受，由少而壯，由壯而老，由老而死，就如同花草樹木一樣，空渡一生，無聲無息的消失了，難道我們甘心嗎？ 難怪莊子說：「我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。」言下頗有無限的感傷，真是來也空空，去也匆匆。

11 四、為何要求道 人生最高價值：「富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢，貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。」 孟子曰：「人爵焉有天爵貴，功名焉有道名高。」人生真諦，即在追求精神上之永恆。故有人說：「人生如文章，在乎它的充實，而非它的長短。」 顏回32歲成為『復聖』，鄭成功39歲後人尊稱為『民族英雄』，這就是仁者壽，所以生命的價值在於「光與熱」的發揮。 媽媽送女兒的生日禮物：鏡子、骷骨、觀音佛像。

12 四、為何要求道 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。 順治皇帝出家詩：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我，生我之後我是誰；長大成人方知我，闔眼朦朧又是誰；不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」目的在追求真我，到底我是誰？誰才是我？ 靈性與肉體的關係，如同機器與電源，或汽車與駕駛員的關係。

13 四、為何要求道 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。 人人雖有靈性，但皆有而不知其有，此乃因輪迴沉淪之故，因此求道乃是求得﹁生我之門，死我之戶」的通天大道。故孔子說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」就是要我們去追求生死門戶。 佛經上亦有言：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」也就是要我們追求﹁自性真我」。

14 四、為何要求道 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。 「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」 「讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不求明師點，永在輪迴受。」 例：三位博士論鬼神、朱秀華借屍還魂。

15 四、為何要求道 生死事大（人生最重要的事是什麼？） 人生在世奉養父母、養兒育女、回報國家社會，雖然需要藉著名和利，但名利卻不是人生最重要的事。 例：梁武帝與誌公禪師；父母無法替代子女生病痛苦；美人關、名利關、生死關。

16 四、為何要求道 歷代聖賢仙佛也要拜明師求真道 孔子問禮於老子(參看莊子天運篇第五章) 軒轅皇帝拜廣成子(42品因果錄) 釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記 神光拜達摩(42品因果錄) 六祖惠能拜五祖弘能印可授記(六祖壇經) 永嘉大師雖了達自信，悟佛心法，亦要六祖證明印可。

17 四、為何要求道 歷代聖賢仙佛也要拜明師、求真道 師者「傳道、受業、解惑也」。我們有受業師，但無明師。一旦明師不在世，心法失傳，世人必不得門竅，無法進入聖佛之境。 論語：「朝聞道，夕死可矣！」 道德經：「谷神不死，是謂玄牝」 聖經：「不背著自己的十字架跟從我的，不能做我的門徒；我就是道路真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

18 四、為何要求道 歷代聖賢仙佛也要拜明師、求真道 金剛經：「應如是住，如是降伏其心」 「應無所住而生其心」 原因何在？古德云：任你聰明過顏閔，不遇明師莫強猜；讀破千經萬典，不如明師一點 欠點，指點﹔ 壇經機緣品：「威音王以前既得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」 大開普渡，歷代名人氣天神，紛紛來求道。

19 五、求道有何好處 可以超生了死(跳脫生死輪迴)： 龍天表「表文升天，天榜掛號，地府抽丁，姓名在三官大帝那裡註冊，脫離十殿閻君之掌管。」(印證：許傳營講師) 百年歸空時，死相安詳，面目栩栩如生，身軟如棉，皇母十誡：「冬不挺 夏不臭 容顏端正 」。

20 五、求道有何好處 超方便法門： 「頓漸權實」修行四法中的頓法捷徑。 彌勒祖師的慈心悲愿，化裟婆為蓮花邦，最適合21世紀生長在裟婆世界的我們！ 開啟妙智慧： 一竅通百竅通：大學：「知止而后有定，定而后能靜、靜而後能安而後能慮、慮而後能得。」

21 五、求道有何好處 躲劫避難： 「大事化小、小事化無。」 改變命運： 「存好心，說好話，做好事，接近善知識，平時積功累德，仙佛暗中撥轉」。 幸福家庭： 齊家修道，理念正確，創造真正幸福圓滿的「彌勒家園」～

22 六、結語 人生的最高價值～「從短暫中求永恆，從平淡中求驚奇」，即是「脫苦海，登道岸，化大千世界為蓮花邦」。 探討人生真諦，認準人生方向，向聖神仙佛看齊，流芳萬古，讓人尊敬懷念，俎豆馨香，萬代瞻仰，這才是人生最高價值所在－「道成天上，名留人間」活佛老師說「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高」。

23 六、結語 行盡世間天下路，唯有修行不誤人。 所以人人必須求道、修道，不言自明矣！ 得緣勿失緣，「智者見機而作，愚者失機而悔」把握佳期良辰，與仙佛共結善緣。 得道後要學道，加入修道、辦道的行列，百年後能「道成天上、名留人間」～

24 補充1：求道四難 (點傳師未到或表文未寫好的時候) 人身難得－「無德不轉人，無業不轉人」。人身難得今已得，貴在如何借假修真，行功立德，恢復本性之自然靈明。此身可行功立德，亦可造罪作孽，毋怪乎老子有言：「吾愛此身，吾患此身」。愛此身，因可用此身行功立德；患此身，因為此身亦可造罪作孽之故。 中華難生－中也者天下之大本也，聖人脈脈而出，開化最早，古稱天朝是真道降始之地。 三期難遇－道非時不降，非人不傳，道應劫而降，如同藥應病而服。目前正是三期末劫，三災八難齊現，非真道不足以救拯，秦運（三陽開泰）至真道降世，萬靈普救。 真道難逢－三期萬教齊發，真者不二法門，佛云：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」。真道非佛緣深厚，祖德庇蔭之人，實難遇之。

25 補充2：降道的因緣 降道的因緣（三陽開泰） 青陽期～道降天子（單傳獨授） 紅陽期～道降師儒（一師傳數徒） 白陽期～道降庶民（火宅） 以前是先修後得，現在是先得後修

26 補充3：三曹普渡 上天慈悲大開普渡，天地人三曹齊渡： 上渡～氣天諸仙、河瀚星斗 中渡～人間善男信女 下渡～地府幽冥鬼魂

27 補充4：師尊三宏願 在先天～渡化眾生，達本還源。 在後天～移風易俗，實現大同世界。 繼往開來，復興中華固有文化。

28 補充5：未來佛 法華經：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」諸佛下生不為別的，就是要以佛之知見令緣熟的眾生清淨自性，了斷生死之根。 白陽道場彌勒祖師，乃是繼釋迦牟尼佛之後為末後裟婆世界一切眾生的大皈依處。 白陽修士因祖師願力可以帶業往生兜率內院，待裟婆因緣俱足時，與老祖師一同下裟婆創建人間蓮花淨土！