承上啟下尊理進

◎仙佛開示語錄
講師最忌執著文字般若，這是一種口頭禪，口中唸出的禪。也別妄自菲薄，應各盡
職責，代天宣化。別以道理暗喻他人的長短是非，多加檢點自己，寬恕他人，以無為之
心來修心，始終如一。
『點』是直指人心，要見性成佛，是以心傳心；佛惟『傳』本體，師師密付之心，
你的本體，是自性佛，本來就俱足、是至清至淨、無生無滅，綿綿若存；『師』是傳道
、授業、解惑的明師，你若不執不迷，能自覺便是天人師、無上師。
講師要引眾生入正，不要誘惑眾生，要引迷入悟，不足的加緊學習。講話不要太剛
或太柔，事情公平，中庸最重要。

一貫天道講甚麼？儒家思想。我們闡述的就是身心、品性、道德、觀念、良心，在
行為上可以這麼做，在教人的智慧上我們有四書五經，各教經典都可以啟迪人的智慧，
讓人更能超凡入聖，這是天道殊勝的部份。講師要學內外的圓滿，去感化幫助人，這講
師做起來才稱職是不是？

你上臺甚麼都會講，從盤古講到十八代祖師，無所不通不曉，但是你做人不實在，
臺上是這麼回事，臺下又是那麼回事，這樣能服眾嗎？
探討真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最神聖的責任，講師的好處可以增
進人格，提昇資質，培養口才，增益眾生，平常為人處世助人為善，將惡口變成善口。
講師的師是那個師？是私加上濕？偷偷講人的秘密，講隱私叫做『講私』？講私講
久了就變成『講濕』，東西濕了會不會發臭？講私講久了，會不會惡臭滿天？
講師的意義，是在啟發修道人的良知良能，激發修道人的善心慧解，散發修道人的
熱忱力量，悉發修道人的菩提悲願。

修道要清清白白，實實在在，不清白就有汙濁，不實在就有虛偽。身為講師咬懂得
挫其銳，解其紛，合其光，同其塵，要先穩住自己，正己才能成人，真理永恆不變的。
四大法律主：『講師儀表要合宜，要有尊嚴之相，態度和藹，怎可自命非凡？講道
不是拼拼湊湊，若有感想應講給眾生聽，若是一點感想都沒有，如何教眾生。』

明明上帝：『掃三心飛四相常清常靜，去左旁正道信救渡迷頑；妙智慧原本是發自
天良，當凝神平心論聖道闡宣；時研習古禮遵禮儀行，上講台儀容整和藹恭謙；方便舌
苦心費勸化有緣，一句句一篇篇不厭其煩。』

關聖帝君：『研究道理一知半解的人影響最大，臺上講課一知半解，似懂非懂，講
得合理還好，講得不合理把道親的觀念都帶偏，灌輸人家錯誤觀念，怎對得起人家的九
玄七祖，怎麼回報天恩師德？』

德慧菩薩：『孔孟學說須提倡，必須藉機廣推行；理論現代有同感，儒學鴻門必盛
興；吾雖目無識丁辦，以誠感人辦一程；勸諸後學勤兒奮，勿可懈怠誤一生。』

三天主考：『別在名相用機，勿為名累，能斷趕快斷，不要邊行功邊造罪。道理講
得比人多，懂得也不比人家少，但應自問過與錯有沒有比人家少？』

◎經典文章語錄
《妙法蓮華經．方便品》：『過去諸佛以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為
眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生︿從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。』
《白水老人語錄》：『你說得再好，講得再好，沒去做都是沒有用，別人聽你一句
話去做了，別人成道了，你卻沒成。』
《白水老人語錄》：『真正好的講師是私底下去成全人，去給人家講道理。一個好
的壇主亦是如此，他必須私底下不斷的去成全道親，能夠把每一個人的問題困難化解，
才算好壇主。』

《抱朴子．守塉》：『同乎己者，未必可用；異於己者，未必可忽也。』（與自己
意見相同的未必可以實用；與自己意見不同的，未必可以忽略。）
《維摩詰所說經》：『諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力菩薩，一時能盡現。』
《王鳳儀嘉言錄》：『聖人教人學道，不管有錢沒錢，是以教人為主，現今的教員
，只知賺錢，不管成不成。我說聖人凡人的區別，就在這個關鍵。』

《王鳳儀嘉言錄》：『佛的心理，不但願意人人都能成佛，並且願意能比佛更高幾
等。人也必須把人教的比自己高，才算對得起人。』
《禮記．學記》：『學者有四失，教者必知之；人之學也，或失則多，或失則寡，
或失則易，或失則止。』

◎古今人物語錄
白水老人：『我們要做個標準的講師指導後學，首要有尊師重道、謹守佛規，有充
實的道義學識，有清靜無為的心情，讓人家聽得有感興趣，這才算講師的資格。』

聖哲：『當講師益處：健全人格、充實智能、培養責任心、提高榮譽感。若能記住
這四點，則應付、搪塞、失職便會消失。』