【不朽的真理六--０４．正氣長虹凌雲天】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ０４．正氣長虹凌雲天 ◎仙佛開示語錄 要消罪消業，要靠功德，布施也來不及了，或許多少有些幫助，還是要自己去做， 但要靠外力是不可能的。要消罪消業祇有靠自己親身去做，絕對不要奢望靠任何人，因 為每個人都有自己的罪業，他們幫你消，誰幫他們消？所以要自己消罪業，欠了就還， 還清就自在了。 人生福常，皆有分數。惜福之人，福常有餘；暴殄之人，福常不足。人而為善，福 雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。 福者福德也，欲求福音須積善以行功。福德之人，出口必是謙遜合理，所行亦是慈 悲喜捨，所作皆是造福群生之事。 積財不如積德，愛身不如愛道。積財以與子孫，子孫未必能保之；積書以與子孫， 子孫未必能讀之；惟積德以與子孫，子孫才能得其澤蔭。 功德一句，本不可名之強名詞，本是自性中自然之行為，與天理同體用，勉強名謂 『功德』。不思而得，不勉而中，從容中道，才謂之『功德』。 功名利祿水上漚，無常一到萬事休；千載難逢好機會，好向靈山塔下修。聖人求道 在求心，凡人求道在求神。凡人求福不求道，聖人求道不求福。 修道是含蘊德性，那甚麼是德性？就是誠於中、行於外，真心想幫助他人，但不求 回報，默默的行功立德，這才是真德性、真功德。 你要福報嗎？你來世生為豬，受人供養也是福報啊！我們有了肉體不能超凡入聖， 就是畜生，就是禽獸。我們與畜生一樣都是肉體，就覺得很了不起嗎？ 如果你存著來佛堂做功德，或存有渡多少人的功德，這是有為的心，並沒有功德， 有為的念頭祇有福報。 求福莫做於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生，求慧莫過於博學多聞，求安莫過於省 察是非。自然是道，規律是德。率性是道，盡性是德。無心是道，聖心是德。淨欲是道 ，善欲是德。 七真孫不二：『輪迴百千劫，世途歧路心；生死既循環，憂喜迭相攻；春去心常戚 ，浮生若飛蓬；是非雙種事，善惡一番心；瞻思身內病，調伏諸識根；智慧形骸外，切 勿誤規箴；心得傳燈志，應無白髮生；高哲應仙島，弘道會群英。』 阿修羅魔神：『勿說我阿修羅如何不慈悲，你想立功德，我也想立功德。我若不考 你，就回不了天，我的魔子魔孫，就難以沾我的光。』 德慧菩薩：『培德好似根深種，建功在外枝葉鮮；若是不能同修進，終久難以享甘 甜；勸在座弟妹們，抱道始終莫倚偏；這時千鈞一髮際，莫再迷糊顛倒顛。』 ◎經典文章語錄 《九天真元司命靈寶金經》：『積善人家不可去，作惡之家汝便行，凶惡男女遭大 難，頃刻急症入幽冥，死在陰司還受罪，你想逃脫萬不能，罪滿轉輪王發放，善惡報應 見分明。』 《何宗好老前人．六書》：『修道立德當知，上德即是人之常德，是為善德；下德 非常德，是為偽德。德者得也，即行功立德也，有道無德，難免出魔。』 《宗鏡錄．卷三二》：『從般若真性起同體大悲，所有萬行莊嚴皆是性起功德。』 《易經．坤文言傳》：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』 《張伯瑞．悟真篇》：『禍福由來互倚扶，還如影響相隨逐；若能轉此生雜機，反 掌之間災變福。』 《皇母訓子十誡》：『外功滿內功圓速速渡化，上乘位千葉蓮立於凡塵，任兒是大 羅仙佛祖降世，無真功無實善難返瑤琳。』 《書經．泰誓下》：『樹德務滋，除惡務本。』 《銘訓集錦》：『不著功果仁義念，即可超凡達至境，害心之賊是意念，豈能不慎 心猿縱。』 《覺曉心經》：『義薄雲天真義士，正氣長虹凌雲天；舖橋造路善積德，憐孤恤寡 救苦煎；施仁佈德心寬恕，學淵聖德習古賢；二十四孝傳今古，武穆精忠揚大千。』 《圍爐夜話》：『德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意這何可自矜？天道最公 ，人能苦心，斷不負苦心，為善者須當自信。』 《先正格言》：『積財以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。 不如積德以冥冥之中，以為子孫長久生計。』 《格言聯璧》：『丈夫之高華，祇在於功名氣節。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。 』（大丈夫的光華，在於功名氣節。鄙夫能夠炫耀的事物，但願只求於服飾居住的物質 方面。） ◎古今人物語錄 三國．曹丕：『人生有七尺之形，死為一棺之土。惟立德揚名，可以不朽。』 六祖慧能：『迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來 造，擬將修福欲減罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣。』 徐悲鴻：『人的一生是短促的，但軀體被埋葬了，生命仍可以延續。每個人對國家 、對事業以至對家庭所做的努力與貢獻，將長久地留在後人的心中。』 聖哲言：『道在盛傳修在己，了因了果是自己，德由人積命由天，有功有德天疼你 ，有願有力當精進，救人就己因果律。』 聖哲言：『閻王本無形，地獄似幻影，善惡得報應，誰留榜上名。』

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