1.輪迴路上冤欠多----自性迷昧的後果
2.懺悔班院長師兄對我們班員說「功過簿上的紀錄，我們的罪業，堆起來都比我們人高。」
3.前業未消，今業又起。所以
關聖帝君曰：
莫謂人小無冤愆 豈知前世之冤緣
關某雖然法力大 但能伏魔不伏冤
先賢 有先賢之孽，後學有後學之孽，人人都有冤欠。
二、何謂冤欠？
俗話說：無業不轉人，無冤不成因果，而因果也是造成冤孽的主因。何謂冤孽？冤孽就是冤欠，以下就是冤欠的分析：
(一)冤：就是未經對方同意苮從中取利苮如貪圖口腹苮隨便殺害生靈或陰謀暗算，損人利己，使別人遭受不白 之 冤。 倈
(二)欠：就是雖經對方同意而 向人借貸而後來竟忘恩負義不還。
四、冤孽如何討報？
人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日 投進修行，表文一申，三普通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯善罷 干休？第一殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬年之遙，他也找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來縮短：或是生 瘡病磨折，
或是考風顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。 種種作鬧，都是冤孽：或者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安：心神恍惚，必 然叫你退志破戒，依舊同冤孽一路而行 。
人多孽多，消解不開，所以起風降考，大原 人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。
舉例：共業的業報：三災：水災、火災、風災。八難：水、火、刀、兵、旱、澇、飢、饉
共業是一人計謀，再出多數的人參與行動的共同犯罪行為，或是由多人計謀再唆使某一人去做犯法的事，既然是共同犯罪，未來之果報，也要共同來承受。
故事一：民國七十一、二年間，南台灣屏東縣佳冬省公路上，有一輛協和遊覽車，載有卅二人(司機、車掌在內)由台東出發開往高雄，路過佳冬時與一輛載有汽油約三輪車相碰撞，當時二輛車都被火燒毀，其中包含三輪車伕共卅二人被火燒死，只有一人僥倖受傷。那位三輪車伕是佳冬某油行的伙計，由枋寮買油
回佳冬出售，路過該地，不知何故竟與遊覽車相撞，而發生此不幸事故。
幾日後佳冬有關帝廟傳出這一段不幸事故的因由。原來在二百年前，在廣東一帶有一群強盜，以打家劫舍為生，而在當地有位富豪，家中有個家丁，喜歡喝酒賭博。某一日這家丁出外賭博喝酒深夜才回來，次日被主人責罵，因此懷恨在心，而且因缺錢賭博，所以就找上那群強盜，計劃搶劫他家主人財物。這群強盜本來計劃只劫財不殺人，但在劫財時因主人反抗，所以全家大小都遭殺害，其中有位匪徒比較有良心，大喊不可殺人，我們計劃只有劫財而不殺人的。
在二百年後，果報機緣成熟，這位主人轉生做佳冬油行老板，那位家丁轉生做三輪車伕，土匪頭目與二頭目轉生司機與車掌，其他卅位的匪徒就是車內遊客，而其中受傷末死的就是當初喊不可殺人的那位匪徒。
以前由惡家丁帶來強盜劫財殺主人，現在輪到他載老板的汽油去燒死那群以前做匪徒的，以前是強盜頭目帶領手下去搶劫殺人，現在是轉生司機載以前的手下(遊客)去赴劫，可知業報的力量，實在是人不可思議。
五、如何還清冤孽債？
蓋道真則孽亦真，不得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要討， 這本冤賬簿子，自己也不知多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。如何還清冤孽債？
◎濟公老師說：生死骨如山 因果復循環 欲消冤孽債 還當德為先
老師又說：天道修來有易難 也知由我亦由天 若非速速立功德
動有群魔作障緣 有功可補前生罪 有德可消夙世冤
濟公老師教我們，立層層功德：以 持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消愆口兩舌之孽，以印書消一切奸盜邪淫之孽。
