【不朽的真理六--３４．經頒醒世教黎民】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ３４．經頒醒世教黎民 ◎仙佛開示語錄 萬里透碧霞，居心要公大，濟公徒娃，言行不差，大道佈天下，仁所在義所為，同 舟共濟齊奮發，活潑玲瓏為善與人從，天下皆一家。 做人要有一個分寸尺度，不要太過分，也不要太尖酸刻薄，不要太過於大方，明明 自己口袋空空，還硬撐面子。這樣太不值得信任，所以說做人要智慧。 天道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師已 開竅者，去卻內心之妄想，行自己本份所秉受之天德；利益群眾，代天宣道，則金線相 連。 從行中，可以看出一個人的休養與德行。動作自不自然、浮不浮躁、禮不禮貌，他 的內在有多少，自然行出來。道尊不尊貴，從你們的言行舉止就能看得出來，你們就代 表了道，特別是你們都領有天職的使命。 修道要修道沒罣礙，走到哪裡都能安然適應、心安理得、隨遇而安，能把道傳下去 就能像仙佛雲遊四海，逍遙自在，不管困難與平順都能安然渡過，安然的接受。 所謂禮的涵養即是：『言行適當，言行不及是謂驕傲，言行太過是謂虛偽。』 修道莫過於修身、修心、修性。修身莫過於慎言行；修心莫過於寡欲；修性莫過於 除罪過。 八仙漢鍾離：『自古聖賢豪，欲有立於世者，不外乎勤字；千古有道自得之士，不 外乎謙字。』 長生大帝：『做人要有人格，修道要有道格。若沒有格，別人不會敬你，所以外表 斯文沒有用，要內心坦蕩蕩，實實在在才有用。』 彌勒祖師：『保持初發莫變遷，跟隨金線無改更；持盈保泰低心氣，城門立雪前賢 尊；前人種樹後人涼，腳踏實地馬鞭跟；同舟共濟培默契，餘勇可賈志誠恆。』 儒門宗師：『講道不離己身焉，心生萬法應機緣，師者教學而相長，彼此切磋互勉 旃，班規秩序莫紊亂，禮儀三百威三千，君子務本立典範，以身作則更當先。』 ◎經典文章語錄 《仙籍語論要記．坐忘論》：『夫信者，道之根；敬者，德之蒂。根深則道可長， 蒂固則德可茂。』 《何宗好老前人．六書》：『真實修道立德的君子，宜取善道而行，遣除惡念，不 滯妄業，安貧樂道。內無欲心，外無欲境，內外皆知通明，明其內以知道，明其外以行 道。』 《大學．傳二章》：『茍日新，日日新，又日新。』 《孟子．滕文公》：『聖人有憂之，使契為司徒，教人以倫；父子有親，君臣有義 ，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。』 《荀子．子道篇》：『從道不從君，從義不從父，人之大行也。』（彼此有衝突時 ，應順道而不順於君王，應順義而不順於父親，這是聖賢的行為。） 《王鳳儀嘉言錄》：『做事合乎道理就是善，違背道理就是惡；把事情做好就是善 ，把事情做壞又是惡；存心公就是善，存心私就是惡。』 《論語．憲問》：『公明賈曰：時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。 義然後取，人不厭其取。』 《覺曉心經》：『行藏一本聖賢人，經頒醒世教黎民；心為主宰隨意動，人心易變 瞬時辰；對面談話心千里，知人知面不知心；善惡在心分釐別，君子小人雲泥塵。』 《銘訓集錦》：『千萬莫存邪妄意，公私分明莫攪攙，未來局勢若變動，爾等謀策 要妥善。』 《圍爐夜話》：『處世有何定憑，但求此心過得去。立業無論大小，總要此身做得 來。』 《格言聯璧》：『收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本份在素位中，是 聖賢第一等工夫。』 《先正格言》：『事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。』 《聖經》：『違背法律的人，尊崇邪惡；遵守法律的人，反對邪惡。』 ◎古今人物語錄 聖哲言：『閒中檢點平生事，夜裡思量日所為，常把一心行正道，自然天地不相虧。』 聖哲言：『不覺不悟故悖道，有覺有悟故修道，鄭覺正悟故行道，謬覺謬悟故敗道 ，大覺大悟故成道。』 聖哲言：『無偏私則過寡，無袒己則錯寡，無護短則罪寡，舉賢能道可行。』

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