舞衫歌影夢中休

◎仙佛開示語錄
名利水上漚，富貴輾轉休，人我一切丟，還復我本由，歲歲何曾留，年少空蹉跎，
假我迷性救，破迷顯真我，局局更新流，自在復何求。
芸芸眾生迷幻境，萬丈深淵遭淒涼；茫然人生轉瞬過，浮華富貴成渺茫；真假斯時
當明透，看淡凡事修性王；創造生命臻至善，追求理想邁康莊。
佛陀觀音都比我們富有，但他們都看破名利，尋訪真道，如今天下人都供奉他們。
很多人被名利誘惑，祇懂為自己與子孫，卻沒把福播放在天下，忘記觀世音的含意，等
待生命結束，祇有自己子孫供奉你。

人往往出了名，就受『名』的牽絆，深怕破壞自我的形象，時常為名所困，為名所
害。將名利看太緊，為名利盡失人和，你爭我奪。要想學道有成，就要先清這些，才有
契機。

修道祇貴品德，不問地位。行道祇重熱誠，不論富貴。能充實內德，謂之富。能實
行外德，謂之貴。有力量濟人，謂之福。
因好勝逞強之心，形成爭權；因自私眾生之心，形成奪利。利非寶，善為至寶。權
非大，德乃最大。
只想到怎麼讓別人對我好，賺錢多一點，怎麼去拼，先拼房子，再拼老婆，再生孩
子，再拼汽車，一輩子就這樣拼光了是不是？為師沒教你們賺錢，為何你們都會？反而
為師告訴你們做人的道理，卻偏偏不會用？

觀音菩薩：『三災八難齊出現，災錯連連人尚眠；天趕地催人緣湊，可歎眾生難回
返；名利恩愛迷性田，酒色財氣日貪戀；有誰識透真明路，躲劫避難末劫難。』

關聖帝君：『明本見性無猜忌，心地光明行忠端；惹禍皆由私念起，圖利爭名易招
愆塵浪天涯醒梁夢，客徒知返尋樂園；埃泥垢淨復本面，激濁揚清達本源。』

◎經典文章語錄
《何宗好老前人．六書》：『修道闡道貴在主敬存誠，時時回觀反照，別向外攀緣
，要善觀自己心地。若滯於外緣幻相，不僅道德心靈易被冥沒，甚至淪陷輪迴之道。是
故修道人時時慎於身、慎於口、慎於心。』
《十八史略．西漢宣帝》：『賢而多財則損其志；愚而多財則益其過。』（賢能且
有許多的財產便會減少原有的志向，愚昧且有許多財產便會增益過錯的機會。）

《劉禹錫．烏衣巷》：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛
入尋常百姓家。』
《左傳．桓公十年》：『周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪。』（周的諺語有說，一
個匹夫並沒有任何的罪過，只因為身懷了璧玉，遭到了殺生之禍。）
《韓非子．備內》：『輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死。』（
製造馬車的人，都希望大家都富貴，才能夠來購買馬車；做棺木的木匠，都希望大家早
點夭折死亡，才能來添購棺木。）

《古詩源．六韜》：『天下攘攘，皆為名往；天下熙熙，皆為利來。』
《孟子．萬章下》：『可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子
也。』
《抱朴子．安貧》：『陳平以無金免危，廣漢以好利喪身，匹夫枉死於懷璧，豐狐
召災於美皮。』（陳平因為沒有黃金而逃過死劫，廣和因為好利而失去生命，匹夫因為
身懷璧玉而遭殺身之禍，健美的狐狸本身並沒有過錯，卻因為外皮的美麗而招來禍害。）
《莊子．則陽》：『有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相見
與爭地而戰。』

《銘訓集錦》：『來日之禍福己心造，強求徒把煩惱增，憧憬未來非不可，富貴功
名應淡輕。』
《格言聯璧》：『人爭求榮乎，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵乎，就其
恃之之時，已極人間之賤。』
《地母尊經》：『黃金本是四方寶，想壞世上多少人，金銀財寶從我出，看來不離
我一身，各國王子把我敬，累代帝王把吾尊，國王為我動干戈，那個敬我地母身。』
《道德經》：『金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。』

《菜根譚》：『我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也
；然則原非奉我，我胡為喜。原非侮我，我胡為怒。』（我富貴有人供奉，這不是供奉
我而是供奉我的冠帽及官帶；我貧賤有人侮辱，這不是侮辱我而是侮辱布衣草鞋；原來
富貴並非真的供奉我，我何必胡亂喜悅？原來貧賤並非真的侮辱我，我何必胡亂發怒？）
《聖經》：『生命祇有一口氣，人生如泡影。一切的操勞都是虛空，人們累積財富
，卻不瞭解歸誰享受。』

◎古今人物語錄
靈一禪師：『池上蓮花不自開，山中流水偶爾來；若言聚散定由我，未是回時哪得回？』
聖哲言：『勸君為善謂無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有。世態人情薄似紗
，真不差；自己跌倒自己爬，莫靠拉。若要留君談善事，空也忙；一旦無常萬事休，忙
也去。交了許多好朋友，酒煙茶；一旦有事去找他，不在家。』

巴金：『錢並不會給我們增加甚麼，使我們活得更好的還是理想，錢跟冬雪一般，
積起來慢，化起來快。保得住的倒是看似虛空的東西，就是理想與信仰。』
岑參：『簾前春色應須惜，世上浮名好是閒。』