流雲幾次逐天涯

◎仙佛開示語錄
你執於善惡，就生善惡心，執於人我就生人我心，執於得失就生得失心，執於生滅
就生生滅心，所以對於一切都要不執著。
個人的執著無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則
心智無法啟發不成大器，須知『愛河千尺浪，苦海萬重波』，人一生執著就無法自在。
放下還要看得破，看得破還要看得開，看得開就不會將放下的東西又提起。所以，
為師說的看破，是要你去瞭解人生，不是逃避人生，瞭解了以後，你才知道要怎要修才
會圓滿，這才是真正的看破。

一個人如果有貪妄之心，那麼對於任何事都會有所奢求，有奢求就有所執著，執著
為敗事之因，如蠶作繭自縛。
燈紅酒綠花街巷，埋沒多少眾佛原；日日染習不為過，享受樂趣圖表面；本是不該
落紅塵，既落凡塵亦得返；迷真逐妄忘故鄉；失了本真難璞返。
世間事賢徒勿看太重，太重會迷戀其中，有時候要放鬆自己，但放鬆並非放蕩自己
，祇是不要計較太多放開些而已。

以真誠的心反省觀照，是道則進，非道則退，勿愚誠執著其中。誠新式有誠懇的心
，加上一個智慧；愚誠則不然，雖有誠懇的心，卻依主觀意識，故視野狹窄。
無知者，事理不通；無明者，心性不明；執著者，為相所束；妄心者，虛幻不實。
修道士一個名詞，主要的功用還是放下，把這個心放得開、才能達到修道的含意。
如果你們到佛堂連麻煩妄想都放不下，煩惱俗事很多，那你該如何做到心定神怡？
修道不在名權位，不在是與非，不在宮殿多聳巍，而在自心能回歸，訪靈山，清淨
最，不易始終結，不變初志蕊，慇勤化迷昧，持得戒定慧，如來寶鏡，達本反源歸。
修道必須：世俗煩惱情能放得下。胸懷牽纏事能割得下。境地濃鬧處能靜得下。心
存物欲時能降得下。

八仙鐵拐李：『人生碌碌爭短長，得失難思量；恩怨情愁又何妨，看開天地廣；管
他前王與後王，興邦與喪邦；分明榮華花上露，富貴草頭霜。』

德慧菩薩：『浮萍聚散人間世，來世匆匆未曾閑，不識根蒂終無益，流浪浮沈堪可
憐，算來萬般總隨緣，何須計較費心田，千乘車馬不為貴，一心清靜盡合天，不為境轉
物所役，自然解脫自在前，佛法世間可覺證，須向內參服膺拳。』

達摩祖師：『先天堂者，先覺也，先於天時而行事之堂也。後天堂者，只供善信膜
拜，未能啟發真理，引人向道，後覺　之堂也。大道、佛堂本無先後天之分，乃應世人
之執著而強分也。』

長生大帝：『身外之物休妄貪，心猿意馬繫牢栓；以理制欲修真王，二六時中妙道
參；堤岸已上理洞澈，陰霾撥除現明圓；習習清風飄芳菲，湖光山色景緻然。』

◎經典文章語錄
《何宗好老前人．六書》：『人皆知善之為善，而力求行善，結果妄生造作，不僅
不能成其善，甚至阻礙本然之善。天有覆育萬物之善；地有育養萬物之善，聖人有濟化
世人己立立人之善，因不執其善故終成其大善。』
《北海老人．談真錄》：『三教同源一脈傳，盡人合天無異言；人心放下道心現，
目前即是天外天。』

《白水老人語錄》：『辦道要通權達變，世界隨時變化，修道也必須應運變化，但
不失本心為所欲為，守舊即是落伍，固執即是不通。』
《王鳳儀言行錄》：『人說佛國一人有飯吃，大家都有飯吃，一人有物用，大家都
有物用。這是因為沒有你我的分別，所以沒有人我分別才是佛國的人。』

《維摩詰所說經》：『何謂無所得？謂離二見；何謂二見？謂內見、外見，是無所
得。』（甚麼是無所得？便是離開二見，甚麼是二見？內聖見與外王見，內外皆沒有任
何所得所住。）
《先正格言》：『孝悌忠信認得真，乃希望希賢地位。酒色財氣看得破，即學仙佛
根基。佛祖無奇，但作陰功莫作孽。神仙有法，祇生歡喜不生愁。』

《菜根譚》：『天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事。以俗眼觀，紛紛各異。以
道眼觀，種種是常。何須分別，何須取捨。』（天地中的萬物，人倫中的萬情，世界中
的萬事。若以鄙俗的眼光觀察，那麼糾紛便會不斷的興起。惟有以道的心眼來觀察，種
種糾紛便會恢復平常。）

◎古今人物語錄
吳山淨端禪師：『也不能誦經，也不能坐禪，日中吃一頓，睏來伸腳眠，時至即行
無牽絆，管他東海變桑田。』
龐蘊居士：『極目觀前境，寂寥無一人；回頭看後底，影亦不隨身。』

宋．朱熹：『半畝方塘一鑑開，水天雲影共徘徊，問君那得清如許，為有源頭活水來。』
聖哲言：『心若開，運就通，運通福就來。忍得過，看得破，提得起，放得下。』