印書，須要捨得銀錢，沒有銀錢者，下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道 結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人，他日夜伺候，想害人性命，若自 己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身，則元神不能作主，就越發糊塗， 豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經書，常聽好話：心中明白，
依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽未消，而且若冤孽，添冤孽， 比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非，不遠規矩，不受教訓，盡 都是自添冤孽，自意冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄壞了。各處道場，將 成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於冤孽未消。
消冤 孽之法，持齋之外，然總不如開荒打引，辦道會靜，接渡原人，為無量功德， 能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清 了。
慈悲喜捨，無量功德，能化解共業：
故事：佛經記載，有琉璃王者領兵攻打釋迦族，前三次皆為佛陀所阻擋勸退，等到第四次再領兵前來，佛陀知已無法挽回。當琉璃王領兵進攻釋迦族包圍迦毗羅城，殺死了很多人，佛陀十大弟子之一的目腱蓮尊者為救被困城中之人，以神通之力量，用缽救城內五百人，但一到城外，這些人卻完全化成血水。那時有弟子問佛陀為何會如此，佛陀云：『神通也敵不過業力。』並訴說其因由：
在一萬五千年前，有個漁村，有一日村民為了捉魚，將村內一湖水吸乾捉魚。當時有一個小孩看見一隻魚在岸上跳，拿了一隻棍子打魚二下，就離開沒參加捉魚。事情經過了一萬五千年，漁村所有的村民轉生在釋迦族，湖內的魚轉生為琉璃王統領兵攻打釋迦族，誰也救不了他們，連日腱蓮神通廣大，也莫可奈何，
當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。那麼對其業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢?不然，慈悲喜捨就能轉化業力。
在琉璃王攻進城內，要滅釋迦族時，釋迦族的國王摩訶那摩，為他的族人懇求琉璃王說：『現在你要殺死這麼多人，也很不容易，我懇求你讓我潛到水裡，你就叫他們逃命，等我從水中上來，沒有逃得及的人，你再殺。』琉璃王心想殺數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中不能多久，於是就答應了。當摩訶那摩潛入水中，大家即刻逃命，但當二萬餘人都已奔逃得所剩無幾時，他開始看急，也奇怪摩訶那摩怎能那麼人都不出水來，於是命令一人下水中察看，當那人土來對琉璃王說：『大王摩訶那摩國王永遠不會浮土來了，他為了救他的族人，把頭髮縛在樹根上，抱著樹死了: 』這時琉璃王默然不語，即收兵回去。
神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。
六、結論：
◎仙佛云：
觀看四面鬼叫聲 陰聲慘慘令人酸
菩提覺路不自創 薩陀自性變污泥
此時是大清算年 ：欠命還命，欠債還債，冤親債主急著討報，趁業力未現前時，趕快行功立德還清冤孽債。
附錄一：
以下參考資料：（全部是編者轉載）
第一篇轉載的文章
| 消冤孽
人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日 投進修行，表文一申，三普通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯善罷 干休？第一殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千 萬早之遙，他也找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來縮短：或是生 瘡病磨折，
或是考風顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。 種種作鬧，都是冤孽：或者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安：心神恍惚，必 然叫你退志破戒，依舊同冤孽一路而行，所以 師尊教人，立層層功德：以 持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消愆口兩舌之孽，以印書消一切奸盜邪淫之孽。
