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何以必要求道 |
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道為人之本性，為性命之根源。在第一章，第二章，已經詳
細說得明白了，道既為人之本性，在人身中，就是人人所固有
的，怎麼又要求道呢？既說人類萬靈，莫不是得此性理妙道而生
的，這便是有生之始，這個性道，即已賦在人類萬靈的身上了。
怎麼第一期青陽？第二期紅陽？現在第三期白陽？三期末劫，都
須有維皇降道的必要呢？因為這性道，微妙得雞言，雖在人身
中，其出入也，並沒有影象之可見，其來去也：亦沒有聲響之可
聞。故不論天地，人靈，萬彙，都是有而不知其自有。芳無維皇
上帝的天命，特降其道，授命於明師，指傳這個「性理真傳」，
點開竅妙，闡明萬古奇秒的「心印大法」。那麼任你賢過顏閔，
智勝范增，亦是無法可以知道這個性理妙道的來源出處，玄關善
地，怎能知道他的奧妙呢？他的寶貴呢？怎知他與天地萬靈萬
彙，具有生死緊密的關係，造化無窮的玄妙處呢？所以古聖王軒
轅，亦須拜師七十二；釋迦放棄青宮之貴，而入雪山修道；孔子
求師問禮於柱下；神光立雪少林，斷臂示誠者，皆為要求「性理
真傳」之其道也。 觀夫孟子為世人哀之曰；「人有雞久放，則知求之，有放心 而不知求，哀哉！」可知世人悉把本性良心放失，而不知求者久 矣！然性道良心，既在吾人的身上，怎會放失呢？因為由理天賦 命與人這個性理，自入太極迷魂陣以來，經過太極的造化（初步 太極造化理久不必說）先天化落後天，純潔的本性，為陰陽氣稟 所拘，純善的良心，為世情物慾所蔽，先天的其慧妙智（般若 智）化為後天情識聰明，元神化為識神，其靈被五行所制，理性 變為氣性，氣性又變為質性了。因為這樣的變道，就把這個性道 本心的主人翁，貶在一隅，其君退位，血心當權，識神用事了， 耶穌教主所謂「上帝讓權」即是指此意來說的。 自是以後，世人就把這個性道本心，有如歧路亡羊，莫知所 之，概不知求了，終致認賊為父，以血心當作本心，一任他肆無 忌悍，胡為亂作，而不知檢了，壞了壞了，從此魔王專權於內， 六賊縱橫於外，意馬溜韁，亂踹方寸寶田，心猿脫鎖，大鬧天 官，不可復制了。因是造罪招愆，結冤造孽，因果牽纏，輪迥不 了，人心日下，道德日亡，未曾有的大浩劫，由是發端了。從今 而後，世人一概，都是在苦海中求生活，向地獄裡尋死路，當初 來時那條正路，已經沒有人間津了。這個八德其經，還有誰何要 去顧盼呢？所以這條其經正路，遂至茅塞不通，天堂樂國的門 前，可以羅雀了。孟子所謂：「山徑之谿間，介然用之而成路， 其間不用，則茅塞之矣！」即此之謂也。 世人為了放失本心，不知那裡去了，甚至這條其經正路，又 被荊棘阻塞不通，所以無有法兒，可以找回這個性道本心了，因 為這樣的緣故，所以必要求道，又必須修道者，就是這個原因 了，求道是怎樣？就是要找回放失之本心。修道是怎樣？就是修 復要去找本心的這條正路。若不求道，不能明白本心的來源，及 止處，亦不能知本心放失的原因，及被錮的地方，不修道，不能 剷除途中這些障害物，怎能容易進軍？不進軍，怎能叱退那些包 圍著本心的妖物魔怪？所以必須求道、修道，才能救回本心，回 歸故鄉極樂國，使吾們的主人翁，重見天日，拜見老中，歡會龍 華，何等的美滿啊！ 1古聖仙賢求什麼道？ 2吾人不能脫出輪迴原因在何處？ |