【不朽的真理六--０６．獨坐觀心內自照】 應天風金色波羅製作（http://yestw.com/shini）

書名：不朽的真理六
作者：張海修前賢
出版社：三德（圓晟）民國86年出版

０６．獨坐觀心內自照

◎仙佛開示語錄
甚麼是無心之過？無心犯錯謂之過，明知故犯謂之罪。『往者不可諫，來者猶可追
。』故回頭是岸，瀰天大罪當不得一個『悔』字。
懺者，懺悔也；將往昔所有罪過、錯誤、毛病、習氣等，無私隱瞞地呈現、認錯，
謂之懺。而今而後，所懺事項業已覺悟，悉心永斷，絕不再犯，謂之悔。
四大假合的不淨觀因果定律的緣生觀。心無罣礙的自在觀。實無所得的法空觀。一
性圓明的平等觀。精勤正確的科學觀。積極進取的人生觀。無緣同體的慈悲觀。
有了觀照力，就有了正當的思想。有了正當的思想，自然就有了正當的人格。有了
優良的思想，自然就有了優良的成就。所以，優良的思想，就是把不好的思想化為正當
的思想。

一個人如果不知盪反觀自省，往往思想行為會產生歪邪偏激，誤己誤人，這在人事
上來講，就是不吉利，故稱『不知常，妄作兇。』
凡事大過錯皆由小過錯積成。所謂：『充稀微涼薄之心，可以弒父。充稀微陰黠之
心，可以賣國。』
修道應隨時保持悔悟的心，能夠隨時悔悟的話，你們的前途還是無量的，但你們祇
是嚴已待人，寬以待己的話，誰敢保證你一定會上天堂？
房子沒有窗戶，就不能流進新鮮空氣，照進和煦的陽光，如此將永遠是陰暗。一個
人如果不肯改過向善，絕對無法接受忠告與真理的啟示，那麼就沒有光明的行為，生命
亦將癡呆無望。

叩首的目的，並非是為師折磨賢徒，含意在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢
正確，可打通經脈，有益身體健康。
長生大帝：『批評那個不好，這個不好，忘了自己好不好？修道人最重要的就是反
省自我，看看自己怎麼樣。』
三天主考：『你要了你愿，了你的使命，首先要迴光返照，反省自己，掃除心中的
無明，放下你的執著，如此自性才能坦然自在。』

◎經典文章語錄
《大般涅槃經．卷十七梵行品》：『若作眾罪，不覆不滅，以不覆故，罪則微薄，
若悔慚愧，罪則消滅。』
《何宗好老前人．六書》：『能懺悔一切污染之心行，真實成就布施、持戒、精進
、禪定、般若之無量功德，以是純潔自身，淨化世間；以是善了歷劫之弘愿，直契皇母
本懷，成就皆大歡喜的極致生命境界。』
《關聖帝君指迷經》：『立志向，拿主見，除去五葷斷牽纏；勤誦經，莫貪閒，前
世冤孽早消完；前世罪，若消完，從此永遠無禍患；求明師，指玄妙，能升天堂成神仙。』

《司馬遷．伯夷傳》：『孔子曰：伯夷叔齊不念惡舊，怨是以稀。』（伯夷叔齊不
記念別人的舊惡，所以怨恨的事情便很少。）
《皇母訓子十誡》：『先行功後作過功過分算，前有過後有功兩將清開，如若是改
前過再立功果，當然是功記功不負賢才。』

《王鳳儀嘉言錄》：『君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴裡不怨心裡怨，越怨
心裡越難過，怨氣有毒存在心裡，不但難受還會生病，等於自己服毒藥。人若能反省，
找自己的不是，自然不往外怨。』
《達摩破相論》：『又禮拜者：當如是法也，必須理體內明，事隨權變，理有行藏
，會如是義，乃名依法？夫禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮
拜。』

《銘訓集錦》：『惡貫滿盈罪自受，因果循環莫能移，懸崖勒馬非愚笨，執迷不悟
劫難避。』
《覺曉心經》：『富貴良本，福祿光前，護身之法，善促勿延；明心競秀，妙得警
善，心心合一，救苦憫憐；末劫可怕，戒哉人心，苦難之中，逃避災臨；種果維德，宜
早修身，若得懺悔，善壯根深。』
《圍爐夜話》：『不鏡於水，而鏡於他，則吉凶可鑑也。』（不用水來反觀自己，
而用別人的所作所為來提醒自己，任何事情的好與壞都能夠明瞭。）

《先正格言》：『過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。祇怕明知自己有過，卻不
肯悔改，這纔是真壞人。』
《格言聯璧》：『行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇，擇友以求益，改過
以全身。』（自己的行為要保持恭敬，自己的責任要自己親自實行，接待眾人保持和氣
，立定正確的心志，勇敢的向道邁進，朋友有要選擇對自己道德上有所幫助的，徹底的
改正過錯來保全自身。）

《菜根譚》：『反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路
，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。』（反求諸己的人，遇見任何事情都是可以學習的良
藥，怨尤他人的人，每個動念之間便是短兵相接。一念可以開闢眾善的路途，也可以疏
濬萬惡的源頭，彼此間好比雲霄與土壤的差別。）

◎古今人物語錄
法眼文益禪師：『擁毳（通脆，鳥獸細毛）對芳叢，由來趣不同，髮從今日白，花
是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風，何須待零落，然後使知空？』
朗費羅：『有時從錯誤中學習的東西，能比美德中學的還要深刻。』

聖哲言：『各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性現
，即與諸佛同一類。』
聖哲言：『見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。』