印書，須要捨得銀錢，沒有銀錢者，下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道 結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人，他日夜伺候，想害人性命，若自 己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身，則元神不能作主，就越發糊塗， 豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經書，常聽好話：心中明白，
依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽未消，而且若冤孽，添冤孽， 比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非，不遠規矩，不受教訓，盡 都是自添冤孽，自意冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄壞了。各處道場，將 成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於冤孽未消。
先賢 有先賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風降考，大原 人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。
若是事不順遂，常有錯訛，還是末消污冤孽，誠恐臨死之期，死得不清 白，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然是閻羅殿而已矣。 |
第二篇轉載的文章
『生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還須德為先。』這段詩是老師批『一條金線』中消冤解孽篇所慈悲開示的話，我們人自寅會降世以來，迄今已經有六萬餘年，在生死輪迴中轉變不停息，這都是受善惡相報之因果循環，感嘆世人痴迷過深，因為妄貪妄爭，故而積下了累世之冤欠，所以我們當以積德來還之，以功來彌補之。
現今幸遇三期末劫，天道降世大開普渡之時，正是行功立德的最好時機，千萬不要錯過此等奇緣，更須捷足先登，奮勇前進，勿畏困難，不怕艱苦，尤其應該瞭解，惟有將冤孽還清，方熊脫離苦海，回覆本源。
我們常聽說：『禍福無門，唯人自召』或『種豆得豆，種瓜得瓜』這就是說種什麼因即會得什麼果。三世因果經亦云：『一切世間男女老少貧賤富貴，不管是享福不盡或受苦無窮，皆是前生因果之報。』眾生都得承受過去世所留傳下來的無形遺財，每個人都是自己造業的繼承者，就是因為有因果報應的因素，所以產生了貧賤富貴等的差別，萬般自作還須自受，莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
我們對於因果的定理，如果能瞭解，那對現時或未來的一切業報，就不會生恐懼，所以修道當知消還冤欠之重要。今天後學就借此機緣，來與諸位前賢共同探討，要怎樣消冤解業。
冤者:凡未經對方同意從中取利，如貪圖口腹恣意殺害生命(命債)或陰謀暗計，損人利己，使人遭受不白之冤者(冤債)。
欠者:雖然經對方同意，向人借貸，而後忘了或故意或缺少而未還者(錢價)。離人骨肉，破人姻緣，毀人名節信譽挑撥離間，佔人便宜，奪人之愛，阻人為善，引人為惡者(孽債)。
眾生因為迷惑而不明道理，不信因果報應，才會有不合理的行為，而所做各種不合理的言行稱之造惡業，自然要自己去承擔去受苦之果報，在受苦報的環境中，又重新造新業。
由惑→業→苦→惑，如此循環不已。因不滿現實環境，所以在逆境中重新造惡業，也有在順境中造惡業。如企業家在交際應酬，除了吃喝還玩女人，當官的貪污受賄賂，以權勢壓人，這些都是造業。
各行各業的人，在每日生活中難免會有做善做惡之事，有善惡的作為，就是在造因造業。因為造因造業未來必定有果報，這稱為因果定律，所以俗語云的：『善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。』
世界各國在法律上，對犯罪行為，有其共同點，就是犯罪有主犯，從犯之分，主犯與從犯共同行為叫做共犯，單獨犯罪叫做觸犯。在法律上所稱的獨犯佛學上稱之獨業、個人業或各別業，共犯者則稱為共業。
