【不朽的真理六--０５．鴻雁南飛何時回】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ０５．鴻雁南飛何時回 ◎仙佛開示語錄 人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因：一、心存芥蒂。二、心存懷疑。三、 心存憤怒。四心存牽掛。五、心存自滿。 信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。辦道必須 要有『道昌則生，道衰則亡』的共識。 每一人都當過人，為甚麼沒有每一個都成聖賢？那是因為志向不同，所以學道志向 要高超，目標要超然，祇有你把心提出，成聖、成賢、成佛一樣可以達到。 我們要信我們自己的真理，信你自己的佛心，你自己也有佛，你好好行那顆佛心， 你的佛心就月展越大。不明理的人，會怨天尤人；明理之人，祇是怪自己。仙佛之打分 數，是取其信心的分數。 立長志，勿立常志。如果自己都埋怨自己，不願信任自己，給自己信心，當然你就 不能怪罪別人為甚麼埋怨你、不信任你、對你沒信心。 沒有信心就踏不出你的第一步；沒有道念就踏不出道程的第一步；沒有誠意更沒有 完成事情的第一步；今天你必須先具備了一份誠意，然後才來這裡研究道理，這樣才有 收穫。 修道者要有信心，要永遠保持信念與道心。遇任何困難，對道的信念要保持堅定， 考魔才不會入，堅志奮鬥，才能貫徹始終。故修道要堅忍奮發。 忠誠之為物，是放諸四海皆準的至理。具有誠信篤實的思想與操行的人，自然誠於 中，形於外，表現至人的義節。 我們理直氣壯，我們屈伸自如，我們道念堅強，我們不白犧牲，我們不白來世上， 我們不白過時光，雖一人緊繫多少蒼生性命，看重自己，不需要徬徨，不需要受自己的 障礙。 阿修羅魔神：『得道修真之士，若違誓願謗正道入邪道，違道悖理，又變本加厲者 ，終被吾打入魔陣被魔鬼吞腹滅靈，永不轉人身。』 報事靈童：『幡然變動身搖曳，心志不堅左右移；無有方向無主意，撥波覓月無意 義；各有因緣末期辦，雖有考驗身不屈；受盡委屈熬過去，苦盡甘來值得矣。』 德慧菩薩：『修道不是圖表面，無有真功難回天；修道不是看人面，認理實修達本 源；修道不是逞勢顯，頻惡風波太可憐；修道不是三五載，地久天長去周旋。』 ◎經典文章語錄 《小學．外篇善行》：『令女曰：仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。』（仁 德的人不會以時勢的衰變而變更自己的志節，忠義的人不會因為面臨存亡的抉擇而動搖 了心志。） 《丹陽馬真人語錄》：『凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決。但念性命事大 ，力行不退，期於必成。若兒女情多，煙霞志少，非所謂學道者也。』（凡是學道的人 ，必須有如剛強果敢的男子，切勿猶豫不決，要念在性命事大而力行不退卻，終究會成 功的。若是對兒女感情過多，且喜好遊玩山水忘卻了志向，這並非真正學道的人。） 《皇母訓子十誡》：『要修道必明曉根本來路，不明曉真來路怎返瑤西，收圓法傳 的是上乘秘語，萬古的稀奇事現於三期，如不信我還有一理再證，將三教三綱領提上一 提，此真一原本是先天之理，儒貫一釋歸一道本守一。』 《王鳳儀嘉言錄》：『你若立志學古人，將來世人就得念你。給後人做榜樣，到了 大同世界，人都跟你學，那就是念你。』 《孟子．告子上》：『養其小者為小人，養其大者為大人。』 《首楞嚴經》：『錯亂修習，猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。』（盲目 的修道習德，好比煮砂石想成為美味的佳餚，就算過了長遠的時間，仍是無法獲得的。） 《銘訓集錦》：『先由人道行進而達天道，按部就班辦不亂又不慌，莫受謠言誘勿 聽邪說惑，堅定爾心志安然赴慈航。』 《格言聯璧》：『祇有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。不然，眾論淆之而 必疑。祇有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。不然，利害臨之而必變。』 《唱道真言》：『人生於世，不可多得，一轉眼間，死期即至。要做事須做天地間 少不得的事（指修道事業）。凡無之不為輕（凡是不做也沒減少甚麼），有之不足眾者 （做了也沒添增甚麼），讓那一班閒漢做去（就讓那些閒漢去做吧）。』 ◎古今人物語錄 雪峰義存禪師：『登天不借梯，遍地無行路；包盡乾坤處，禪子火急悟。』（想要 登天卻沒有接受明師指點，就算找遍了天下也沒有登天的路；沒有明師指點的人包括了 天下的男女，若想登天學禪的人就必須趕緊覺悟了。） 北宋．程顥：『治天下者，必先立其志。正志先立，則邪說不能移，異端不能感。 』（想治理天下的人，必須先立定志向。正確的志向先立足，縱使邪說也不能使心志移 動，就算是旁門左道也無法使心志改造。） 莎士比亞：『斧頭雖小，但多劈幾次，就能將堅硬的樹木伐倒。』 聖哲言：『勇氣不可失，信心不可無，世間沒有能與不能，祇有願與不願、為與不 為、肯與不肯。』 凱賽：『你要出類拔萃，沒有人能阻擋你！你先對自己懷疑，而相信上天又有甚麼用？』 佛云：『世間萬般皆下品，惟有道德最高超，行盡世間天下路，惟有修道不誤人。』

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