【不朽的真理六--２４．撞破乾坤共一家】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ２４．撞破乾坤共一家 ◎仙佛開示語錄 有人說為師做仙佛何不享受，偏偏要奔波辛苦，走上人間千萬回，可是為師怎麼回 答啊？畢竟為師有千千萬萬人要救渡啊，為師孤單享受，倒不如與眾生一起回天享受。 不管國外、國內，病死、餓死、被人害死，全部都是造就。我們祇要為眾生而死， 就很光榮，祇要為眾生而死，就很有志氣，祇要為眾生赴湯蹈火，有了功德來理天不是 更好？ 你若相人說求道，道是甚麼？道很好很好，但是眾生心地不同了，以前說好別人會 相信，現在說好會問你好在哪裡。所以，要瞭解道的好，就必須不斷的精進充實，而不 是說道好而已。 每座佛堂是每艘慈航，慈航的舵手完全代表老師的舉手投足，所以同舟共濟的賢徒 是不是應該團結一致？滾滾紅塵中開啟慈航，要看準目標，掌握正確的方向，在苦海乘 風破浪，為眾生為為師，賢徒一定要堅持有恆，不到達般若的彼岸，可別輕易放下船舵。 我們濟世救人，要渡化世界的眾生，惟有用無私的心；無私的心是不死的，是活生 生的天心，所以這是『濟公活佛』。譬如今天你拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字 的精神為師。 『天人共辦』怎麼解釋？苦海眾生再多，要靠大家攜手共辦，人賴天、天賴人、天 人共辦，那世上會不會還有人無法求道、修道？ 居賢德善德傳遞，以善先人可謂之教育，不為小善能享榮譽，贈人以言勝珠玉煖於 帛，人間萬事塞翁馬，悟透海蜃樓醒悟迷津，自適其適與天融一體。 修道即超越對待，不去除對待心，一輩子皆苦。祇要不起對待心，本來不自在的眾 生，就可成為自在佛。不自在即眾生，自在即是佛。 修心要靜，修身要動。養身要多動，多渡人。能為道盡心盡力，上天絕不辜負，因 為行道的人世上天所最愛的，上天絕對不會辜負。 人是兩撇不是一撇，人要在群體中尋求獨立，而不是在獨居中尋求群體。所以看到 別人，應想到自己，顧及自己，更要推及別人。 天下無不可化之人，祇恐誠心未至。天下無不可成之人，祇怕信心未堅。用自己的 佛性，去感化自己的眾生，也用自己的真佛去成就外在的眾生佛性。 慈心共把愛神佈，悲愿齊救眾生苦；祈祐善者正得渡，了脫塵世躲三途；結諸善圓 佛道續，積功累德性自如；緣聲緣滅本定理，因緣聚合本無殊。 四大法律主：『須培養浩然正氣，以眾生慈悲為念，體眾生之苦為是。不執著外功 ，亦不偏內德，內德外功，雙管齊下。』 ◎經典文章語錄 《大乘本生心地觀經．卷四》：『然諸眾生即是我身，眾生與我等無差別，是大菩 薩發起如是同體大悲無礙願己，經一念頃惡尋止，便得順風解脫眾難。』 《傳心法要．卷下》：『諸佛體圓，更無增減，流入六道，處處皆圓，萬類之中， 個個是佛。』 《宗鏡錄．卷十四》：『是故佛是眾生之佛，眾生即佛之眾生，縱有開合終無差別 ，如是見者，名菩提行，起同體大悲教化眾生也。』 《王鳳儀言行錄》：『人念已成的佛，佛反而不理他。我念未成的佛使他成佛，才 是真念佛。世人皆是佛，我勸人盡人道、達天道，就是念他成佛。』 《維摩詰所說經》：『於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得 滅度。』 《維摩詰所說經》：『謂以菩提，起於慈心；以救眾生，起大悲心；以持正法，起 於喜心；以攝智慧，行於捨心。』 《晉書．郭璞傳》：『水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。』 《圍爐夜話》：『肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。』 《銘訓集錦》：『甚平等至庸至易，渡有緣不分富貧，若離世欲覓佛法，就恰是兔 角難尋。』 《先正格言》：『人人都具有善性，但耳不聞善言，目不見善書，其本來善性，未 免漸致沈沒。所以賴於勸止之力者居多。』（每個人都具有善良的心性，祇是耳朵不聽 聞善良的言語，眼睛不參閱善良的書籍，所以本來善良的真如心性，難免會逐漸退化沈 沒。如今祇好依賴接觸善知識的人來勸阻眾生了。） 《菜根譚》：『遇詐欺之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪 私曲之人，以名義氣節激勵之；天下無不入我陶冶中矣。』（遇見詐欺的人，要以誠心 的對待來感動他；遇見粗暴的人要以和氣的氣氛來薰陶；遇見邪惡的人要以名義氣節來 鼓勵他；如此天下沒有不接受我陶冶的人了。） ◎古今人物語錄 無垢禪師：『春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家；正恁麼時有誰會？嶺頭腳痛有玄沙。』 聖哲言：『別人因為沒有，才佔我便宜，我因為有財有便宜讓人家佔。』 聖哲言：『一個人要自愛，才能愛普天下的人。改變自己是自救，影響別人是救人。』

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