共業是一人計謀，再出多數的人參與行動的共同犯罪行為，或是由多人計謀再唆使某一人去做犯法的事，既然是共同犯罪，未來之果報，也要共同來承受。
故事：民國七十一、二年間，南台灣屏東縣佳冬省公路上，有一輛協和遊覽車，載有卅二人(司機、車掌在內)由台東出發開往高雄，路過佳冬時與一輛載有汽油約三輪車相碰撞，當時二輛車都被火燒毀，其中包含三輪車伕共卅二人被火燒死，只有一人僥倖受傷。那位三輪車伕是佳冬某油行的伙計，由枋寮買油
回佳冬出售，路過該地，不知何故竟與遊覽車相撞，而發生此不幸事故。
幾日後佳冬有關帝廟傳出這一段不幸事故的因由。原來在二百年前，在廣東一帶有一群強盜，以打家劫舍為生，而在當地有位富豪，家中有個家丁，喜歡喝酒賭博。某一日這家丁出外賭博喝酒深夜才回來，次日被主人責罵，因此懷恨在心，而且因缺錢賭博，所以就找上那群強盜，計劃搶劫他家主人財物。這群強盜本來計劃只劫財不殺人，但在劫財時因主人反抗，所以全家大小都遭殺害，其中有位匪徒比較有良心，大喊不可殺人，我們計劃只有劫財而不殺人的。
在二百年後，果報機緣成熟，這位主人轉生做佳冬油行老板，那位家丁轉生做三輪車伕，土匪頭目與二頭目轉生司機與車掌，其他卅位的匪徒就是車內遊客，而其中受傷末死的就是當初喊不可殺人的那位匪徒。
以前由惡家丁帶來強盜劫財殺主人，現在輪到他載老板的汽油去燒死那群以前做匪徒的，以前是強盜頭目帶領手下去搶劫殺人，現在是轉生司機載以前的手下(遊客)去赴劫，可知業報的力量，實在是人不可思議。
佛經云：『雖經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』善惡之根，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟必將受報。人各有性，物各有靈，凡是受冤欠者，那有不討之理。
諸位前賢，可曾聽過這句話，『菩薩畏因，凡夫畏果』菩薩瞭解之所以有今日一切苦報，必定有其前因，所以在苦境中，不敢再造新因。而凡夫是畏果，凡夫在苦境中會產生不滿不服，怨天尤人的心態，所以在其中又迷了新因。世間人正是常種因又怨果。
有一句話說：『不知者不罪』。不知諸位前賢的看法如何？一個人之所以會犯罪，是一時之糊塗，或者受了權勢所逼，或是不明事理而被利用。那麼他在不知的情形下犯了錯，是否就無罪呢？在法律上是不允許的，只能看其情形而減輕其刑責而已。而在用緣果報上更是不容許犯了錯而想推脫責任的。
在佛經上有段記載說：佛陀當初在世之時，有弟子問他：『不知者做後是否無罪？』答曰：『有一隻鉗子燒得紅紅的，是知道的人拿燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿燙得嚴重。』佛陀又云：『六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，怎可以說不知者無罪呢？』 凡夫常被迷惑，才生出種種顛倒而妄造一切惡業，但是菩薩證悟，了知一切是因緣和合，有因就有果，菩薩不但不受迷惑，甚至還能修持解脫生死。所以我們做任何事情，都要慎重，免得將來因為不知而犯了錯誤之事。
雖知曉因果之關係，也應該瞭解『善報非善，惡報非惡』之理。譬如說，大富大貴是善報，而大富大貴很容易使人墮落造業，如富而不仁或驕傲欺人，這些都是造末來世的苦因，所以說善報非善。反之在環境上很惡劣是惡果，而在惡劣之環境之當中，能夠瞭解 有其前因後果，而加強為善修行，對於未來的前途，是會相當好的，所以說惡報非惡。
佛經云：『欲知前世因，今世受者是：欲知來世果，今生作者是。』關聖亦云：『莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣；關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。』
要知世上無因不成果，瞭解因果則要去惡因造善因，且須行善積德以還之。眾生的業障只有自己行功立德來化解，別人是無法頂替的。子女無法頂替父母，父母也無法代子女頂替。甚至仙佛都無法滅定業，所以關聖帝君云：『關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。』那麼要如何才能將冤欠化解消除呢?以下幾點可作為參考：
1處事依正理而行：簡言之『眾善奉行，諸惡莫作』不再造是非，不分別你我計較，去我執我見，待人處事要在一個『敬』字，尊重別人，對方才會尊重你。因人常在不知不覺中得罪他人。因為每個人缺乏自我克制的能力，更缺乏體諒他人的心，因此平時與人相處難免產生磨擦造惡因。師云：『奉勸世人不要自以
