【不朽的真理六--０９．萬流爭壑歸海納】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ０９．萬流爭壑歸海納 ◎仙佛開示語錄 我們做事不一定要人人誇讚或認可，修道不是做表面文章，是內心真實的去修，內 心謙恭才是修道。 即使在成功的時候，也不能驕傲。成功的背後就是失敗，失敗的背後就是成功。這 些都是一體連貫的。 知識雖大，並不能解開心中的迷惘，甚至有時膚淺的知識，更會使自我驕傲、矜我 ，變成性靈的累贅與陰霾。 不要因現在的成果或豐盛的收穫而自滿，如果自滿將會停頓、呆滯、落伍，必且會 產生驕傲，而驕傲正是失敗的前奏，惟有積極進取才是強者的法則。 學道人一旦有驕疑二字存在，則會把自己從道場中淘汰，最後如果不是稱祖為大， 則入左道旁門。 心驕則敗，偉業難恆。心驕則矜，勸諫難納。心驕則懈，學志難持。心驕則止，大 器難成。心驕則慢，上命難從。心驕則廢，德業難伸。 修道如插秧，是向後。辦道像收割，是向前。勿以才能而驕人，勿以困窮而變節， 勿以得意而忘形，勿以小事而聒嚷。 理就是心，你心愈虛愈低下愈謙，如同大海納百川，如虛空包含萬事萬物，容得下 任何。若心胸不寬敞，一粒沙也容不下，理天哪有這樣？ 達摩祖師：『修道不可自恃過高，果位的高低是從修行者對真理領悟層次高低，心 性修養功夫深淺，功德累積之多寡而定。』 關聖帝君：『有口才學識，沒有前賢的成全，沒有天恩師德的造就，一樣是默默無 聞，認為自己能，自以為了不起，就是忘恩負義。』 ◎經典文章語錄 《韓文公．送李愿歸盤谷序》：『與其有欲於前，孰若無毀於其後。』（與其有欲 望而走在前端，不如沒有毀傷而站在後頭。） 《十八史略．秦始皇》：『泰山不讓土壤，故大；河海不擇細流，故深。』 《淮南子．兵略訓》：『虎豹不外其爪，而噬不見齒。』（虎與豹的爪平常是不易 顯露的，在吞噬食物之前通常也都不輕易顯現牙齒。） 《亢倉子．用道》：『惟道可信，天地非道，不能悠久；蒼天非賢，不能靖順；庶 政非材，不能和理。夫用道之人，不露其用，福滋萬物，功歸無有。』 《王鳳儀嘉言錄》：『道在下邊不在高處，高處有危險，低處才有道。人能以貴為 賤，以高就低，才能出貴，拖起愚人，才是聖賢。』 《書經．說命中》：『有其善，喪厥善；矜其能，喪其功。』（做善事有了善名， 便會失去善的真正意義；誇耀自己的能力，便會失去功德的真正意義。） 《易經．繫辭上》：『謙也者，致恭以存其位者也。』 《銘訓集錦》：『且看流水之美德，水向下流克難障，盈科注滿而後進，其性甚柔 又最剛。』 《圍爐夜話》：『嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴，而不可矜。謙 似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心，故持身貴謙，而不可諂。』 《先正格言》：『愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。要知自大，是個臭字。』 《格言聯璧》：『珠藏澤自媚，玉蘊山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉！月到梧桐上 ，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷。』 《道德經》：『上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地 ，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。』 《楞伽經》：『觀諸有為法，離攀緣所緣，無心之心量，我說為心量。』 《菜根譚》：『真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙 。』（真正有廉的人並沒有廉的名聲，為了廉的名聲正是所謂的貪；大技巧並沒有真正 的技巧，用大技巧的人容易顯現自己的拙劣。） 《暗室燈》：『教子孫學吃虧，學恭順謙讓，定是昌盛根基。教子孫學刻薄，學討 便宜，便是災殃先兆。』 《聖經》：『如果你侮辱人，如果你驕傲自大，你揭人之短，你給人家意外難堪， 將會失去任何朋友，而且還必須承受更悲慘的後果。』 ◎古今人物語錄 聖巴爾拿：『當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事情；但當你 受人讚揚仍能謙恭，卻是一種偉大及罕見的行為。』 孟德斯鳩：『一個人想在世界上成功，他就必須表現得像傻瓜，但卻很聰明。』 里維拉：『地是最大的，可是地在我腳下呢。』 王爾德：『能幹的祇會為自己招來敵人，想受歡迎就做個庸人。』 聖哲言：『以謙卑的心向世間學習，坦誠自己的無知，承認自己的平庸需要磨練。』 摩爾：『謙遜，那低下甜美的根，所有崇高美德都是由此發芽滋長出來的。』 聖哲言：『人因自覺而成長，因自信而成功，因自愛而博愛，因自滿而墮落。』

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