為聰明，而暗室欺心，胡做非為，要知舉頭三尺有神明。』
2要改毛病去脾氣：人因為歷經生生世世的輪迴，難免帶來許許多多的習氣毛病，無法徹底改除，甚至會編造很多理由來為自己保全身分及面子，若如此即會斬草不除根，春風吹又生。
3要認吃虧是消業了罪：常言道，吃虧就是佔便宜，原諒別人是一種美德，能吃苦了苦，不怨天尤人，在順境中好辦道，而逆境是修道的好環境。
4要實心懺悔：真正實心懺悔才能消除冤欠。六祖在無相頌曰：『迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還生，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。』並且多叩首，頌念彌勒真經迴向，有機會參加懺悔班。
5量力而為行功了愿：渡人辦道、清口、設佛堂、開荒，只要真心行功了愿，掃十惡(殺、盜、淫、兩舌、綺語、惡口、妄語、貪、嗔、痴)。去八邪(邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪念、邪定、邪方便)。再三施並行，如此積功累德，老師會為我們撥轉。
6守律持戒：師云不殺生曰仁，就是不侵犯他人的生命。不偷盜曰義，就是不侵犯他人的財物。不邪淫曰禮，就是不侵犯他人的身體。不妄語曰信，就是不侵犯他人的名譽。不酒肉曰智，就是不侵犯他人的靈智。
7要慈悲喜捨，無量功德源於無畏心：
故事：佛經記載，有琉璃王者領兵攻打釋迦族，前三次皆為佛陀所阻擋勸退，等到第四次再領兵前來，佛陀知已無法挽回。當琉璃王領兵進攻釋迦族包圍迦毗羅城，殺死了很多人，佛陀十大弟子之一的目腱蓮尊者為救被困城中之人，以神通之力量，用缽救城內五百人，但一到城外，這些人卻完全化成血水。那時有弟子問佛陀為何會如此，佛陀云：『神通也敵不過業力。』並訴說其因由：
在一萬五千年前，有個漁村，有一日村民為了捉魚，將村內一湖水吸乾捉魚。當時有一個小孩看見一隻魚在岸上跳，拿了一隻棍子打魚二下，就離開沒參加捉魚。事情經過了一萬五千年，漁村所有的村民轉生在釋迦族，湖內的魚轉生為琉璃王統領兵攻打釋迦族，誰也救不了他們，連日腱蓮神通廣大，也莫可奈何，
當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。
那麼對其業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢?不然，慈悲喜捨就能轉化業力。
在琉璃王攻進城內，要滅釋迦族時，釋迦族的國王摩訶那摩，為他的族人懇求琉璃王說：『現在你要殺死這麼多人，也很不容易，我懇求你讓我潛到水裡，你就叫他們逃命，等我從水中上來，沒有逃得及的人，你再殺。』琉璃王心想殺數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中不能多久，於是就答應了。當摩訶那摩潛入水中，大家即刻逃命，但當二萬餘人都已奔逃得所剩無幾時，他開始看急，也奇怪摩訶那摩怎能那麼人都不出水來，於是命令一人下水中察看，當那人土來對琉璃王說：『大王摩訶那摩國王永遠不會浮土來了，他為了救他的族人，把頭髮縛在樹根上，抱著樹死了: 』這時琉璃王默然不語，即收兵回去。
神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。
師母當時因官考嚴重，不忍弟子被捉被關，以自己囚困來頂替眾弟子的官考，此乃為慈悲喜捨之愿力化解。
神通不是究竟，神通抵不過業，神通抵不上道德，而業力抵不過正念。
1默持三寶：
天道弟子只要常常持念，則那邪神不敢來近身，念一遍神通廣大，念兩遍得以超生了死，念三遍則神鬼都懼怕，一切的魑魅魍魎邪魔都化為塵埃。
2心正意定：不驚慌害怕，心虛則魔入，一正則能破萬邪。
3佛堂求助：請前賢幫忙叩首求
仙佛慈悲。
4盡人事聽天命：認命吃苦了業障。
●平時造就善因的好處：
1心常安泰 2神明佑庇 3人常尊敬4夜少惡夢 5少受嫉妒 6魔邪不入 7子孫賢明 8避災躲劫。
因果的報應，絕對沒有僥倖的，不要自認為沒有那麼﹁衰﹂會被找到。三天主考云：『修道自家事，與人何相牽，不修冤愆找，誰能救脫淵。』
要知冤冤相報無了期，劫劫相纏難休息，故須隨緣了舊案，更莫造新殃。
師云：『欲想了你前生債，憑你功德能勾消。』亦云：『眾生取笑修道人，甚至侮辱修道人，這都是在消修道人的冤孽，多多益善。』
我們修道人，每一個人都有冤欠，更應當惜福而消罪 勤培功德以保性命 樂天知命立愿而了愿，了愿回理天。
第三篇轉載的文章
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慈悲喜捨能轉業力 既然神通法術都莫奈業力何，甚至佛的三不能中也包括不 能減定業，那麼面對業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃？不 然！慈悲喜捨能轉業力。舉例而言： 也是在琉璃王要減釋迎族的同時，釋迦族的國王摩訶那摩 為他的族人懇求琉璃王： 「現在你要殺死這麼多人也很不容易，我懇求你放去一部 份，讓我潛水到水底下去，你就叫他們逃命，等我從水底下上 來，沒有逃得及的你再殺！」
琉璃王心想殺這麼數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中又 能多久，於是大笑的答應了。 當摩訶那摩潛入水中時，琉璃王即准許大家逃命，還一邊 欣賞人們互相撞擊、奔走呼號，但當三萬人都已奔逃得所剩無 幾時，他開始著急，也奇怪摩訶那摩怎麼這麼久都不出水？於 是命令一水手潛入水中察看，潛水者上來流著淚感動的說： 「大王！摩訶那摩王爺永遠不會出水了，他為了救他的族 人，把頭髮縛在樹根上，
抱著樹根死了。」 這時連殘暴的琉璃王都黯然不語了。 神通第一日犍連以神通法力都無法改變的業力，竟令一個 沒有神通的平凡而有慈悲喜捨的人改變了，原本難逃減種之劫 的釋迦族卻因而免於滅種。 所以若要靠外援來改變業力，神通法術是無用的，唯有能 行大慈悲喜捨的修行者能為眾生頂劫，
所以師母一生以自囚來 頂天道弟子的官考，以生病來代泉生受劫，而不示現以法術神 通來為眾生消冤解厄。 術士靈通之士，論神通遠之不及目犍連尊者，論慈悲喜捨 更是構不著邊，所以想仰賴他們化解災厄改變業報無異綠木求 魚。 |
第四篇轉載的文章
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拆東牆補西牆的解業方式 在這鬼神出龍，群魔亂舞的時代中最大的災禍便是靈媒的 作怪，藉著供拜這些鬼神而求得一點靈通的術士比比皆是，有 幫人算命的，有藉宗教之衣包藏禍害的，在廟寺中幫人看因果 、解冤欠、牽亡魂、治病…等而下之者藉此斂財騙色，等而上 之者則以動人行善來和正信宗教魚目混珠，
(事實上行善乃修 行者為所當為，而非交換條件一而現代人面對命運之神的無知 與榜徨也導致了一窩峰地尋求這些怪力亂神的庇護。 然而這些靈異之士真能解決泉生之業障冤報嗎？不然！這 些靈異本身並沒有什麼大本事，一般對於真正的大災厄它會告 訴你無法化解，而對於小災厄，則告訴你是大災厄只有它能幫 你化解成小災厄，原本只是破皮的災難它說成殺身之禍，經它 化解可減到破皮。
它的本事其實只是在於能看見一些不是很清 楚的未來事件。 當然也有真正有法術的，可化解眼前的災厄，或帶來原來 沒有的幸運，但勿要以為這真正可以改變什麼，其實不過是運 用一點靈力拆東牆補西牆，將目前之災禍延後或是轉化成另一 種災禍，終究還是免不了要受果報。
所以很多大家樂迷中了大 獎卻丟了性命，這是因為用命換財的結果。所以想靠這些靈異 消災或發財是沒有用的，徒增災禍而已，得到的遠不如失去的 多。 |
第五篇轉載的文章
| 罪福本空冤孽何在？
冤欠與罪業一向是修道人在修行路上的一大包袱，所謂「 罪業如山冤欠似海」，誰能在這如山似海的包袱重壓下抬頭挺 胸呢？
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第六篇轉載的文章
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神通法術不能改變業力
了解了上述的十種陰魔以後也許對於怪力亂神會有較具體 的了解，但一般人在遇難解之事時總還是抱存著僥倖的心理， 還是去找靈通者來解決，心想，也許這個是真正的大修行者， 依照佛所說法修持，而發起了真正的神通如佛陀弟子有天眼通 、神足通、宿命通…。
術士、靈媒因其斷事奇準，料事如神有時確是令人以為是 真正的大修行者，而相信其有起死回生、改變命運的本事，其 實不然。但即使是這些人真正具有佛陀弟子之神通亦是不能轉 變業力。就逐佛陀座下神通第一日犍連尊者就會經嘗試以神通 之力來改變業力，結果卻完全失敗。
在琉璃王三度出兵攻打釋迦族都彼釋迦牟尼佛阻擋後又第 四度出兵，佛陀知道無法挽回而面有夏色，目植連尊者道： 「佛陀！為了營救釋迦族，我們應該出力幫忙！」 「釋迎族中受宿命的罪業之報，這是因緣，你不能為他們 代受！」佛陀告目犍連。
目連尊者不能接受，於是現神通大力營救城中彼困之族 人，用他的缽盛裝五百個釋迦族人從天空飛出城外，而出城之 後一看缽中，五百人全化為血水，頹喪的目犍蓮這才真正覺悟 因果法則是不可違背的，就是神通也敵不過業力。 而這位神通第一的目犍連尊者，最終示現被外道以如雨之 亂石擊為肉醬，
而不以神通脫逃，即是警示後世修行者！勿相 信神通可改變命運。 試問今日之靈媒、神通能否勝過大目犍瘦尊者？相信都是 遠不能及，而目犍運都不能為釋迦族投轉業報，這些靈媒又有 什麼大用能為采生消災解厄？ 尤其是修行者，佛陀在臨涅槃之際還告示弟子：「你們要 奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥…。」
修行者求的是了脫 生死，而被仙術所緯如何解脫自在？何況白陽弟子已然已超生 了死，命本就不在閻王老子的管轄之內，而卻回頭去聽信這些 三界內之邪靈，反而受控於鬼神，真是天堂有路不去，地獄無 門卻自己要硬闖進去，自甘墮落自討苦吃。
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第七篇轉載的文章
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天道弟子正確的解業方式
無可否認每個來生都背負著數萬年的宿債，而要如何償還 ？前文曾提過若靠外援則須要遇到真正的大修行者，捨己之身 為泉生擔業，然畢竟求助於外不是一個天道弟子所當為，而天 道弟子如何解冤業？最好的方式是「懺悔」，懺悔是一切罪業 的解鈴者，唯有真正實心懺悔可根本地解決冤業。
還是誰的東西呢？依此去想便可明白。」 人世間有形的果報就如佛陀所說的如石頭相碰而生出火花 ，這火花乃是因緣相遇碰撞而生，因緣減時則隨即消失，所以 並非是真實不虛的，而是空與空的具合。 永嘉大師云：「了則業障本來空，未了則須償宿債」天道 弟子受明師一指的當下即已了卻生死，而「瓢飄在天堂」，只 要對這明師一指深具信心，則身於天堂的人又何以畏懼區區小 鬼？反得道之人應契入「無生」，既然本自無生又何有冤欠宿 責﹒
但許多人仍覺得「我」是真實存在，而無法空「我」，既 不能空我，則無生懺豈非無用？這一點老祖師早就為眾生預備 好方便法門了，在求道時祖師所傳授之「三寶」便是一條走向 無生之道路，三寶非但能空一切我相，且可破除所有的邪魔冤 孽。
抱持這三寶，非但可化除一切妖孽且可證無上佛果。有一 位講師即專門以三寶化解冤孽，不管是附體、作怪…三寶一用 立即化為烏有，而不用談判、交換條件或是施法術來破解。 然難道這只是個人之殊異？其實在彌勒真經中就有言：
所以師母在世時凡一切辦道所發生之劫難皆 以叩首來平息，不管是大小問題皆叩首，叩求老中慈悲，而叩 首便是三寶齊用。前人們也秉持師母之風範，大小劫難皆叩首 ，尤其在開懺悔班時常有冤欠來討而道親無由的倒地，這時前 人絕不會去跟冤欠談判，老實地在佛前叩首，叩到道親清醒為止，
一般人總會以為那是師母叩首才有效，前人叩首才有效， 我自己叩首則不一定有效，事實不然，舉一例言之，有一位坤 道道親在求道前便受十餘年來精神分裂之苦而求生不得求死不 能，不是夏鬱痛苦想自殺就是大吵大鬧，看病吃藥都無具體實 效，後來找到了以醫治癌症、精神病而馳名的苑裡師傅，
苑裡 師是台灣修行最好的比丘尼，終日不食一物僅飲大悲咒水，且 緘默不語，一生以種種方便為眾生項劫受難，前年歸空前留語 要化身到六國渡眾生，她避世不求聲名，常懇請訪問的人不要 寫關於她的報導，但因實在治好了太多絕症而不免聲名遠播。 但當她見到這位坤道仍是束手無策，只指示她吃素、暍大 悲咒水，並將弟子聚攏過來，以手勢告訴大家：「妳們看，這 是九世以前之冤欠退討的結果，她從而造下重業，今世難逃受 報…。」
難道連值行這麼好的苑裡師都對業障無可奈何？即便是彿 也不能減定業，又況於苑裡師？放解冤業唯有受報考自身懺悔 才是最有實效的。這位坤道求道以後病情便較穩定下來，後來 一位講師教她叩首，要求她每日念愿懺文五百叩首，老母慈悲 泉生免劫五百叩首，這樣持續了將近一年，
而這一年中藥量不 斷地減少，直到只吃一顆的程度，醫生覺得不可恩議而幫她重 新作檢查，以為是診斷錯誤，也許根本不是精神分裂，因為這 種病幾乎是沒有痊癒的希望，但事實上在她過往十餘年中卻是 最典型的精神分裂病例，所不同的只是在求道後在愿懺下了功 夫。
這便是天道弟子所當為的與無生老母同在，是天道弟 子修行之根本也是最實在的無生懺。 天道弟子消冤解怨的方法具體而言可分為七點：
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